白海燕　鄭珠仙

（福建農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建福州 350002）

福建文化與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

白海燕鄭珠仙

（福建農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建福州 350002）

摘要：福建文化蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)主義核心價(jià)值觀資源，是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的區(qū)域文化基礎(chǔ)，為培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀營(yíng)造了氛圍。針對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)狀，通過發(fā)揮福建文化引領(lǐng)作用，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化福建文化的凝聚功能，全方位推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。

關(guān)鍵詞：福建文化；福建精神；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生

黨的十八大報(bào)告在提出扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的奮斗目標(biāo)時(shí)強(qiáng)調(diào):“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[1]”培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要堅(jiān)持育人為本、德育為先，區(qū)分層次和對(duì)象，做到大眾化、對(duì)象化、本土化；堅(jiān)持改進(jìn)創(chuàng)新，增強(qiáng)工作的吸引力感染力。因此，深入研究福建文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，對(duì)有效培育福建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、福建文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

（一）福建文化蘊(yùn)含豐富的社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化資源

福建文化是福建地區(qū)人民在長(zhǎng)期發(fā)展變遷中錘煉形成的符合人民生活和生產(chǎn)，并具有區(qū)域特色的文化，主要包括精神文化和物質(zhì)文化。精神文化主要包括：語(yǔ)言、藝術(shù)、風(fēng)俗、宗教、節(jié)日等內(nèi)容，譬如：媽祖文化、閩商文化、朱子文化等。物質(zhì)文化主要包括：飲食、住宅、交通工具，譬如：武夷山風(fēng)景名勝區(qū)、龍巖土樓、馬尾船政博物館等。

福建在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)具特色的福建本土文化，地方文化的發(fā)展與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān)，主要體現(xiàn)在以下2個(gè)方面。（1）提倡福建精神。福建精神作為福建文化發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，是福建文化自覺提煉的成果，是福建文化核心價(jià)值的高度凝煉與時(shí)代升華?！皭蹏?guó)愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會(huì)贏”是福建精神的寫照，體現(xiàn)了福建人民的精神文化追求，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在地方上公共文化認(rèn)同的表現(xiàn)，賦予了社會(huì)主義核心價(jià)值觀濃厚的地域特色和本土情境，二者表現(xiàn)出高度的契合性[2]。（2）弘揚(yáng)道德風(fēng)尚。福建從公民道德上倡導(dǎo)人們堅(jiān)持“愛國(guó)”、“正義”，社會(huì)公德上提倡“公益仁愛”、“助人為樂”；在行為道德上鼓勵(lì)“敢于拼搏”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”；在生態(tài)環(huán)境建設(shè)中，追求人與自然的和諧相處，注重生態(tài)文明建設(shè)。福建文化為在福建進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供了豐富多樣的文化資源。

（二）福建文化是認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的區(qū)域文化基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是空中樓閣，而是扎根于我國(guó)豐富的優(yōu)秀文化。福建文化資源豐富，特點(diǎn)鮮明，被廣大福建人民所接受，是認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)。

1.多樣兼容性。（1）多種特色文化的融合。媽祖文化、閩商文化、紅色文化、戲曲文化、閩菜文化、工藝美術(shù)、壽山石石雕、根雕等都是福建的特色文化。福建以其多樣性的特色文化，全方位的向世人展示著它的過去與現(xiàn)在。以懲惡揚(yáng)善、為民造福、扶貧救濟(jì)等為代表的媽祖精神，是福建人樂善好施的精神源泉。以敢拼會(huì)贏為核心的閩商文化，展示了閩商勇于開拓創(chuàng)新的拼搏精神。位于福建西部的龍巖市，是第二次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)革命時(shí)期中央蘇區(qū)的核心區(qū)，這些都為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的文化基礎(chǔ)。（2）區(qū)域內(nèi)的文化融合。福建素有“八山一水一分田”之稱，從地理因素上看，福建區(qū)域內(nèi)素有這樣分法：閩南（泉州、廈門、漳州）、閩中（福州、莆田），閩東（寧德），閩西（龍巖），閩北（南平、三明）。各區(qū)的語(yǔ)言文化、飲食文化、風(fēng)俗文化都各不相同，他們最終都成為福建文化的一部分，彰顯了福建文化高度融合的特點(diǎn)。（3）與海外文化的融合。早在600多年前，明初時(shí)期福建利用發(fā)達(dá)的航海技術(shù)，成就了鄭和下西洋的壯舉，帶動(dòng)福建當(dāng)時(shí)海外貿(mào)易逐漸復(fù)蘇，極大地推動(dòng)了福建地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。開放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，需要開放的文化氛圍作支撐。明朝中后期，福建就出現(xiàn)向海外移民的現(xiàn)象，同樣也較早的接受了外來的移民，各種海外文化在這里匯聚、碰撞，最終形成了福建特有的文化。福建以海納百川的胸襟尊重文化的差異性，包容文化的多樣性。

2.時(shí)代發(fā)展性。福建文化經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史過程，其時(shí)代性更加明顯，經(jīng)過不斷的推廣與凝練，其創(chuàng)新性更加突出。在當(dāng)今和平年代，福建文化被賦予了更加豐富的內(nèi)涵，愛國(guó)愛鄉(xiāng)的福建精神不僅體現(xiàn)在危急關(guān)頭，更體現(xiàn)在日常生活中的方方面面。當(dāng)年第一批敢于到外面打拼的閩商，他們已然成為敢拼會(huì)贏的精神代表。媽祖精神也不單單是漁人們對(duì)祈求平安的精神寄托，更被世界人民看作是樂善好施的典范。當(dāng)前在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，福建文化的內(nèi)容也在不斷充實(shí)和發(fā)展。這說明福建文化不是一成不變的，是在前進(jìn)中不斷發(fā)展和創(chuàng)新，具有明顯的時(shí)代發(fā)展性。福建文化歷史悠久，內(nèi)容豐富、形式多樣、特色鮮明，為豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容提供了文化資源，同時(shí)也為增強(qiáng)福建高校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同提供了扎實(shí)的文化基礎(chǔ)。

（三）福建文化為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀營(yíng)造了氛圍

福建文化既包含自古至今的歷史流傳，也有現(xiàn)代的改革變遷。同時(shí)也因?yàn)檠睾５奶攸c(diǎn)，深受外來文化的熏陶。正因如此，福建文化的多樣性為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了多樣化的環(huán)境和氛圍。

1.多種民俗節(jié)日氛圍。福建地區(qū)在一年里大大小小有幾十個(gè)節(jié)日，這些節(jié)日涉獵的范圍比較廣泛，內(nèi)容也很豐富。現(xiàn)在發(fā)展規(guī)模較大的主要有：莆田媽祖文化節(jié)、海洋文化旅游節(jié)、中秋搏餅、廈門國(guó)際馬拉松賽、鳳凰花旅游節(jié)等，這些節(jié)日被很好的保留下來，并不斷的向前發(fā)展，提升了人們對(duì)福建文化的文化自信和文化自覺。

2.特色精神文化氛圍。其中最具代表性的有：朱子文化，指的是宋代著名理學(xué)家、文學(xué)家、教育家朱熹，是閩學(xué)的開創(chuàng)者；馬尾船政文化，不僅僅是指馬尾船政局本身，它的興建不僅帶動(dòng)了造船和辦學(xué)的發(fā)展，在文化交流、政治外交、軍事發(fā)展等方面都有產(chǎn)生了不可估量的影響；紅色文化，“紅旗躍過汀江，直下龍巖上杭?！敝摹肮盘飼?huì)議”就是在福建閩西是召開的；宗教文化繁榮，在福建有眾多的宗教在這里包容并存，其中發(fā)源于福建的是被稱為“海神”的媽祖；戲曲文化多姿多彩，廣為流傳的有：泉州木偶戲、莆仙戲、歌仔戲、梨園戲等；聞名中外的茶文化，也是福建文化中不可不提的重要部分，武夷巖茶、安溪鐵觀音、茉莉花茶最為著名。茶文化是福建文化的重要部分，武夷山地區(qū)通過開發(fā)旅游景點(diǎn)、開展茶博會(huì)等方式傳播茶文化，重視人的群體價(jià)值，倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)。

二、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)狀分析

針對(duì)目前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)狀進(jìn)行了一次調(diào)查，本次調(diào)查選取了福建地區(qū)的六所高校，共發(fā)放400份的調(diào)查問卷，有效回收373份。調(diào)查顯示，我省大學(xué)生價(jià)值觀主流是積極向上的，但也存在一些問題，主要集中體現(xiàn)在價(jià)值判斷迷惑、功利性思想凸顯、創(chuàng)新能力欠缺等方面。

（一）價(jià)值取向積極，但存在價(jià)值判斷迷惑

調(diào)查顯示，46%的學(xué)生認(rèn)為福建文化對(duì)自己價(jià)值觀的樹立影響“非常大”，29%的學(xué)生認(rèn)為“有一定的影響”，25%的學(xué)生認(rèn)為“沒有影響”。根據(jù)對(duì)調(diào)查對(duì)象數(shù)據(jù)分析，選擇“有一定影響”、“沒有影響”的大學(xué)生74%來自于福建省外。調(diào)查對(duì)象中65%的學(xué)生認(rèn)為福建文化中最應(yīng)該被擴(kuò)大宣傳和推廣的是紅色文化。針對(duì)集體利益是否高于個(gè)人利益的調(diào)查，認(rèn)為：“集體利益優(yōu)先于個(gè)人利益”的占64%，“視情況而定”的占22%，剩余14%則選擇“以個(gè)人利益為重”。這表明大部分大學(xué)生還是會(huì)將集體利益放在首位，但是還是有部分大學(xué)生會(huì)在個(gè)人利益和集體利益中徘徊。關(guān)于在校大學(xué)生使用奢侈品的問題，44%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為“主要看個(gè)人家庭狀況”，38%的調(diào)查對(duì)象“不贊同”學(xué)生使用，認(rèn)為“容易形成虛榮心和攀比心理”。從上面數(shù)據(jù)分析可以看出，當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值取向還比較積極，但人生目標(biāo)設(shè)定和價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)比較模糊。

（二）理想信念堅(jiān)定，但知行不一

對(duì)于入黨動(dòng)機(jī)的調(diào)查中（多選），有47%的學(xué)生選擇“為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而努力”，37%的學(xué)生選擇“更好地為人民服務(wù)”，25%的學(xué)生選擇“可以更好的提升自己”，有28%的學(xué)生則選擇了“更有利于就業(yè)”。在對(duì)“是否有必要弘揚(yáng)福建精神”的問題進(jìn)行調(diào)查中，83%的大學(xué)生選擇“非常有必要”，這表明大部分學(xué)生認(rèn)同福建文化核心思想的影響力。但部分大學(xué)生表現(xiàn)出道德認(rèn)知與道德實(shí)踐不一致的特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的一些現(xiàn)象表現(xiàn)出了道德困惑。譬如“如何看待同學(xué)考試作弊”的問題，45%的學(xué)生選擇“會(huì)告訴監(jiān)考老師”，31%的學(xué)生選擇 “看情況而定”，24%的學(xué)生選擇“不會(huì)告訴監(jiān)考老師”；如何對(duì)待“看到有人在校園里貼小廣告”的問題，33%的學(xué)生選擇“跟我關(guān)系不大，不會(huì)制止”。通過以上調(diào)查可以看出，大學(xué)生普遍認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐過程中沒有得到相應(yīng)的體現(xiàn)，存在知行不一的現(xiàn)象。

（三）競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較強(qiáng)，但創(chuàng)新能力欠缺

調(diào)查顯示：64%的大學(xué)生都十分贊同閩商文化所體現(xiàn)的敢拼會(huì)贏的精神，并且希望自己也可以像他們一樣，在時(shí)代發(fā)展中嶄露頭角。不論是在校園內(nèi)舉辦的各類知識(shí)或作品競(jìng)賽，還是各類實(shí)踐活動(dòng)競(jìng)賽，都能夠引起廣大學(xué)生的興趣。他們希望可以通過這樣的競(jìng)賽，讓自己的能力得到認(rèn)可，并在這個(gè)過程中不斷完善自己。大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)普遍較強(qiáng)，但創(chuàng)新意識(shí)和能力還有待提高。受傳統(tǒng)教育觀念的影響，大部分學(xué)生表現(xiàn)出被動(dòng)的從眾心理，習(xí)慣于服從權(quán)威。針對(duì)是否支持學(xué)生搞創(chuàng)新的調(diào)查中，62%的學(xué)生 “非常贊同”，21%的學(xué)生認(rèn)為“可以鼓勵(lì)，但是成功率偏低”，17%的學(xué)生認(rèn)為“創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)太大，創(chuàng)新能力不足”。這表明大部分學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)較強(qiáng)，但是有部分學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)力和能力不足。

三、以福建文化為載體推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的對(duì)策分析

針對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀中存在的問題，可以借助福建獨(dú)特的地域、歷史、文化等教育資源，這些資源具有良好的地緣優(yōu)勢(shì)，對(duì)教育者來說，其取得相對(duì)容易，對(duì)大學(xué)生來說，能讓他們心理上產(chǎn)生親切感、自豪感，有效利用這些地方特色資源作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的補(bǔ)充，能夠較好地提高教學(xué)工作的質(zhì)量。

（一）發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，樹立正確價(jià)值觀

福建文化以其多樣性在我國(guó)文化中占有重要的一席之地，深入挖掘其中有益的文化，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的教育資源。（1）紅色文化資源。作為古田會(huì)議的舊址，龍巖市是福建著名的紅色基地。這里的革命遺址和文物，都是不可多得重要資源。深入挖掘這里的紅色文化資源，采取多種方式途徑。如：設(shè)立實(shí)習(xí)基地，讓學(xué)生可以親身感受紅色文化的感染力。舉辦以古田會(huì)議精神為主題的講座，讓學(xué)生了解歷史，增加教育的感染力和吸引力。（2）利用人們對(duì)媽祖的崇拜。在福建文化中最具代表性的是媽祖文化，其主要精髓是熱愛祖國(guó)、熱愛和平、劫富濟(jì)貧、見義勇為、助人為樂、無私奉獻(xiàn)等，這些都是我們中華民族傳統(tǒng)美德，值得大力弘揚(yáng)。（3）傳承閩商的敢拼會(huì)贏精神。閩南語(yǔ)的“愛拼才會(huì)贏”是被很多人所熟知的勵(lì)志歌曲，而這首歌正是閩商“敢拼會(huì)贏”精神的真實(shí)寫照。在福建人的傳統(tǒng)觀念中敢于背井離鄉(xiāng)是走向成功的第一步，他們相信命運(yùn)把握在自己手中，無論過程怎樣艱辛，他們都會(huì)咬牙堅(jiān)持直到創(chuàng)出一片自己的天地。應(yīng)該在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，提煉福建文化中有益的成分，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)正確的價(jià)值觀，發(fā)揮福建文化在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的積極作用。

（二）強(qiáng)化福建文化的凝聚功能，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

文化的凝聚力，比任何其他類型的凝聚力都更有力量。福建文化是福建人民的精神財(cái)富，讓生活其中的人們深受感染，從而在價(jià)值判斷、思維模式、行為取向上都具有趨同性，在分析解決問題時(shí)采取的方式基本大致相同，形成巨大的凝聚力。

發(fā)揮福建文化的凝聚功能，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)需要。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界格局多極化、文化的多元化、信息的網(wǎng)絡(luò)化，經(jīng)濟(jì)的全球化，各種發(fā)展潮流和發(fā)展趨勢(shì)不斷的出現(xiàn)，對(duì)大學(xué)生的思想和觀念造成巨大的影響。大學(xué)生的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀都發(fā)生了重大的變化，與過去大學(xué)生的思想相比，現(xiàn)在大學(xué)生的思想更加的開放、豐富，呈現(xiàn)出多元化、多樣性的特點(diǎn)，但從上文對(duì)福建大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的調(diào)查中可知，大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)有所欠缺，創(chuàng)新能力較弱。引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思潮，把不同認(rèn)識(shí)水平的大學(xué)生凝聚起來，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，需要發(fā)揮具有感召力的福建文化培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。福建精神中，“敢拼會(huì)贏”就體現(xiàn)了福建人的創(chuàng)新意識(shí)。在校園精神文化建設(shè)中，可宣傳閩商的創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揮閩商的榜樣作用，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)；開展以創(chuàng)新為主題的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力；建立以福建文化為載體的高校校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)[3]，最大程度的發(fā)揮福建文化的凝聚功能，培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）通過開展實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知行合一

培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該重視知行合一，推動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀同實(shí)際工作相互融合、相互促進(jìn)。通過開展實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的成果感同身受，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，這與福建文化的建設(shè)目標(biāo)高度契合。根據(jù)共青團(tuán)中央和中國(guó)青少年研究中心進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，有65.1%的大學(xué)生認(rèn)為，在高等院校開展思想政治教育最有效途徑是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[4]。實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該針對(duì)不同的大學(xué)生，采用不同的方式，尊重大學(xué)生不同的個(gè)性需求。比如說：對(duì)于來自城市的學(xué)生，可以鼓勵(lì)他們參加“三下鄉(xiāng)”的活動(dòng)，了解農(nóng)村的真實(shí)狀況；對(duì)于來自家庭條件不太好的學(xué)生，可以為他們提供在校內(nèi)勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)，這樣學(xué)生就可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，選擇適合自己的實(shí)踐方式，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的最終目的。除了參加由學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校也可以鼓勵(lì)學(xué)校的社團(tuán)開展各種校內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)。比如社團(tuán)可以開展弘揚(yáng)福建精神的道德風(fēng)尚活動(dòng)，通過組織大學(xué)生參加各類以福建精神為主題的社會(huì)道德實(shí)踐活動(dòng)；請(qǐng)代表福建精神的道德模范為大學(xué)生開設(shè)講座等。在各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)知行合一。

綜上所述，福建文化歷史悠久、內(nèi)涵豐厚，可以通過發(fā)揮福建文化的引領(lǐng)作用，開展社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化福建文化的凝聚功能，來推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。大學(xué)生身處福建這一富有深厚文化內(nèi)涵的土壤，更能深刻體會(huì)到福建文化在福建的影響力和滲透力。要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)福建文化建設(shè)，促進(jìn)福建文化的繁榮發(fā)展，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

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中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-2109(2015)04-0085-04

收稿日期：2015-03-11

基金項(xiàng)目：福建省社科規(guī)劃一般項(xiàng)目（省委宣傳部中特理論項(xiàng)目）成果之一(2012D04)。

作者簡(jiǎn)介：白海燕（1989-），女，漢族，碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育。

通訊作者：鄭珠仙（1953-），女，漢族，教授，主要研究方向：思想政治教育、道德教育研究。

Fujian Culture and Cultivating Socialist Core Values of College Students

BAI HaiyanZHENG zhuxian

（School of Marxism,Fujian Agriculture and Forestry University,Fuzhou,Fujian 350002）

Abstract:Fujian culture,which contains rich resources of socialist core values,is the regional cultural foundation for college students of Fujian to identity the socialist core values.And it creates a good atmosphere for cultivating college students’socialist core values.Aim to present situation of college students’socialist Core values,only through playing the leading role of Fujian culture,advocating social practice activities;enhancing the cohesive function of Fujian culture,Stimulating college students’innovation consciousness,can we promote college students’Socialism Core Values Cultivation in all directions.

Key words：Fujian culture;Fujian spirit;socialist Core value;college students