劉菁

（中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南 長沙 410000）

低碳經(jīng)濟(jì)的生態(tài)倫理思考

劉菁

（中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南 長沙 410000）

低碳經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其發(fā)展離不開馬克思主義價值觀與生態(tài)哲學(xué)的指導(dǎo)和規(guī)范。在低碳經(jīng)濟(jì)社會中，強(qiáng)化人們的生態(tài)倫理意識、培養(yǎng)人們的低碳意識、提倡低碳生活方式等應(yīng)是生態(tài)倫理建設(shè)的重要舉措。

低碳經(jīng)濟(jì) 生態(tài)倫理 生態(tài)文明 低碳生活

一、低碳經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵及其實(shí)質(zhì)

低碳經(jīng)濟(jì)概念最初是在2003年的英國能源白皮書《我們的能源未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》中提出來的。這個概念一經(jīng)提出，便迅速得到各國政府、學(xué)術(shù)界甚至企業(yè)界的響應(yīng)。“低碳”和“低碳經(jīng)濟(jì)”的提出源于人們對能源安全和氣候變化問題的擔(dān)憂，對不合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式及其造成的生態(tài)環(huán)境惡化后果的反思。百度百科認(rèn)為：“低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步。低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色GDP的問題，核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度創(chuàng)新以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變?！?/p>

所謂低碳主要包括三方面的含義：第一是節(jié)能，即在生產(chǎn)過程和消費(fèi)過程中，節(jié)約使用能源，特別是碳基能源。節(jié)能自然涉及提高能效，但僅僅靠提高能效是不夠的，還必須減少總的能源需求。第二是要改善能源結(jié)構(gòu)，降低能源的碳密度，即單位能源中碳的含量［1］［2］。第三，低碳經(jīng)濟(jì)是全球化時代各國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的共同選擇。日益加快的全球化步伐使人類越來越成為一榮俱榮、一損俱損的整體。無論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都面臨氣候變化、能源危機(jī)、環(huán)境保護(hù)等一系列難題。各國必須提高認(rèn)識，加強(qiáng)合作，承擔(dān)共同而有區(qū)別的責(zé)任，走低碳經(jīng)濟(jì)之路，才能維護(hù)地球家園的可持續(xù)發(fā)展。

低碳是一種價值觀，其中蘊(yùn)含著豐富的價值維度。低碳理念喚醒了不同層次價值主體的主客體關(guān)系中的存在，被不同價值主體認(rèn)可和接受，使不同層次價值主體充分自覺地認(rèn)識到其價值主體地位。低碳理念還體現(xiàn)了明確的利益訴求和利益導(dǎo)向，不僅引導(dǎo)人們認(rèn)識到預(yù)期的利益，而且能讓人們深切體會到現(xiàn)實(shí)利益的危機(jī)，更重要的是低碳理念為人們提供了客觀的價值目標(biāo)和價值評價標(biāo)準(zhǔn)。對一個國家而言，低碳意味著要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；對個人而言，低碳意味著生活質(zhì)量和生活品位的提高，以及精神世界的追求和滿足。

二、馬克思的生態(tài)觀

低碳經(jīng)濟(jì)是一種以生態(tài)哲學(xué)方法論為指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形式。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對人和自然辯證關(guān)系的思想作了分析。馬克思主義的生態(tài)觀認(rèn)為，人、自然、社會是統(tǒng)一的，他們處于一種和諧共生的關(guān)系之中。

首先，馬克思強(qiáng)調(diào)了人和自然的統(tǒng)一性及二者的和諧共生的關(guān)系。人和自然是統(tǒng)一的，是因?yàn)槿耸且蕾囎匀唤绲?。恩格斯明確提出，自然界“……是我們?nèi)祟悾ū臼戮褪亲匀唤绲漠a(chǎn)物）賴以生長的基礎(chǔ)”［3］。“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧保?］。人和自然的這種統(tǒng)一性就決定了人要想生存和發(fā)展，就必須與自然界保持一種和諧共生的關(guān)系，而不能是征服和被征服的關(guān)系，尊重自然，否則任何以損害自然界為代價滿足人類無節(jié)制需求的行為，都會導(dǎo)致整個生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。就這個問題，恩格斯早就警告過我們：“我們不要過分地陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，起初確實(shí)都取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！保?］

其次，馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會的關(guān)系?！叭耸亲蠲逼鋵?shí)的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨(dú)立的動物”［6］?！盀榱诉M(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生了一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系范圍內(nèi)，才能有他們對自然界的影響，才會有生產(chǎn)”［7］。這些都表明社會的和諧和發(fā)展要求處理好人與人之間的相互關(guān)系，尤其要協(xié)調(diào)好在開發(fā)和利用自然資源時引發(fā)的一些關(guān)系。之所以要強(qiáng)調(diào)人對自然的尊重及人對社會的依賴，歸根到底是為了人自身的發(fā)展。

三、實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)路徑

生態(tài)倫理所蘊(yùn)含的核心問題是“生態(tài)”。生態(tài)即是指人與自然、生命、社會之間存在關(guān)系的生變與協(xié)調(diào)的狀態(tài)。這種生變與協(xié)調(diào)的狀態(tài)，既可以朝著消極的方向敞開，又可以朝著積極的、充滿活力的方向發(fā)展。低碳經(jīng)濟(jì)作為一種既有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能促進(jìn)環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)形式，是以創(chuàng)建生態(tài)文明為最終社會目標(biāo)的。

生態(tài)倫理思想既要求在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式和消費(fèi)模式上要轉(zhuǎn)變，又強(qiáng)調(diào)思想觀念和倫理價值上要變革，它所要求的是一種新的經(jīng)濟(jì)觀、社會觀、自然觀和道德觀。在這種新的理念之下，發(fā)展不再是以物質(zhì)為目的，而是回歸以人為本；發(fā)展不再是一味地追求速度和規(guī)模，而是滿足人對質(zhì)量的需求，以人的幸福與否為測評指標(biāo)?？偠灾?，發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)該是為了實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與自然之間的和諧。在低碳經(jīng)濟(jì)社會中要強(qiáng)化人們的生態(tài)倫理意識、培養(yǎng)人們的低碳意識、提倡低碳生活方式。

首先，強(qiáng)化生態(tài)倫理意識。在低碳經(jīng)濟(jì)視域下，社會發(fā)展不僅需要和諧的環(huán)境和條件，更需要人與人、人與自然、人與社會的整體和諧。在當(dāng)前生態(tài)危機(jī)愈演愈烈的情形下，引導(dǎo)和規(guī)范人們樹立并強(qiáng)化尊重和敬畏自然的觀念、合理利用資源的觀念、人與其他物種共存的觀念、走科學(xué)發(fā)展道路的觀念等。因?yàn)槿藗冎挥姓_認(rèn)識和擺正人與自然的位置，樹立人與自然和諧的價值觀，并能自覺控制自身的生態(tài)道德行為及理智地對待自然界時，人與自然才能真正意義上實(shí)現(xiàn)共生共存共榮。

其次，培養(yǎng)人們的低碳意識。近年來，從中央到地方的各種舉措，既顯示了中國人民負(fù)責(zé)任的態(tài)度和決心，又標(biāo)志著低碳經(jīng)濟(jì)和低碳社會已經(jīng)成為我國的戰(zhàn)略重點(diǎn)和全民教育方向。把低碳意識融入發(fā)展理念中，關(guān)鍵是讓人們了解低碳經(jīng)濟(jì)、低碳社會、低碳生活的現(xiàn)實(shí)意義，這樣才能使人們清醒地認(rèn)識到環(huán)境資源的有限和短缺，才能按照生態(tài)倫理和生態(tài)道德的理念加強(qiáng)自律，才能增強(qiáng)當(dāng)代人為后代發(fā)展留有余地的使命感。同時，我們也要進(jìn)一步的提高生態(tài)環(huán)境管理意識，為低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造制度環(huán)境。因?yàn)榈侥壳盀橹?，我國公民的生態(tài)環(huán)保意識還比較淡薄，因而必須加強(qiáng)這方面的宣傳教育。

最后，提倡低碳生活方式。生態(tài)倫理學(xué)倡導(dǎo)的是持續(xù)、和諧的思想，踐行的是儉樸致遠(yuǎn)的生活方式。這與低碳社會提倡的低碳生活方式是不謀而合的［8］。尤其是在面臨嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)之際，如果人類仍按現(xiàn)行的方式和理念生活和消費(fèi)，資源的損耗殆盡將成為可能。而提倡低碳生活方式，即以最低限度的資源消耗和對生態(tài)環(huán)境的最好保護(hù)滿足人類日益增長的物質(zhì)需求，不僅能夠平衡人與自然環(huán)境的沖突，而且能夠從根本上克服和遏制生態(tài)危機(jī)。提倡低碳生活方式，就要求人們以較低的溫室氣體排放方式生活，并養(yǎng)成節(jié)約資源的生活習(xí)慣。低碳生活尤其要求人們改變既有的消費(fèi)模式，確立與合理需求相適應(yīng)的生態(tài)消費(fèi)理念。物質(zhì)消費(fèi)是人類在自然中持續(xù)存在與發(fā)展的最根本的需求，但是物質(zhì)需求是無止境的，無限的消費(fèi)欲望會刺激人類揮霍自然。低碳經(jīng)濟(jì)時代提倡“寡欲節(jié)用”的消費(fèi)觀，通過合理消費(fèi)和適度消費(fèi)滿足人類對美好生活的追求；提倡綠色消費(fèi)，使消費(fèi)者有意識地選擇對環(huán)境有利的商品，引導(dǎo)企業(yè)提供有益于環(huán)境的商品。所以低碳生活意味著要從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，讓適度空調(diào)、小排量汽車、大眾交通、適宜住房等低碳生活方式成為人們的新時尚。

［1］齊曄.從實(shí)際出發(fā)，走中國低碳化道路.中國環(huán)境報，2009.

［2］齊曄.低碳經(jīng)濟(jì)是中國可持續(xù)發(fā)展的必然選擇.中國環(huán)境報，2009.

［3］馬克思恩格斯選集.北京：人民出版社，1995，Vol4：222.

［4］馬克思恩格斯選集.北京：人民出版社，1995，Vol1：45.

［5］馬克思恩格斯選集.北京：人民出版社，1995，Vol4：383.

［6］馬克思恩格斯選集.北京：人民出版社，1995，Vol2：2.

［7］馬克思恩格斯選集.北京：人民出版社，1995，Vol1：344.

［8］張書霞.低碳經(jīng)濟(jì)視野下社會發(fā)展的生態(tài)倫理意蘊(yùn)分析.黑龍江社會科學(xué)，2010，2.

本文是湖南省教育廳課題《低碳經(jīng)濟(jì)的生態(tài)倫理思考》資助項(xiàng)目。