車如山 王彥雷

（蘭州大學 教育學院，甘肅 蘭州730000）

西南聯(lián)大對我國當前建設(shè)世界一流大學的啟示

車如山 王彥雷

（蘭州大學 教育學院，甘肅 蘭州730000）

抗日戰(zhàn)爭時期，由國立清華大學、國立北京大學、私立南開大學組成的西南聯(lián)合大學辦學最成功，三校不僅成功聯(lián)合辦學九年，而且以其高水平的學術(shù)成就和培養(yǎng)的大批杰出人才成為當時的一顆明星。作者探究了西南聯(lián)大的辦學理念、師資水平與精神氣質(zhì)等方面，可以給當今我國創(chuàng)辦世界一流大學提供重要的啟示和借鑒。

西南聯(lián)大 師資水平 精神氣質(zhì)

誕生于戰(zhàn)火硝煙中的西南聯(lián)大，在最艱苦的條件下創(chuàng)辦了最好的大學。正如約翰·依色雷爾說：“西南聯(lián)大是中國歷史上最有意思的一所大學，在最艱苦的條件下，保存了最完好的教育方式，培養(yǎng)了最優(yōu)秀的人才，最值得人們研究?！保?］在其辦學的九年時間里，弦歌不已，筆耕不輟，治學不止，成就斐然，培養(yǎng)了一大批杰出人才，取得了我國乃至世界一流的學術(shù)成果。作者探究了西南聯(lián)大取得成就的原因，對于當今我國創(chuàng)辦世界一流大學有重要啟示和借鑒意義。

一、先進的大學理念為引導

大學理念就是大學的靈魂，是關(guān)于大學本質(zhì)理性的思考，它引領(lǐng)大學的前進方向。世界一流大學都有自己獨特、先進的大學理念。如“哈佛大學的校訓是：‘Let Plato be your friend，and Aristotle，but more let your friend be truth.'它的中文譯意為：‘與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友。'”［2］正是在先進、獨特的大學理念引導下，哈佛大學才能一直長盛不衰，位居世界一流大學前列。西南聯(lián)大作為我國高等教育史上的一顆璀璨明珠，是在其先進獨特的大學理念引導下，創(chuàng)造了我國高等教育史上的輝煌成就。

1.通識教育理念

通識教育理念是指：要學生具備寬泛的不同學科知識，能夠融會貫通，最終達到完人的目的。通識教育理念貴在“通”，即學生所學知識不應局限于本學科本專業(yè)，還要廣泛涉獵其他學科知識，并且以本學科知識遷移運用到其他學科。梅貽琦在《大學一解》中對通識教育理念做了闡釋，他認為：“通識，一般生活之準備也，專識，特種事業(yè)之準備也，通識之用，不止?jié)櫳矶眩嗨宰酝ㄓ谌艘?，信如此論，則通識為本，而專識為末；社會所需要者，通才為大，而專家次之。以無通才為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民。此通專并重未為恰當之說也?！保?］在此，梅貽琦關(guān)于“通”、“專”的觀點是：通識為本，專識為末。通識教育理念，核心在“通”，以“一道貫之之道”，強調(diào)運用知識的能力。

對于今天的大學來說，過于重視專業(yè)教育，忽視通識教育，造成學生“?！庇杏喽巴ā辈蛔?，通不足則后發(fā)力不足，故聯(lián)大的通識教育理念對我國創(chuàng)建世界一流大學依然具有啟示意義。

2.大師理念

什么是大學？用梅貽琦的話說：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！保?］

正是在大師理念的指引下，聯(lián)大對大師一直孜孜以求，想方設(shè)法聘請國內(nèi)外學術(shù)大師。人文學科有朱自清、聞一多、劉文典等；社會學科有費孝通、潘光旦、陳達等；自然學科有王竹溪、吳有訓、華羅庚等。教師梅貽琦曾說：“吾人應努力奔赴第一事，蓋為師資之充實；大學之良窳，幾乎全系于師資與設(shè)備充實與否，而師資為尤要。”［5］正是聯(lián)大始終把大師放在第一等重要地位，求賢若渴，使聯(lián)大成為“囤積教授”的地方。

大師，是一所大學的精神旗幟，只要有大師在，大學的精神就在。在聯(lián)大，每個學科都有我國乃至世界級的領(lǐng)軍人物。如數(shù)學系的陳景潤，其學術(shù)成果《堆壘素數(shù)論》已達世界先進水平；聞一多的《楚辭校補》使當時國內(nèi)楚辭研究達到最高水平；錢穆的《國史大綱》更是史學界的大作，是抗戰(zhàn)時期發(fā)行最廣、影響最大的國史著作。聯(lián)大的大師以一流的學術(shù)成果奠定了聯(lián)大在國內(nèi)和國外的地位，對于今天我國的大學來說，大師理念不僅沒有過時，反而更重要。

3.堅持思想自由、學術(shù)獨立的辦學理念

馮友蘭在《國立西南聯(lián)合大學紀念碑碑文》中說道：“西南聯(lián)大以兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會一時之風氣，內(nèi)樹學術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號，唯千夫之諾諾，作一士之諤諤?！保?］學術(shù)獨立、思想自由是大學的命脈所在，大學的本質(zhì)在于追求高深學問，沒有獨立的學術(shù)、自由的思想，大學就成了無源之水，無本之木。自蔡元培任北大校長，秉承“循思想自由之原則，取兼容并包之主義”，對北大進行大刀闊斧的改革，使思想自由、學術(shù)獨立的種子在我國高校生根發(fā)芽，一直延續(xù)到西南聯(lián)大。聯(lián)大校長梅貽琦表示：“對于校局則以為應追隨蔡孑民先生兼容并包之態(tài)度，以恪盡學術(shù)自由之使命。昔之所謂新舊，今之所謂左右，其在學校均應予以自由探討之機會。此昔日北大之所以為北大，而將來清華之為清華，正應于此主義也?！保?］正是聯(lián)大的自由、活潑的學術(shù)氛圍使得聯(lián)大師生無所不思、無所不想，敢于發(fā)出不同的聲音，表達自己獨特的觀點。在聯(lián)大，才是真正實現(xiàn)了學術(shù)上的“百花齊放，百家爭鳴”。

二、高水平的師資隊伍為基礎(chǔ)

1.學貫中西的大師

何謂大師？必是博通古今、學貫中西、德才兼?zhèn)渲?。在?lián)大，大師云集，人才輩出。如聯(lián)大陳寅恪先生，譽為“教授中的教授”、“史學界泰斗”，之所以有如此崇高的地位，是因為先生不僅精通國內(nèi)外史學、文學、通曉十幾種語言文字，而且先生以其對學術(shù)嚴謹?shù)膽B(tài)度贏得稱贊。在聯(lián)大，不僅是大師學貫中西，普通教授也是。據(jù)統(tǒng)計在“1945年，在聯(lián)大的179位教授中，曾留美的有97位，留歐陸的有38位，18位留英，3位留日，23位未留學”［8］。這就奠定了聯(lián)大高水平的師資隊伍基礎(chǔ)，為聯(lián)大培養(yǎng)高水平人才提供了先決條件。

2.不拘一格降人才

在聯(lián)大，無論是老師還是學生，唯才是舉，不計出身，不論學歷，不比資格。只要有才華，有能力，就會有機會施展才能，就能受到重用?！奥?lián)大的教師中既有留學歐美，獲得博士、碩士學位的教授，又有不少學歷不高，但才華出眾的學者，如國學大師陳寅恪、錢穆沒有大學學歷、數(shù)學家華羅庚只有初中學歷、文學家沈從文只上過小學，但他們大都有出國深造的經(jīng)歷，此絲毫不影響他們當聯(lián)大的教授”［9］。

聯(lián)大關(guān)于教授職稱的評定是靈活的，不像今天死守教條，而是尊重人才的發(fā)展特點，制定出符合實際的措施，激勵教師認真教學、踏實研究，恪守教師之本，使得教師安心教育，而踏實能干者亦獲得應得的獎勵?！胺彩窃诮虒W中有突出成績被全院或全系師生公認，并在科研方面有學術(shù)專著或創(chuàng)造發(fā)明的講師，均可提升為副教授；凡教學有特殊成績?yōu)槿夯蛉祹熒J，并在科研方面有重要學術(shù)貢獻或重要發(fā)明的副教授，可提升為教授”［10］。正因為聯(lián)大不拘一格降人才，才使得聯(lián)大能夠人才輩出，取得豐碩的成果。

三、自強不息的民族精神為支撐

《孟子·滕文公下》載：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@種自強不息的民族精神和氣節(jié)一直支撐著中華民族的延續(xù)和發(fā)展。每當面臨民族危機、國家危亡的時刻，吾國“大丈夫”便以此精神挺起民族的脊梁，力挽狂瀾于大廈將傾。

聯(lián)大的師生在民族危亡時刻，自覺扛起了自強不息的民族精神旗幟。聯(lián)大師生冒著生命危險，沖破敵人封鎖，歷盡千辛萬苦，從華北轉(zhuǎn)移到華中再到西南。聯(lián)大師生之所以甘愿吃苦受罪，是因為他們不屈服于侵略者的武力，不甘于民族文化中斷。聯(lián)大師生懷抱“中興業(yè)，需人杰”理想，堅信“楚雖三戶，亡秦必楚”之抗戰(zhàn)必勝的信心。雖然，當時我國山河破碎、烽煙四起，但是，聯(lián)大的師生始終保持昂揚的斗志，堅信最終的勝利屬于中華民族。聯(lián)大師生的精神風貌，張曼苓概括道：“西南聯(lián)大師生們有一個總體情結(jié)，也可以說是‘南渡情結(jié)'。他們‘萬里長征，辭卻五朝宮闕'含著深重的國恨家仇，為國教書和讀書于昆明。無論他們有保存民族文化之命脈，有尋求現(xiàn)代化科技以強國力，有倡呼民主以促社會進步，還有直接投軍去筑血肉長城的種種不同，那段在昆明的生活成為一代知識分子共分國憂的大人生?！保?1］

“堅毅卓絕”的校訓，塑造了聯(lián)大師生自強不息的人格。短短四個字的校訓，飽含聯(lián)大師生的辛酸與淚水。首先，聯(lián)大師生沒有安全的環(huán)境學習和研究。昆明常常遭到日軍的轟炸，因而“跑警報”成為聯(lián)大的一道特色的風景。即使在這樣危險的情況下，聯(lián)大師生依然進行正常的教學和研究。其次，聯(lián)大的師生沒有基本的物質(zhì)保障。在戰(zhàn)時昆明，物價越來越高，物資匱乏，師生都面臨吃不飽、穿不暖的境地。聞一多先生掛牌刻印，朱自清先生沒有過冬棉衣而穿趕馬人的蓑衣，許多老師淪落到典賣書籍度日的境地。最后，聯(lián)大的師生面臨政治迫害?？箲?zhàn)中，聯(lián)大作為國內(nèi)最高學府，影響力甚大，自然成為國民政府的重點監(jiān)視對象。隨著國民政府加緊對高校師生的思想控制，企圖以國民黨的信仰控制高校，進而對進步青年和教師進行政治迫害。

我國建設(shè)世界一流大學，不缺物質(zhì)條件，缺的是現(xiàn)代大學理念和自強不息的民族精神，聯(lián)大的辦學經(jīng)驗可以提供有益的借鑒。

［1］洪德銘.西南聯(lián)大的精神與辦學特色（上）［J］.高等教育研究，1997（1）：12.

［2］劉道玉.論世界一流大學的建設(shè)——從創(chuàng)造性與大學精神談起［J］.高教探索，2004（2）：5.

［3］［4］［7］劉述禮，黃延復.梅貽琦教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，1993：105；10；132.

［5］黃延復.梅貽琦教育思想研究［M］.沈陽：遼寧教育出版社，1999：137.

［6］西南聯(lián)合大學北京校友會.國立西南聯(lián)合大學校史［M］.北京：北京大學出版社，2006：73.

［8］王喜旺.學術(shù)與教育互動：西南聯(lián)大歷史時空的觀照［M］.太原：山西教育出版社，2008：73.

［9］丁群安，黃親國.西南聯(lián)大的辦學實踐及其啟示［J］.南昌航空工業(yè)學院學報（社會科學版）2005（4）：65.

［10］姚成福.西南聯(lián)大辦學理念辨析［J］.社科縱橫，2006（1）：142-143.

［11］韓小蕙.讀人記［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2001：279.