趙　靜，郭艷華

宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)仁宗朝奏議的影響

趙靜，郭艷華

（北方民族大學(xué) 文史學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

摘要：北宋仁宗朝是宋代民族矛盾激化的重要時(shí)期，宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)，激發(fā)了士大夫階層的憂患意識(shí)和民族精神，在文學(xué)方面最直接的體現(xiàn)就是群臣奏疏的變化。以仁宗朝奏議文學(xué)的發(fā)展變化為脈絡(luò)，通過揭示宋夏和戰(zhàn)關(guān)系與仁宗朝奏疏創(chuàng)作的有機(jī)聯(lián)系，可以深入挖掘奏議文學(xué)背后的文化意蘊(yùn)，探究古代民族關(guān)系格局對(duì)奏議文學(xué)的重要影響。

關(guān)鍵詞：宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)；奏疏；民族精神；憂患意識(shí)

劉勰在《文心雕龍》中有云“章表奏議，經(jīng)過之樞機(jī)。”[1]對(duì)我國(guó)古代歷朝統(tǒng)治者而言，蔚為大觀的臣下奏議是決策之依據(jù)、資政之龜鑒，在國(guó)家治理方面發(fā)揮著重要作用，兼具時(shí)效性與文學(xué)性。北宋是中國(guó)古代諫言的高峰階段，在以文治國(guó)的特殊時(shí)代背景下，北宋文人以高度的政治熱情積極參與朝政，創(chuàng)作了大量奏議文學(xué)，尤其仁宗一朝，社會(huì)矛盾和民族關(guān)系最為尖銳和緊張，僅慶歷三年仁宗就收到近萬(wàn)條諫策，由此可見當(dāng)時(shí)宋夏民族關(guān)系格局對(duì)于北宋奏議文學(xué)的深刻影響。在宋夏戰(zhàn)事激化，內(nèi)憂外患的時(shí)局下，北宋諸臣奏議不僅數(shù)量繁盛，在寫作內(nèi)容和表現(xiàn)手法上也與前期多有不同，融注了更強(qiáng)烈的民族精神和濃郁的憂患恤民意識(shí)。

一、強(qiáng)烈的民族意識(shí)

宋初，黨項(xiàng)勢(shì)力日益強(qiáng)盛，不斷侵?jǐn)_西北邊境，至仁宗一朝，西夏侵?jǐn)_已成為宋廷的心腹大患。正如葉夢(mèng)得在《石林燕語(yǔ)》中所載“元昊叛，議者爭(zhēng)言用兵伐叛，雖韓魏公亦力主其說(shuō)。然官軍連大敗者三：初圍延州，執(zhí)劉平、石元孫于三川口，康定元年也。明年，敗任福于好水川，福死之，慶歷元年也。又明年，寇鎮(zhèn)戎軍，敗葛懷敏于定州寨，執(zhí)懷敏，喪師皆無(wú)慮十余萬(wàn)。中間唯任福襲白豹城，能破其四十一族爾。范文正欲力持守策，以歲月經(jīng)營(yíng)困之，無(wú)速成功。故無(wú)大勝，亦無(wú)大敗?！盵1]北宋在對(duì)夏戰(zhàn)爭(zhēng)中的三戰(zhàn)三敗，讓宋廷為之震動(dòng)，士大夫階層積極建言獻(xiàn)策致力于扭轉(zhuǎn)時(shí)局。在邊塞告急、民族矛盾日益加深的背景下，這一時(shí)期的諸臣奏議與前期相比，呈現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的理性的民族精神，主要體現(xiàn)在奏疏的語(yǔ)言表達(dá)和民族策略兩方面。

奏議作為一種實(shí)用性文體，用語(yǔ)方面體現(xiàn)著明確的情感態(tài)度，尤其是稱謂用語(yǔ)。仁宗初期繼承了前朝隱忍保守的施政方針，對(duì)周邊少數(shù)民族政權(quán)采取懷柔策略，忽略了西夏的強(qiáng)大，時(shí)至好水川一戰(zhàn)后深刻意識(shí)到西夏之患，在奏疏中也將其冠以“寇賊”之名，表現(xiàn)出了分明的政治立場(chǎng)。宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之前，提及少數(shù)民族政權(quán)的奏疏中大多稱之以 “夷狄”“戎狄”“北戎西蕃”等，至寶元、康定年間的奏疏凡言及西夏時(shí)則多稱之為“西鄙”，文彥博在《上仁宗請(qǐng)嚴(yán)軍法》開篇提到“用兵西鄙”[2]，韓琦的《上仁宗請(qǐng)置親兵》用語(yǔ)則更有力度，“西戎僭叛”[2]一句體現(xiàn)了對(duì)邊境告急的焦慮。

隨著戰(zhàn)事吃緊，北宋的危機(jī)感與焦慮感增強(qiáng)，宋軍在好水川戰(zhàn)役中幾近全軍覆沒，西夏對(duì)北宋的威脅空前加劇，慶歷年間的奏疏中凡提及西夏者皆冠以“賊、寇盜”之名。如田況的《上仁宗兵策十四事》：

“自昊賊寇邊，王師屢戰(zhàn)不利，非止人謀不善,抑亦觽寡非敵。近因好水川之?dāng)?士氣愈怯。”[2]

時(shí)任陜西路經(jīng)略安撫判官的田況在這篇奏疏中連用十一個(gè)“昊賊”表達(dá)了對(duì)西夏犯邊的強(qiáng)烈憤慨，提出了可以弭患安邊的攻守之策。再如范仲淹的《上仁宗論駕馭諸將賞罰當(dāng)謹(jǐn)》：

“臣窺見許懷德在延州，為不進(jìn)兵挈賊，及軍民虛驚，拋棄隨軍糧草，遂送永興勘劾，該赦釋放，授秦州部署。近又西賊侵邊，破蕩卻熟戶一千帳，不能保護(hù)，即合重行朝典?！盵2]

針對(duì)許懷德在延州不主動(dòng)進(jìn)兵從而導(dǎo)致西夏犯邊、永興失守一事，范仲淹認(rèn)為朝廷以“赦放”對(duì)其進(jìn)行處理并不妥當(dāng)，奏請(qǐng)仁宗在西賊驕縱的局勢(shì)下必須重賞罰，才能有效治理軍隊(duì)、抵御外患。

奏議用語(yǔ)方面從“西蕃”到“西鄙”最后到“昊賊”“西賊”的變化充分體現(xiàn)了宋王朝對(duì)西夏政權(quán)的態(tài)度演變，“貴中國(guó)，賤夷狄”的民族精神也逐漸升華，石介在《中國(guó)論》中以民族矛盾異常突出為背景，表現(xiàn)出了對(duì)于“中國(guó)”的憂慮，深化了“尊夏攘夷”的思想；歐陽(yáng)修在《正統(tǒng)論》中提出了對(duì)待少數(shù)民族政權(quán)的理論標(biāo)準(zhǔn)。在這種思想背景下，西夏戰(zhàn)爭(zhēng)前后宋廷對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的策略也出現(xiàn)了重大變化。仁宗初年承襲了真宗時(shí)期“姑務(wù)羈縻，暫緩征戰(zhàn)”的懷柔策略，至康定年間西北邊患愈演愈烈之時(shí)，宋廷上下意識(shí)到必須頑強(qiáng)抵抗，奏議中的對(duì)夏策略則由從前的“先制內(nèi)而后制外”演變成了積極抵抗。

寶元元年，西夏大患初露端倪，大臣在邊防問題上并未主張積極抵抗，而是以“先正內(nèi)后正外”為核心思想紛紛上書，提出了一系列制內(nèi)的策略。龐籍在《上仁宗論先正內(nèi)而后制外》中提出“夫欲建事功者，在先正其內(nèi)而后制其外也?！盵2]韓琦在《上仁宗論外憂始于內(nèi)患》中有云：“外憂之起，必始內(nèi)患。臣今為陛下計(jì)，莫若先治內(nèi)患以去外憂?！盵2]都將重心放在對(duì)宋廷內(nèi)部的治理，并未在邊境問題上展現(xiàn)出積極的應(yīng)對(duì)態(tài)度，直至康定元年韓琦等以“攻策”力諫，仁宗方才下定決心以軍事手段解決西夏問題，下詔鄜延、涇源兩路出兵討伐，一時(shí)間朝野上下主戰(zhàn)派占據(jù)上風(fēng)，紛紛為對(duì)夏戰(zhàn)事的部署工作建言獻(xiàn)策，如余靖《上仁宗乞韓琦兼領(lǐng)大帥鎮(zhèn)秦州》：

“臣以為當(dāng)今之計(jì)，不若急遣韓琦兼領(lǐng)大帥，歸鎮(zhèn)秦州，增兵故關(guān)，以扼重要，諸路有急，不妨應(yīng)援，此最安危之機(jī)也?！盵2]

余靖在此充分分析秦州地勢(shì)之重要、韓琦領(lǐng)兵之優(yōu)勢(shì)，曉之以利弊，諫言仁宗部署秦州攻守事宜，通過對(duì)前戰(zhàn)失敗的分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出應(yīng)對(duì)時(shí)局的用人策略。再如范仲淹的《上仁宗論攻守二策》：

“臣謂西賊更有大舉，朝廷必令牽制，則可攻之地，其在于此?？捎貌奖f(wàn)、騎兵五千，軍行入界，當(dāng)先布號(hào)令……臣觀今之邊寨，皆可使弓手、土兵以守之，因置營(yíng)田，據(jù)畝定課，兵獲羨馀，中耀于官，人樂其勤，公收其利，則轉(zhuǎn)輸之患，久可息矣?！盵2]

時(shí)知慶州的范仲淹通過對(duì)戰(zhàn)事的縝密分析，制定了詳細(xì)的攻守策略，奏請(qǐng)仁宗以攻守結(jié)合的方式抵御西夏。另龐籍的《上仁宗論范仲淹攻守之策》、賈昌朝的《上仁宗邊備六事》也都通過對(duì)戰(zhàn)局的分析提出了攻守相宜的制戎之策。

仁宗朝中葉奏議用語(yǔ)和對(duì)夏策略的變化，是西夏問題愈演愈烈、北宋民族矛盾激化的結(jié)果。宋廷在對(duì)夏戰(zhàn)爭(zhēng)中的屢戰(zhàn)屢敗讓統(tǒng)治階級(jí)從懷柔政策的美夢(mèng)中驚醒，充分認(rèn)識(shí)到西夏之患的危害性，逐漸走出了“重內(nèi)輕外”“強(qiáng)干弱枝”的祖宗家法影響，改變了妥協(xié)退讓的懷柔策略，不僅在奏疏中以“西賊”“昊賊”“邊寇”的稱謂表達(dá)對(duì)元昊僭叛行為的強(qiáng)烈憤慨，更在經(jīng)制西夏的策略方面進(jìn)行積極部署，通過分析戰(zhàn)敗原因，讓仁宗認(rèn)清時(shí)局，奏請(qǐng)皇帝積極應(yīng)戰(zhàn)，提出了更加完備的攻守策略。這一轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了民族矛盾激化的時(shí)代背景下文人士大夫治國(guó)心態(tài)的變化，更體現(xiàn)出了一種日益強(qiáng)化的“中國(guó)”觀念和民族意識(shí)。

二、濃郁的憂患恤民情懷

對(duì)夏戰(zhàn)事緊張、民族矛盾激化的時(shí)代背景，不僅讓北宋統(tǒng)治階層的“中國(guó)”意識(shí)、民族精神升華，還激發(fā)了文人士大夫的憂患愛國(guó)情懷，在諸臣奏議中有著明顯的展現(xiàn)。仁宗朝中葉的奏議與之前相比融入了賢臣良相更為深沉的憂患恤民情懷，在對(duì)外問題的制衡上，有著濃郁的憂患意識(shí)，積極探索解決外患之道；在對(duì)內(nèi)國(guó)家的治理上，有著沉重的恤民情節(jié)，致力于了解百姓疾苦、解決民生民瘼。

奏議作為一種具有社會(huì)政治功能的特殊文體，是臣子參與經(jīng)邦治國(guó)的重要途徑，在不同的社會(huì)背景下理應(yīng)選取不同的分析方法、例證方法來(lái)說(shuō)服統(tǒng)治者關(guān)注民生民瘼、采取行之有效的治世策略。宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)前后仁宗朝諸臣奏議在例證方法方面發(fā)生了很大變化。據(jù)趙汝愚《宋朝諸臣奏議》整理，宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之前，仁宗朝共44篇奏議，這其中僅有龐籍的《上仁宗乞罷珠玉匠》一篇提及邊患問題“西有元昊之兇狡”[2]，指出西夏隱患，提醒仁宗注意提防，其余諸篇大多為勸解仁宗修身、自省，忽略了邊境隱患和百姓疾苦。

宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之后，寶元、康定、慶歷之間的奏議就較多地關(guān)注邊境問題和百姓疾苦，君道方面提議君主恭儉，均以戰(zhàn)事為背景，龐籍《上仁宗論宮中所費(fèi)宜取先朝為則》中提出“西鄙邊戰(zhàn)重傷”[2]要求減費(fèi)，關(guān)注民生。在用官方面也多是經(jīng)過慎重考慮安排鎮(zhèn)守邊境和防御外敵的官員，甚至連天道門中的祥瑞、災(zāi)異都會(huì)與外患和百姓聯(lián)系到一起，要求舉賢良，愛民。如歐陽(yáng)修《上仁宗論立軸瑞木》：

“臣謂前世號(hào)稱太平者，須是四海晏然，萬(wàn)物得所。方今西羌叛逆，未平之患在前；北虜驕悖，藏伏之禍在后。一患未滅，一患已萌。加以西則瀘戎，南則湖嶺，凡與四夷連接，無(wú)一處無(wú)事。而又內(nèi)則百姓困弊，盜賊縱橫。”[2]

在有人奉上祥瑞木、鼓吹“太平之道”時(shí)，歐陽(yáng)修及時(shí)上奏宋仁宗，提醒仁宗邊患未解、民生疾苦，萬(wàn)不可被”祥瑞”之說(shuō)蠱惑，應(yīng)積極解決邊患問題、關(guān)注民生疾苦。再如錢彥遠(yuǎn)《上仁宗答詔論旱災(zāi)》：

“誠(chéng)以國(guó)家備寇之術(shù)為盡要，牧民之吏未盡良，天下之民未盡安，上天垂意陛下，欲因而大治故先出災(zāi)異告焉。陛下知天戒所在，因而修之，則宗廟社稷之鉅福。”[2]

在春旱的情況下，錢彥遠(yuǎn)分析邊防隱患和春旱下百姓的生存現(xiàn)狀，勸諫皇帝旱災(zāi)實(shí)為天下尚未大治的警告，希望仁宗能夠加強(qiáng)治理，為百姓牟福，提醒皇帝雖然與夏議和，但邊境仍諸多隱患，不可因治忘亂。

宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)之后，賢臣在奏疏中也始終以西夏邊患時(shí)期天下疾苦為背景進(jìn)行分析，奉勸統(tǒng)治者居安思危，在決策方面也表現(xiàn)出了與此前大不同的態(tài)度。在此之前，不僅仁宗恪守保守因循的祖宗之道，就連大臣議及治國(guó)策略時(shí)也都謹(jǐn)遵祖宗之法，沒有與時(shí)俱進(jìn)的思想，尤其是在用官和君道方面多要求恢復(fù)舊制或仿舊制。如龐籍于明道元年的上書《上仁宗請(qǐng)改復(fù)祖宗舊制》建議仁宗“朝廷凡百政令，率由舊章，沮動(dòng)允明，僥幸咸塞?！盵2]謝絳在《上仁宗乞開內(nèi)館恢復(fù)景德之制》中也提出“景德中，圖書浸廣，大延天下英勇之士，乃益以內(nèi)閣帑西庫(kù)”[2]。在職官和內(nèi)館治理方面出現(xiàn)問題的時(shí)候，大臣雖上書以示擔(dān)憂，但是卻沒有提出行之有效的解決策略，而是要求仁宗謹(jǐn)遵祖宗舊制、恢復(fù)真宗景德時(shí)期的制度。這種情況在宋夏戰(zhàn)事之后有了很大改觀，朝野上下通過對(duì)夏作戰(zhàn)一事，充分認(rèn)識(shí)到祖宗家法不足以解決時(shí)局問題，應(yīng)根據(jù)朝內(nèi)和邊境的局勢(shì)，分析利弊，制定符合現(xiàn)實(shí)的行之有效的策略。如歐陽(yáng)修《上仁宗乞置諸路按察使》：

“臣曾上言，為天下官吏冗濫者多，乞遣使分行按察……今必務(wù)日新求治，革弊救時(shí)，則須在力行，方能濟(jì)務(wù)?！盵2]

在宋夏慶歷和議之后，統(tǒng)治者安于一時(shí)的國(guó)泰民安，并未注重對(duì)戰(zhàn)后的部署，歐陽(yáng)修連續(xù)四次上書要求設(shè)置諸路按察使以解決官吏冗濫造成的弊端。再如范仲淹《上仁宗乞早葬荊王盡節(jié)浮費(fèi)》：

“自來(lái)敕葬，枉費(fèi)太半，道路供應(yīng)，民不聊生。臣請(qǐng)?zhí)亟凳ブ?，荊王二子左右五七人送葬外，其余婦人合存合放，便于處分，更不令前去，自然道路易為供頓，大減冗費(fèi)?！盵2]

在荊王葬禮一事上，時(shí)為參知政事的范仲淹明確表示宋夏戰(zhàn)事之后，國(guó)家困頓，民不聊生，不宜耗費(fèi)國(guó)家財(cái)力，給百姓造成困擾，提出了對(duì)荊王下葬的建議，既減免了損耗，又不失禮法。

宋夏戰(zhàn)事前后奏議中所用例證方法、治國(guó)之策的變化，充分體現(xiàn)出了宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了北宋朝臣濃郁的憂患恤民意識(shí)。在諫言皇帝時(shí)充分對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)局下百姓的生存狀況進(jìn)行分析，體恤百姓，憂患邊境，并且一改以往固守祖宗之法的治國(guó)之策，對(duì)冗官、冗兵、冗費(fèi)的弊端和戰(zhàn)后恢復(fù)百姓休養(yǎng)生息等方面提出了行之有效的解決策略，也對(duì)后來(lái)的慶歷新政有鋪墊性意義，體現(xiàn)了范仲淹、歐陽(yáng)修等改革派大臣真知灼見的革新意識(shí)和憂患恤民的忠義愛國(guó)情懷。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)給仁宗一朝奏議文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了多方面影響，尤其體現(xiàn)在奏疏用語(yǔ)和治國(guó)御外策略方面。在民族矛盾激化的背景下，北宋統(tǒng)治階層充分認(rèn)識(shí)到祖宗之法的局限性，更飽嘗“姑務(wù)羈縻”民族政策的惡果，意識(shí)到西夏擴(kuò)張對(duì)宋朝政權(quán)的威脅，開始積極地建言獻(xiàn)策，致力于扭轉(zhuǎn)時(shí)局，創(chuàng)造了北宋一朝奏議創(chuàng)作的高峰，并在奏議內(nèi)容上出現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性變化，較之宋初的群臣奏疏，融注了深刻的民族意識(shí)和憂患恤民情節(jié)。奏議作為一種與政治關(guān)聯(lián)最為密切的實(shí)用性文體，其創(chuàng)作內(nèi)容、情感和用語(yǔ)的變化正是政治事件最直接的體現(xiàn)，通過對(duì)仁宗一朝奏議創(chuàng)作的分析，可以窺見民族關(guān)系格局對(duì)奏議文學(xué)的影響，其中的經(jīng)制策略也對(duì)后世有深遠(yuǎn)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉勰.文心雕龍[M].上海：上海古籍出版社，2008：44，134.

[2]趙汝愚.宋代諸臣奏議[M].上海：上海古籍出版社，1999：1316，1467，1046，1445，1446，718，1447，94，95，358，401，104，648，730，1007.

（責(zé)任編輯：林建峰）

中圖分類號(hào)：K244.065

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-2109(2015)010-0025-04

收稿日期：2015-04-14

基金項(xiàng)目：北方民族大學(xué) 2014年自主科研基金項(xiàng)目（YJSCXXM201403）；古代回族文學(xué)與中華文化精神的形成及貢獻(xiàn)研究（2015MYB05）。

作者簡(jiǎn)介：趙靜（1990-），女，滿族，碩士研究生，主要研究方向：宋元文學(xué)研究。

North Song’s Criticism Literature on the Impact of the War between the Song Dynasty and Xixia

ZHAO Jing，GUO Yanhua

(School of Literature and History,Beifang Nationality University,Yinchuan Ningxia 750021)

Abstract:Renzong dynasty is an important period of intensification of ethnic conflicts.The outbreak of the war between the Song Dynasty and Xixia has inspired the sense of urgency and national spirit of the people.One reflect in literature is the change of criticism literature.The criticism literature in Renzong dynasty is choroid,by revealing the contaction of the war and the criticism literature,we can find the cultural implication and the impact which the pattern of ethnic relation on the criticism literature.

Key words:the war between the Song Dynasty and Xixia;the criticism literature;the national spirit;the sense of urgency