樂園

（福建師范大學 馬克思主義學院，福建 福州 350108）

美麗鄉(xiāng)村之“美”
——對福建省永春縣仙夾鎮(zhèn)東里村“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的思考

樂園

（福建師范大學 馬克思主義學院，福建 福州 350108）

摘要：“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)是“美麗中國”建設(shè)在農(nóng)村地區(qū)的具體行動，具有十分重要的價值。近年來，福建省永春縣仙夾鎮(zhèn)東里村在大力推進“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)上取得了顯著的成效，但也仍然存在一些不足之處。以東里村“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)為例，揭示出“美麗鄉(xiāng)村”之“美”的內(nèi)涵及其重要性，思考“美麗鄉(xiāng)村”在建設(shè)過程中存在的不足，探尋“美麗鄉(xiāng)村”之“美”的方向以及維護美麗鄉(xiāng)村之“美”的持久性的途徑。

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村；東里村；重要性；方向；持久性

黨的十八大報告明確提出：“要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！盵1]我國是一個農(nóng)村人口眾多的社會主義國家?！敖ㄔO(shè)美麗中國，起點在農(nóng)村，關(guān)鍵在農(nóng)村，實現(xiàn)在農(nóng)村”[2]由此來看，大力加強“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)有其重要的價值。近年來，福建省永春縣仙夾鎮(zhèn)東里村先后被評定為市級建設(shè)社會主義新農(nóng)村示范村、生態(tài)示范村、省級衛(wèi)生村和省級生態(tài)村，2013年被評為縣級美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建示范村，其在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中取得了顯著的效果，當然也面臨著不少的問題。筆者將以福建省永春縣仙夾鎮(zhèn)東里村“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的階段性成果為例，探索“美麗鄉(xiāng)村”之“美”的內(nèi)涵和重要性，在學習東里村“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的有益經(jīng)驗基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的不足，思考“美麗鄉(xiāng)村”之 “美”的建設(shè)方向并尋找持久維護 “美麗鄉(xiāng)村”之“美”的途徑。

一、美麗鄉(xiāng)村之“美”的內(nèi)涵

“美麗鄉(xiāng)村”概念從提出至今，對我國新農(nóng)村建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，正確認識“美麗鄉(xiāng)村”之“美”的內(nèi)涵是十分必要的。美麗鄉(xiāng)村的新穎之處關(guān)鍵是在于“美”字，什么樣的鄉(xiāng)村才足以稱之為“美麗鄉(xiāng)村”？本文認為，“美麗鄉(xiāng)村”之“美”的內(nèi)涵可以從以下三個最主要的方面進行分析：

（一）外在之美——美麗鄉(xiāng)村的外部環(huán)境優(yōu)美

美麗鄉(xiāng)村外在之美最主要是從對鄉(xiāng)村面貌的建設(shè)出發(fā)，通過科學的規(guī)劃和治理，在優(yōu)良的自然風光的基礎(chǔ)上，打造外部環(huán)境優(yōu)美的秀美村莊。

東里村經(jīng)過科學合理的規(guī)劃后，對整個村莊都展開了治理，現(xiàn)今整個村莊十分秀美。東里橋、東里溪岸還有池塘整治后十分美觀；東里香港同鄉(xiāng)會捐建的路燈步道彰顯了僑鄉(xiāng)特色；村莊里的古建筑保存完好，如：百年古剎—昭靈宮，僑光亭，孫中山頒給鄭玉指的“旌義狀”等古建筑都保存較好；頗具特色的閩南古民居也為村莊增添了一抹亮麗的色彩；廢舊房屋拆除重建后，房前屋后進行美化綠化，雜亂無章；村里民居布局合理，安置有序；村民自發(fā)開展“裸房”修葺，房屋外觀得到美化，還有不少村民在房屋頂樓置放盆栽等綠色植物，既涼爽又美觀。從外觀上看，鄉(xiāng)村的面容煥然一新。

（二）生態(tài)之美——美麗鄉(xiāng)村的生態(tài)實現(xiàn)良性循環(huán)

美麗鄉(xiāng)村之“美”不能只停留在外在美的層面，更應(yīng)將生態(tài)文明建設(shè)融入其中，充實其內(nèi)在之美，實現(xiàn)生態(tài)的良性循環(huán)。馬克思恩格斯從生產(chǎn)、交換、分配和消費四個環(huán)節(jié)出發(fā)來分析資本主義生產(chǎn)方式時，發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)和消費過程產(chǎn)生的廢棄物問題，即馬克思的新陳代謝斷裂理論。馬克思在闡述人類勞動與自然環(huán)境之間的關(guān)系時常常使用“新陳代謝”的概念。一方面是土地自然力的新陳代謝斷裂，資本主義的生產(chǎn)方式是通過對土地的大肆掠奪和索取，這種掠奪和索取超過了土地的自身修復(fù)能力，土地資源再生能力遭到徹底的破壞，造成了新陳代謝的斷裂。[3]

從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)狀來看，這種“新陳代謝斷裂”現(xiàn)象普遍存在于在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中。雖然東里村為創(chuàng)建優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，在制度層面制定了村規(guī)民約、環(huán)境衛(wèi)生管理規(guī)定、“清潔家園”管理公約、保潔員管理制度以及成立了衛(wèi)生督導(dǎo)工作組。在實踐中，黨員干部帶頭領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)范保潔人員的工作和動員本村村民，全面的為東里村形成優(yōu)美的環(huán)境而努力。但對家禽糞便、日常生活產(chǎn)生的垃圾廢棄物以及使用化肥農(nóng)藥所造成的污染等未能妥善處理，這些仍舊成為影響美麗鄉(xiāng)村之“美”的阻礙因素。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中在如何實現(xiàn)生態(tài)的良性循環(huán)方面，仍然有待進一步探尋。

（三）和諧之美——美麗鄉(xiāng)村的村民和諧、村村和諧

美麗鄉(xiāng)村之“美”更重要的是美在和諧。實現(xiàn)和諧之美是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的終極目標也是其重要內(nèi)涵之一。從自然層面來說，要實現(xiàn)人與自然的和諧；從社會層面來說，小至人與人之間的和諧，大至村落與村落間的和諧。

東里村“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)過程中，形成了和諧的社會風尚。在滿足村民物質(zhì)生活之余，積極開展精神文明建設(shè)活動，如：創(chuàng)建南音社、舉辦農(nóng)民籃球比賽、建成民俗文化長廊。村務(wù)管理、基層組織建設(shè)公開透明。注重平安建設(shè)，東里村治安良好。整個村莊十分和諧。而東里村作為縣級“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建示范村，為其他鄉(xiāng)村的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)提供有益的經(jīng)驗和模式。隨著各村之間不斷加強學習交流，也營造了村落間和諧的氛圍。

不僅美麗鄉(xiāng)村之“美”有其豐富的內(nèi)涵，而且美麗鄉(xiāng)村之“美”的重要性也可以從多個方面得到體現(xiàn)。

二、美麗鄉(xiāng)村之“美”的重要性

（一）美麗鄉(xiāng)村之“美”是國人由生存需求向發(fā)展需求轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)

隨著我國國力的不斷強大、我國經(jīng)濟發(fā)展水平躍居世界前列、人民生活不斷富裕，人們基本的生存需要得到滿足。于是，人民由追求物質(zhì)層面的溫飽逐漸轉(zhuǎn)向追求精神生活的食糧。正如馬克思所說“動物只是按照它所屬的那種尺度和需要來構(gòu)造，而人懂得按照任何一種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！盵4]所以，在一定程度上，吃、喝、住等只是作為人的動物機能，而人作為有意識的類本質(zhì)，其區(qū)別于動物的特征之一就是人具有創(chuàng)造美和感受美的能力?！懊朗菍儆谌说?，是人感性活動層面的一部分，它直接地但也是最集中地表征著人的本質(zhì)?！盵5]“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)最終的目標是將農(nóng)村建設(shè)為“美麗鄉(xiāng)村”，它是一種創(chuàng)造美的實踐活動，是人本質(zhì)力量的體現(xiàn)?！懊利愢l(xiāng)村”建設(shè)，是我國農(nóng)村人口在滿足溫飽的基礎(chǔ)上，試圖對現(xiàn)存條件進行超越以追求更加美好生活的表現(xiàn)。所以，建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”之“美”是農(nóng)村人口由生存需求向發(fā)展需求轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)，同時也是促進農(nóng)村發(fā)展，提升農(nóng)村人民生活水平的需要。

（二）美麗鄉(xiāng)村之“美”展示了人與自然和諧共處的狀態(tài)

“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)目標是將農(nóng)村建設(shè)成新型農(nóng)村，即保留村莊的原始風貌和特色，不大拆大建，不套用城市建設(shè)標準，也不拘泥于一種建設(shè)模式?！懊利愢l(xiāng)村”建設(shè)有其科學的定位，它堅持以生態(tài)文明理念為指導(dǎo)，在建設(shè)過程中充分體現(xiàn)人與自然和諧共處的理念，這與馬克思關(guān)于人與自然的關(guān)系的論述具有一致性。馬克思曾指出“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分?！盵6]也就是說，馬克思明確指出自然界是人的無機身體，而人是自然界的一部分。從這里，我們不難看出人離不開自然，人與自然是緊密的聯(lián)系在一起的，人與自然的關(guān)系的實質(zhì)是和諧共生。改革開放以來，經(jīng)濟大力發(fā)展的同時，農(nóng)村也遭到嚴重的破壞。面對日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題，開展“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)不僅是一種拯救自理工作，更是一種修復(fù)性工程。對溝、小溪的修復(fù)，建成生態(tài)河流，不改彎取直，不砍樹、不填水，盡可能在鄉(xiāng)村原有的形態(tài)上改善村民的生產(chǎn)生活條件，這種修復(fù)性工作是實現(xiàn)人與自然和諧共處的具體表現(xiàn)。

（三）美麗鄉(xiāng)村之“美”是實現(xiàn)美麗中國之“美”的基石

從哲學意義上來說正確處理整體與局部的關(guān)系要求我們要重視局部的作用，使整體功能得到更好的發(fā)揮?！懊利愢l(xiāng)村”作為“美麗中國”的重要組成部分是建設(shè)“美麗中國”這一目標在農(nóng)村地區(qū)的實踐活動。農(nóng)村是我國現(xiàn)代化建設(shè)的難點、重點所在，也是潛力點、增長點所在，從“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)出發(fā)構(gòu)建“美麗中國”理應(yīng)得到高度重視。2014年黨中央、國務(wù)院《關(guān)于全面深化農(nóng)村改革加快推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的若干意見》這一號文件對農(nóng)村的各項事業(yè)進行新的部署，明確了社會主義新農(nóng)村建設(shè)的目標。實現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”之“美”這一目標的同時，實際上也是在為實現(xiàn)“美麗中國”之“美”出力。

既然美麗鄉(xiāng)村之“美”的建設(shè)如此重要，那這種“美”應(yīng)該向何處去？美麗鄉(xiāng)村之“美”的建設(shè)方向問題同樣引人深思。

三、美麗鄉(xiāng)村之“美”的建設(shè)方向

（一）融合城市要素與農(nóng)村要素，建設(shè)新型農(nóng)村

倘若完全以城市的標準來改造農(nóng)村，那么農(nóng)村則不再是農(nóng)村；倘若保持農(nóng)村原樣一層不變，農(nóng)村則無法享受到現(xiàn)代文明的成果。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，要把握一個平衡點。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該朝著建設(shè)新型農(nóng)村的方向而去。新型農(nóng)村，是具有二元性的美麗鄉(xiāng)村，即美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)要融入城市的要素，東里村加強對公共基礎(chǔ)設(shè)施的完善，如：供村民休閑的漫道、開心公廁、電力通訊設(shè)施也較為完備；村莊交通便利、生活便捷、公共服務(wù)和社會保障體系的完善使村民可享受與城市市民同等的生活條件；與此同時美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不能忽略鄉(xiāng)村本身的特色，不大拆大建，不以城市建造高樓大廈的密度為標準，應(yīng)保留村莊原始風貌。總之，美麗鄉(xiāng)村之“美”的建設(shè)方向是將城市要素和農(nóng)村要素相融合。

（二）傳承農(nóng)耕文化，深化農(nóng)村改革，給予農(nóng)民以“根”的歸屬感

不可否認，從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變過程中，農(nóng)民的數(shù)量日益減少，小農(nóng)經(jīng)濟也逐步在消失。而且伴隨著城鎮(zhèn)化進程，城市和城鎮(zhèn)數(shù)量日益增多，村落數(shù)量日益減少。于是，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，以東里村為例，面臨著青壯年勞動力短缺，留守兒童、老人人數(shù)較多，務(wù)農(nóng)群體老齡化，農(nóng)村土地拋荒問題嚴重，農(nóng)業(yè)發(fā)展步伐緩慢等諸多問題。美麗鄉(xiāng)村本應(yīng)帶給農(nóng)民歸屬感，因為農(nóng)民的幸福感多半離不開農(nóng)耕文明，春生夏長秋收冬藏，源自土地的那份滿足感是對土地踏實的信任和豐收的喜悅。所以，我認為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，應(yīng)當注重保護和傳承鄉(xiāng)村村落長期以來形成的農(nóng)耕文明。這其中蘊含著農(nóng)民深深的情結(jié)，農(nóng)民可以在農(nóng)村地區(qū)找到根的感覺。

對此應(yīng)該大力推進農(nóng)村體制改革，積極推進農(nóng)村土地經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，可嘗試由企業(yè)統(tǒng)一經(jīng)營，一方面農(nóng)民可以依靠土地租金增加一份收入，另一方面農(nóng)村勞動力到企業(yè)去工作也解決了農(nóng)村人口的就業(yè)問題。創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制，繼續(xù)發(fā)展農(nóng)民合作社，創(chuàng)新金融服務(wù)改善農(nóng)村融資環(huán)境，以留住青壯年勞動力和吸收外來的勞動力，使農(nóng)村土地、勞動力資源得到有效的利用。探索農(nóng)村宅基地使用權(quán)換“房票”、農(nóng)村土地承包經(jīng)營權(quán)換“糧票”的辦法，探索農(nóng)村承包土地經(jīng)營權(quán)抵押貸款和農(nóng)房抵押貸款，完善農(nóng)村宅基地有償退出機制和宅基地整理復(fù)墾收益分配辦法，深化農(nóng)村改革。

東里村的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)在多方面都已經(jīng)取得了不少成效，但是可預(yù)見的是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)完成之后，其“美”的持久性如何維護也成為了一個重大的問題。

四、美麗鄉(xiāng)村之“美”的持久性

（一）提升美麗鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。東里村在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)過程中，雖有注重保護古樹、古建筑等歷史景觀，但鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵仍不夠豐富?！懊利愢l(xiāng)村建設(shè)不僅要突出物質(zhì)空間的布局與設(shè)計，同時必須注入生態(tài)文化、傳承歷史文化、挖掘民俗文化。”[7]因此，“重視散落在鄉(xiāng)村的大量歷史記憶、宗教傳衍、地方方言、鄉(xiāng)規(guī)民約、祖訓家規(guī)、生產(chǎn)方式等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和挖掘，復(fù)活傳統(tǒng)民間故事，傳承地方戲曲、手工制作、鄉(xiāng)間小吃、傳統(tǒng)習俗等民間文化”[8]顯得尤為重要。大力挖掘鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，同時也成為了中華文明延續(xù)的重要載體。提升美麗鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵，傳承美麗鄉(xiāng)村的特色文化，是美麗鄉(xiāng)村之“美”能夠得以持續(xù)的內(nèi)在驅(qū)動力。

（二）加強生態(tài)責任意識，調(diào)動村民的主動性

思維方式影響人們的行為舉止。雖然在東里村“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)過程中，在村干部的帶動下，村民養(yǎng)成了良好的保護生態(tài)、保護環(huán)境的習慣，但是村民的生態(tài)責任意識仍然是較為欠缺的，這為“美麗鄉(xiāng)村”的可持續(xù)性埋下了隱患。要使生態(tài)責任意識深入公眾的內(nèi)心，使村民從“人定勝天”的思想觀念轉(zhuǎn)向順應(yīng)自然、尊重自然并保護自然的理念，需要大力加強生態(tài)責任意識教育。

可見，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實際上是圍繞著農(nóng)民、農(nóng)村而展開的改革，村民本身是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主體這一點是不容忽視的。目前，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，大體是以政府為主導(dǎo)，以領(lǐng)導(dǎo)干部帶領(lǐng)村民開展各項工程，就如東里村領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭建立了各種領(lǐng)導(dǎo)小組，但是村民自發(fā)性的組織少之又少。政府應(yīng)積極引導(dǎo)村民養(yǎng)成良好的生活習慣，促使村民樹立自覺的意識，轉(zhuǎn)變村民的被領(lǐng)導(dǎo)地位成為村民主動、積極參與，壯大美麗鄉(xiāng)村建設(shè)隊伍的力量。

（三）美麗鄉(xiāng)村須以產(chǎn)業(yè)為支撐

最后，要想持久維護“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的成果，需要有固定的資金來源。所以，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)倘若沒有以形成以產(chǎn)業(yè)為支撐，就很難做到可持續(xù)性。因此，每個鄉(xiāng)村在建設(shè)過程中應(yīng)該因地制宜，一是大力發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，特別是特色旅游業(yè)，創(chuàng)建休閑農(nóng)場，吸引大量的外來資金。二是大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，加大對新型農(nóng)民的培養(yǎng)，開設(shè)茶葉培訓工程、農(nóng)村實用技術(shù)遠程培訓工程，培育有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營、會管理的新型農(nóng)民，推進無公害茶葉、花果等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和休閑農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展，培育鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)集群，為村民提供更多的創(chuàng)收途徑。最終形成一個良性的循環(huán)體系，以保證“美麗鄉(xiāng)村”得以持久的維護。

“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)符合我們國家大力推進生態(tài)文明建設(shè)的需要，符合社會主義新農(nóng)村建設(shè)的需要，符合廣大農(nóng)村人口的發(fā)展需要。“美麗鄉(xiāng)村”之“美”有其特殊的內(nèi)涵和重要價值。東里村“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)頗具成效，為其他“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)提供了有益的經(jīng)驗和模式。當然，面對“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)過程中遇到的諸多問題，我們應(yīng)該努力尋找相對應(yīng)的解決措施和途徑。未來“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)仍有很長的路要走。

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中圖分類號：F320.3

文獻標識碼：A

文章編號：1674-2109(2015)04-0040-04

收稿日期：2014-12-09

作者簡介：樂園（1991-），女，漢族，碩士研究生，主要研究方向：生態(tài)社會主義。

“Beauty”of the“Beautiful Country”——think about the“beautiful country”construction of Dong li village, Fairy clip town,Yong Chun County,Fujian province

LE Yuan

(College of Marxism,Fujian Normal University Fujian Fuzhou 350108)

Abstract:“Beautiful China”construction’s specific action in rural areas is reflect in the construction of“beautiful country”and it is of great importance.In recent years,dong li village,fairy clip town,Yong Chun County,Fujian province in promoting the building of“beautiful country”which has obtained the remarkable result.However,there also exist some shortcomings.Which in dong li village“beautiful country”construction as an example aims to reveal the connotation of“beauty”of the“beautiful country”and its importance.In the process of“beautiful country”construction of exploring,not only think the direction of“beauty”of the“beautiful country”deeply,but also try to find the way of how to maintain a beautiful village’s“beauty”persistence.

Key words:beautiful country;Dong li village;importance;direction;persistence