王樹(shù)杰

(牡丹江師范學(xué)院西方語(yǔ)言學(xué)院，黑龍江牡丹江157011)

尤金·奧尼爾(1888－1953)是美國(guó)戲劇史上具有劃時(shí)代意義的劇作家。有評(píng)論家稱，“在奧尼爾之前，美國(guó)只有劇場(chǎng);在奧尼爾之后，美國(guó)才有了戲劇?！弊鳛楝F(xiàn)代悲劇作家，奧尼爾的大量心理悲劇既留下了現(xiàn)代心理分析學(xué)尤其是弗洛伊德主義的烙印，又滲透了沉重的古希臘悲劇意識(shí)。1936年，“由于他那體現(xiàn)了傳統(tǒng)悲劇概念的劇作具有的魅力、真摯和深沉的激情”，奧尼爾獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。《榆樹(shù)下的欲望》《奇異的插曲》《悲悼》和《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》都是奧尼爾戲劇創(chuàng)作中典型的弗洛伊德式的心理悲劇，表現(xiàn)出作者對(duì)人物內(nèi)心世界的深邃透視以及對(duì)劇中復(fù)雜人物關(guān)系如夫妻關(guān)系、父子關(guān)系和母子關(guān)系中心理沖突的熱切關(guān)注，從而引發(fā)人們對(duì)建構(gòu)和諧兩性關(guān)系、家庭關(guān)系的深切思考。

一、劇作中的夫妻關(guān)系

夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系中最基本的關(guān)系。理想夫妻關(guān)系是建立在真摯感情基礎(chǔ)之上的，而物化了的、商品化的夫妻關(guān)系必然會(huì)導(dǎo)致夫妻關(guān)系的迷失。

在《榆樹(shù)下的欲望》中，老凱勃特在新英格蘭擁有一座農(nóng)莊，他畢生只愛(ài)這一財(cái)產(chǎn)，認(rèn)為土地才是唯一靠得住的財(cái)富。深受清教主義影響，他變成了性格暴戾、殘酷的禁欲主義者。他不但自己拼死干活，還像對(duì)待奴隸那樣驅(qū)使自己的妻子給農(nóng)場(chǎng)賣命。除了農(nóng)場(chǎng)，他誰(shuí)都不愛(ài)。在他眼中，妻子跟牛馬一樣，只是他干活的工具。他的心冷酷無(wú)情，前兩個(gè)妻子就這樣毫無(wú)反抗地被他活活累死。他根本不懂感情，更不懂得愛(ài)情。他娶回第三個(gè)妻子——年輕貌美的愛(ài)碧，也不是因?yàn)閻?ài)，只是對(duì)現(xiàn)在的兒子失望而娶回一個(gè)能再為他生一個(gè)兒子的工具。而愛(ài)碧嫁給老凱勃特的動(dòng)機(jī)也十分明確，她完全是在出賣自己的肉體以換取一個(gè)家。當(dāng)老凱勃特說(shuō):“一個(gè)家得要個(gè)女人啊!”愛(ài)碧立即更正道:“一個(gè)女人是得有個(gè)家!”［1］這兩個(gè)賓語(yǔ)互換的句子生動(dòng)地展現(xiàn)出他們各取所需的夫妻關(guān)系，也為他們悲劇的結(jié)局埋下了伏筆。

在繼《天邊外》《安娜·克里斯蒂》之后使奧尼爾第三次獲得普利策獎(jiǎng)的作品《奇異的插曲》中，奧尼爾向讀者生動(dòng)地展現(xiàn)了一幅現(xiàn)代兩性關(guān)系的畫面。劇中的女主人尼娜婚前充滿朝氣、勇敢堅(jiān)強(qiáng)，大膽追求自己的愛(ài)情，與貧窮但十分優(yōu)秀的戈登相戀。由于父親的反對(duì)，戈登戰(zhàn)死沙場(chǎng)前兩人沒(méi)有機(jī)會(huì)步入婚姻的殿堂，使她抱恨終身。戈登之死，使她永遠(yuǎn)地失去了完整的愛(ài)，這時(shí)的她不愛(ài)任何男人，只想要一個(gè)孩子。為了實(shí)現(xiàn)這一愿望，她懷著無(wú)所謂的態(tài)度嫁給了她并不愛(ài)的埃文斯。盡管尼娜與埃文斯結(jié)婚的初衷是達(dá)成自己當(dāng)母親的愿望，但是當(dāng)她得知埃文斯有家族遺傳病史時(shí)，她毅然選擇了婚外情，與情夫達(dá)萊爾通奸，生下了健康的兒子小戈登。尼娜的丈夫埃文斯原本是個(gè)平庸、善良的人，但是隨著生意的發(fā)達(dá)，他的性格也發(fā)生了變化。對(duì)待尼娜，他也總是“以一種高高在上的、男性的寬容的口吻，和藹地、但是在向柔弱女生發(fā)號(hào)施令?！保?］此時(shí)，尼娜在經(jīng)濟(jì)上完全聽(tīng)命于他，開(kāi)始慢慢地放棄自己的個(gè)性，變成完全按丈夫意愿行事的妻子。他們這種夫妻關(guān)系是不可能得到幸福的。

在《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》中，“蒂隆夫婦的關(guān)系是商品化的產(chǎn)物。妻子瑪麗認(rèn)為滿足自己物質(zhì)欲望的人就是愛(ài)她的人?！保?］婚前的瑪麗是個(gè)“大家閨秀”，自認(rèn)為是“一流商品”，而婚后她嫁的丈夫是個(gè)不得志的莎劇演員，常年四處奔走卻只能演一個(gè)角色，最后事業(yè)不得意泯滅了他的才氣，使他變成了一個(gè)平庸吝嗇的地產(chǎn)商。蒂隆在妻子生育小兒子時(shí)竟然為了省錢而找廉價(jià)的醫(yī)生為妻子止痛，使妻子瑪麗染上了毒癮。正是丈夫的這種吝嗇，使得瑪麗覺(jué)得自己變成價(jià)值不高的“二等商品”，得不到應(yīng)有的重視和滿足，這種長(zhǎng)期的挫敗感、失意感和丈夫給她的冷漠感使她深陷毒癮不能自拔。

二、劇作中的代際關(guān)系

父母與子女的關(guān)系也是家庭關(guān)系中非常重要的一部分。奧尼爾的一生深受母親的影響，顛沛流離的童年、坎坷的少年經(jīng)歷以及母親一生不幸的遭遇都在奧尼爾的心中打下了深刻的烙印。在其《榆樹(shù)下的欲望》《悲悼》等劇作中，我們都會(huì)看到或多或少的被扭曲的母子形象。

《榆樹(shù)下的欲望》中有多對(duì)復(fù)雜的母子關(guān)系，主要表現(xiàn)在伊本與生母和后母愛(ài)碧的關(guān)系上。伊本的生母是老凱勃特的第二任妻子，她敏感、熱情、渴望被愛(ài)，卻被自私、粗魯、冷漠、貪婪的丈夫壓迫勞累致死。伊本母親的冤魂似乎久久游蕩在莊園的各個(gè)角落，訴說(shuō)著她未完成的母親的責(zé)任。失去母愛(ài)的伊本痛苦萬(wàn)分，對(duì)逼死母親、霸占母親財(cái)產(chǎn)的父親更是懷恨在心。伊本的這種心理是弗洛伊德“思母忌父”心理的典型表現(xiàn)，他憤憤不平的怨氣中深藏著對(duì)母親神圣的愛(ài)與深切的懷念。后來(lái)，伊本受到愛(ài)碧的勾引，與之開(kāi)始了一段亂倫關(guān)系。愛(ài)碧比伊本大將近十歲，又是以后母的身份走進(jìn)伊本的生活中，逐漸在心理上驅(qū)逐了他對(duì)亡母的依戀，重新獲得了男子的自信。

弗洛伊德學(xué)說(shuō)中的戀母或者戀父情節(jié)在《悲悼》中的影響也十分明顯。女兒萊維尼亞跟父親感情甚篤卻憎恨母親是典型的戀父情節(jié)。弟弟奧林愛(ài)母親卻憎恨父親，后來(lái)又愛(ài)上了作為母親化身的姐姐，也可以用戀母情節(jié)來(lái)解釋。劇作全面展現(xiàn)了孟南家父子、母女之間復(fù)雜的人物關(guān)系，揭示出嫉妒、情殺、復(fù)仇導(dǎo)致家族成員陷入不正常的激情之中，也導(dǎo)致了一幕幕悲劇的上演。

如果說(shuō)在《榆樹(shù)下的欲望》和《悲悼》中扭曲的母子、父女關(guān)系導(dǎo)致了代際關(guān)系的緊張、家庭的不和睦，那么《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》中代際關(guān)系緊張的主要原因則是父親無(wú)法履行傳統(tǒng)社會(huì)所要求的責(zé)任，母親無(wú)法做到母親應(yīng)盡的義務(wù)。父親蒂隆常年在外奔波，與孩子較少溝通，從而產(chǎn)生隔膜。更可悲的是，他對(duì)三個(gè)孩子都沒(méi)有保護(hù)好、看護(hù)好。大兒子吉米從小睜開(kāi)眼睛就看到他喝酒，不舒服時(shí)他給吉米開(kāi)出的藥方就是讓孩子喝酒，導(dǎo)致吉米染上了終身難以戒掉的酒癮，碌碌無(wú)為地過(guò)了一生。由于他的疏忽，生病的吉米走進(jìn)了二兒子的房間，以至于二兒子染病丟掉了性命。小兒子被查出肺炎后，蒂隆決定將他送到收費(fèi)便宜的州立療養(yǎng)院，而不是給他提供更好的醫(yī)療條件。父親蒂隆對(duì)錢的熱愛(ài)明顯超出了對(duì)孩子的愛(ài);母親瑪麗自認(rèn)為完成了作為妻子該盡的生兒育女的職責(zé)，事實(shí)上她卻忽視了對(duì)孩子的責(zé)任和關(guān)愛(ài)。必須要作出生活抉擇的時(shí)候，她不是選擇吸毒，就是抱怨丈夫不能給她提供舒適體面的生活。

三、劇作中的家庭關(guān)系對(duì)建構(gòu)和諧兩性關(guān)系、家庭關(guān)系的啟示

奧尼爾筆下的夫妻關(guān)系不是缺少真愛(ài)的基礎(chǔ)，就是迷失在物化、商品化的世界里;他筆下的父子、母子關(guān)系不是扭曲的戀父、戀母情節(jié)，就是缺少關(guān)愛(ài)、缺少責(zé)任心導(dǎo)致的隔閡和悲劇。

從奧尼爾對(duì)家庭關(guān)系、兩性關(guān)系的探討中我們理解到:家庭悲劇的根源是缺少相互尊重、理解和關(guān)愛(ài)，缺少責(zé)任感。寬恕與愛(ài)才是幸福家庭的基石。女性要想擺脫在家庭中的從屬地位，就不能一味地依賴男人，要靠自己的力量在經(jīng)濟(jì)上、思想上獨(dú)立。男性也應(yīng)該視女性為與自己平等的獨(dú)立個(gè)體，尊重她們的自由和選擇。男女共同努力，努力消除性別偏見(jiàn)，充分發(fā)揮各自的性別特質(zhì)，建立正確定位女性角色的先進(jìn)性別文化，從而實(shí)現(xiàn)兩性和諧、家庭和睦。

［1］陳立華.從《榆樹(shù)下的欲望》看奧尼爾對(duì)人性的剖析［J］.文學(xué)研究，2000(2).

［2］張新穎.抗?fàn)帯な`·屈從——《奇異的插曲》中兩性關(guān)系的透視［J］.外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(9).

［3］張生珍，金莉.當(dāng)代美國(guó)戲劇中的家庭倫理關(guān)系探析［J］.外國(guó)文學(xué)，2011(9).