黃立芹

(長(zhǎng)春出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)有限責(zé)任公司，吉林長(zhǎng)春130061)

溫庭筠之生平事跡見于《舊唐書》、《新唐書》、《玉泉子》、《北夢(mèng)瑣言》、《唐才子傳》、《唐摭言》、《唐詩(shī)紀(jì)事》和《全唐詩(shī)話》等諸書中，事多重復(fù)，且都對(duì)其“士行”頗有微詞，如《舊唐書》記其“士行塵雜，不修邊幅”;《新唐書》言其“薄于行，無檢幅”;《北夢(mèng)瑣言》亦曰“士行有缺，縉紳薄之”，并將之作為溫庭筠科舉不第、官場(chǎng)失意的重要原因。然考究史料所載，溫氏雖有狎妓等不端之行為，亦為世風(fēng)所染，不足以致其坎坷終身。在本文中我們將結(jié)合各種史料，通過對(duì)其行為的剖析和對(duì)其詩(shī)文的尋繹，來全面、公允地評(píng)價(jià)溫庭筠其人。

一、懷才不遇，壯志難酬

溫庭筠出身儒學(xué)世家。其詩(shī)《開成五年秋，以抱疾郊野……一百韻》有“采地荒遺野，爰田失故都……奕世參周祿，承家學(xué)魯儒”等句，并自注:“予先祖國(guó)朝公相，晉陽(yáng)佐命，食采于并、汾也?！盵1]這里的“予先祖國(guó)朝公相”即溫彥博，其人深受太宗賞識(shí)，曾任宰相，封虞國(guó)公，是唐初政壇上的風(fēng)云人物，可以說溫氏一族位極顯貴。但到了晚唐，溫庭筠一支已經(jīng)衰微。溫庭筠大概8歲的時(shí)候，父親就去世了，為故人所收養(yǎng)。他自幼學(xué)儒學(xué)，受儒家積極用世思想的影響，心懷經(jīng)邦治國(guó)之策，希望通過讀書求仕以重振門楣。他在《上杜舍人啟》中陳述說“某弱齡有志”?！渡吓嵯喙珕ⅰ芬嘣?“思欲紐儒門之絕帷，恢常典之休烈?！薄督季忧锶沼袘岩欢骸?“自笑漫懷經(jīng)濟(jì)策，不將心事許煙霞?！睖赝ン逓榱藢?shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，也確實(shí)做了一番努力。

第一，勤學(xué)苦讀。他“習(xí)政經(jīng)”“窺吏事”，“味謝氏(靈運(yùn))之膏腴，弄顏生(延之)之組繡”，博覽群書，精研詩(shī)法?！杜f唐書·溫庭筠傳》亦載:“大中初，(溫庭筠)應(yīng)進(jìn)士，苦心硯席，尤長(zhǎng)于詩(shī)賦?！盵2]可見他確實(shí)下了一番功夫，并且學(xué)有所成。史料中多處記載他才華橫溢，如《北夢(mèng)瑣言》載:“才思艷麗，工于小賦……宣宗嘗賦詩(shī)，上句有‘金步搖’，未能對(duì)。遣未第進(jìn)士對(duì)之，庭筠乃以‘玉條脫’續(xù)之，宣宗賞焉。又藥名有‘白頭翁’，溫以‘蒼耳子’為對(duì)。他皆此類也?！盵3]《唐才子傳》亦載:“每試，押官韻，燭下未嘗起草，但籠袖憑幾，每一韻一吟而已。場(chǎng)中曰‘溫八吟’;又謂八叉手成八韻，名‘溫八叉’?！盵4]

第二，溫庭筠曾從宗密禪師學(xué)禪，企圖由僧寺入朝。宗密為當(dāng)時(shí)著名僧人，被推為華嚴(yán)宗第五祖，在晚唐佛教活動(dòng)中很有地位和影響，在當(dāng)時(shí)政治舞臺(tái)上也極有勢(shì)力和威望。從《景德傳燈錄》等史料中關(guān)于宗密的記載可看出他受到文宗的器重和朝臣的仰慕，與當(dāng)時(shí)的朝廷重臣如李訓(xùn)、裴休等交往甚厚，亦與著名文士白居易、劉禹錫等有較深的友誼。溫庭筠從宗密禪師學(xué)禪，可以從其詩(shī)中尋覓到線索。如《重游東峰宗密禪師精廬》:“百尺青崖三尺墳，微言已絕杳難聞。戴颙今日稱居士，支遁他年識(shí)領(lǐng)軍。暫對(duì)杉松如結(jié)社，偶同麋鹿自成群。故山弟子空回首，蔥嶺唯應(yīng)見宋云。”這首詩(shī)是宗密圓寂后溫庭筠重游東峰時(shí)所作。詩(shī)中“戴颙”、“故山弟子”都是自謂之詞，自稱是宗密的弟子。詩(shī)集卷八亦有《宿云際寺》詩(shī):“白蓋微云一徑深，東峰弟子遠(yuǎn)相尋。蒼苔路熟僧歸寺，紅葉聲乾鹿在林。高閣清香生靜境，夜堂疏磬發(fā)禪心。自從紫桂巖前別，不見南能直至今?！痹?shī)中亦自稱東峰弟子，與《重游東峰宗密禪師精廬》詩(shī)中的“故山弟子”相吻合。溫庭筠擇宗密為師，極有可能是希望通過宗密結(jié)交朝廷重臣，有機(jī)會(huì)被薦入朝，以實(shí)現(xiàn)他經(jīng)邦治國(guó)、重振門楣的愿望，學(xué)禪只不過是入仕的手段而已。遺憾的是不久后發(fā)生“甘露事件”，宗密受到牽連，雖然免遭殺身之禍，但亦從此失勢(shì)。溫庭筠由僧寺入朝的夢(mèng)想亦隨即破滅，不得不另謀出路。

第三，溫庭筠早年(837年)曾從莊恪太子游。莊恪太子名永，是文宗長(zhǎng)子，大和六年(832年)被冊(cè)封為太子。溫庭筠有《謝襄州李尚書啟》一文，意在感謝李尚書對(duì)自己的引薦，使自己“升于桂苑”，從文中“曷當(dāng)紫極牽裾，丹墀載筆”、“俄升于桂苑”可知，溫庭筠當(dāng)是被薦入東宮，做了太子的陪游文人。太子居儲(chǔ)位時(shí)，常網(wǎng)羅一批人才，希圖用世者往往由此從政。溫庭筠做莊恪太子的陪游文人，無疑是想走東宮捷徑。但據(jù)《舊唐書》載，開成三年(838年)十月太子暴薨。莊恪太子死后不久，溫庭筠作《唐莊恪太子挽歌詞二首》:“疊鼓辭宮殿，悲笳降杳冥。影離云外日，光滅火前星。鄴客瞻秦苑，商公下漢庭。依依陵樹色，空繞古原青。東府虛容衛(wèi)，西園寄夢(mèng)思。鳳懸吹曲夜，雞斷問安時(shí)。塵陌都人恨，霜郊赗馬悲。唯余埋璧地，煙草近丹墀。”詩(shī)中“鄴客瞻秦苑”，庭筠以鄴客自指，以鄴下文人王粲、劉楨、阮瑀等從曹丕游，且與太子友善，來喻自己曾從莊恪太子游。“東府虛容衛(wèi)，西園寄夢(mèng)思”二句詩(shī)說太子既死，東宮虛設(shè)衛(wèi)士，而太子門客(指溫庭筠自己)唯寄夢(mèng)思于西園，表達(dá)了對(duì)太子的沉痛悲嘆和哀悼之情。莊恪太子死后，他不僅理想落空，而且成了某些勢(shì)力眼中必欲排除的對(duì)象，處境艱難?！恫≈袝鴳殉视讶恕分小岸轸~緣木，曾因兔守株”，《古意》“不慮見春遲，空傷致身錯(cuò)”，皆是感慨自己走錯(cuò)了路。

另?yè)?jù)考證，溫庭筠青年時(shí)代還曾有漫游全國(guó)和從軍出塞的經(jīng)歷(參見陳尚君《溫庭筠早年事跡考辨》)。從軍出塞和漫游全國(guó)是唐代詩(shī)人建功立業(yè)和培養(yǎng)聲譽(yù)的通常途徑，庭筠自矜是并汾世族后裔，以重振門楣、光宗耀祖為己任，從軍出塞和漫游全國(guó)的經(jīng)歷亦可見他想成就一番事業(yè)的雄心。

二、性格秉直，結(jié)怨權(quán)貴

溫庭筠生活在晚唐之際，此時(shí)的唐帝國(guó)命運(yùn)已是夕陽(yáng)西下。《資治通鑒·唐紀(jì)六十》對(duì)此有具體記載:“于斯之時(shí)，閽寺專權(quán)，脅君于內(nèi)，弗能遠(yuǎn)也;藩鎮(zhèn)阻兵，陵慢于外，弗能制也;士卒殺逐主帥，拒命自立，弗能詰也;軍旅歲興，賦斂日急，骨血縱橫于原野，杼軸空竭于里閭?！盵5]在這樣動(dòng)蕩的時(shí)局之下，決定溫庭筠這樣的士子命運(yùn)的科舉制度也愈加腐敗。官場(chǎng)門生、座主之誼、求薦請(qǐng)托之風(fēng)盛行。參加科舉考試的考生，大多奔走權(quán)門，干謁權(quán)貴，以冀得到提攜，而出身寒微、無權(quán)無勢(shì)的士子們?cè)谑送旧蠒x身的機(jī)會(huì)很少。如《唐語林》載:大中八年，崔瑤知貢舉，“以貴要自恃，不畏外議，榜出，率皆權(quán)豪子弟”。《冊(cè)府元龜》亦載:大中十四年，中書舍人裴坦知貢舉，“中第者皆衣冠士子”，“皆以門閥取之，惟陳河一人，孤平負(fù)藝，第于榜末”。溫庭筠乃一介寒士，既無權(quán)勢(shì)可倚仗，又無宗親可攀援，他到長(zhǎng)安求取功名，也干謁了一些身居要職的達(dá)官顯貴，令狐绹便是其中之一。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)牛李黨爭(zhēng)激烈，互相傾軋，壟斷仕途。大中年間，牛黨專權(quán)，令狐绹入相，一時(shí)成為宣宗時(shí)的權(quán)相。溫庭筠寫有《上令狐相公啟》，求其援引。然而溫庭筠雖迫于仕途與生計(jì)，四處干謁權(quán)貴，卻不肯同流合污，他對(duì)令狐父子的怙權(quán)專斷看不慣，于是作詩(shī)譏諷。史料中對(duì)此多有記載:

宣宗時(shí)，相國(guó)令狐绹最受恩遇而怙權(quán)，尤忌勝己……曾以故事訪于溫岐，對(duì)以其事出《南華》，且曰:“非僻書也，或冀相公燮理之暇，時(shí)宜覽古?！崩囈媾?。(《北夢(mèng)瑣言》卷二)

宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國(guó)假其(指溫庭筠)新撰密進(jìn)之，戒令勿泄。而遽言于人，由是疏之。溫亦有言云“中書堂內(nèi)坐將軍”，譏相國(guó)無學(xué)也。(《北夢(mèng)瑣言》卷四)

令狐相绹，以姓氏少，族人有投者，不惜其力，由是遠(yuǎn)近皆趨之。至有姓胡冒令狐者，進(jìn)士溫庭筠戲?yàn)樵~曰:“自從元老登庸后，天下諸胡悉帶令?！?宋錢易《南部新書》)[6]

溫庭筠譏諷令狐绹不學(xué)無術(shù)、結(jié)黨營(yíng)私，對(duì)其人其政表示公開不滿，這些都遭到令狐绹的嫉恨。溫庭筠第二次應(yīng)試落地后，因?yàn)橘x詩(shī)屬對(duì)受到皇帝賞識(shí)，準(zhǔn)備以甲科進(jìn)士錄取時(shí)，令狐绹卻以“有才無行，不宜與第”為借口，阻礙了他的仕進(jìn)之路。

由于科舉仕途為權(quán)貴所壟斷，溫庭筠對(duì)執(zhí)政者多有不滿?！短妻浴防镙d有溫庭筠擾亂科場(chǎng)之事:“山北沈侍郎主文年，特召溫飛卿于簾前試之，為飛卿愛救人故也?！蛟?‘潛救八人矣?！薄盁o何，執(zhí)政間復(fù)有惡奏，庭筠攪擾場(chǎng)屋，黜隋州縣尉。”[7]由引文“為飛卿愛救人故也”，沈詢特地召他于簾前試，可見庭筠考場(chǎng)救人是出了名的。另?yè)?jù)《東觀奏記》載:“初，裴諗兼上銓，主試宏拔兩科。其年?duì)幟弑?，?yīng)宏詞選……前進(jìn)士柳翰，京兆尹柳惠之子也，故事，宏詞科只三人。翰在選中。不中選者言翰于諗處先得賦題，托詞人溫庭筠為之。翰既中選，其聲聒不止，事徹宸聽?！边@次應(yīng)試是大中九年(855年)沈詢主春闈，溫庭筠攪擾場(chǎng)屋，鬧得滿城風(fēng)雨，大中十年被貶隋縣尉。從此以后，溫不再涉足名場(chǎng)。溫庭筠為舉人假手是為了發(fā)泄心中郁積的憤懣和不滿。他個(gè)性剛烈，久舉不第后才攪擾科場(chǎng)以發(fā)泄憤懣之情。結(jié)合《唐才子傳》的記載，我們會(huì)對(duì)溫庭筠的這一做法有更深刻的認(rèn)識(shí)。咸通六年(865年)，溫庭筠出任國(guó)子助教，次年，主國(guó)子監(jiān)試。他嚴(yán)格以文判等，“乃榜三十篇以振公道”，并書榜文曰:“前件進(jìn)士所納詩(shī)篇等，識(shí)略精微，堪裨教化，聲詞激切，曲備風(fēng)謠……誠(chéng)宜榜示眾人，不敢獨(dú)專華藻。并仰榜出，以明無私。”將所試詩(shī)文公布于眾，杜絕了科舉取士的不正之風(fēng)。由此可見，他當(dāng)初攪擾場(chǎng)屋是對(duì)惡勢(shì)力的一種消極反抗。他自己做主試時(shí)的所為，更見其對(duì)科場(chǎng)腐敗痛恨之深。他的這種行為再次招致當(dāng)權(quán)者的嫉恨，不久被貶，竟淪落而死。

溫庭筠在自己的詩(shī)中多次詠嘆個(gè)人身世，抒發(fā)懷才不遇、有志難酬的感慨。《過陳琳墓》詩(shī)寫道:“詞客有靈應(yīng)識(shí)我，霸才無主始憐君?！薄恫讨欣蓧灐吩?shī)曰:“古墳零落野花春，聞?wù)f中郎有后身。今日愛才非昔日，莫拋心力作詞人?！痹谠?shī)中把自己與漢魏時(shí)代的蔡邕、陳琳相比，自視甚高。他還寫下了《經(jīng)五丈原》、《謝公墅歌》等詠史感懷的詩(shī)篇，在諸葛亮、謝安這樣的亂世治臣身上寄寓了自己的理想和抱負(fù)，表達(dá)了自己的景仰之情。溫庭筠還寫有反映現(xiàn)實(shí)、很有進(jìn)步意義的詩(shī)篇，如《燒歌》一詩(shī)，不僅生動(dòng)地再現(xiàn)了唐代南方燒畝種田的習(xí)俗，而且把批判的鋒芒直指封建統(tǒng)治集團(tuán)，“誰知蒼翠容，盡作官家稅”，感慨之中深深地寄托了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的同情和對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的強(qiáng)烈不滿?！哆^華清宮二十二韻》敘述唐玄宗逸樂奢靡，終于招致安史之亂，有警誡之意。《春江花月夜詞》寫隋煬帝游江南，都是以歷史上帝王荒淫奢逸而國(guó)破家亡的內(nèi)容為題材，暗喻對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的諷刺，“蠻弦代雁曲如語，一醉昏昏天下迷。四方傾動(dòng)煙塵起，猶在濃香夢(mèng)魂里”，正是對(duì)晚唐統(tǒng)治者的真實(shí)寫照。

三、性情放誕，縱情狎邪之游

溫庭筠性情放誕，縱情于狎邪之游，這也成為當(dāng)政者指責(zé)他“士行塵雜”的一個(gè)口實(shí)。史料中多處記有溫庭筠狎妓之事:

咸通中，失意歸江東，路由廣陵，心怨令狐绹在位時(shí)不為成名，既至，與新進(jìn)少年狂游狹邪，久不刺謁。(《舊唐書》)

溫庭筠有詞賦盛名，初從鄉(xiāng)里舉，客游江淮間，楊子留后姚勖厚遺之。庭筠少年，其所得錢帛，多為狎邪所費(fèi)。(《玉泉子》)[8]

關(guān)于溫庭筠與妓女之間的交往，其好友段成式有詩(shī)《嘲飛卿七首》，整組詩(shī)就如一場(chǎng)七幕喜劇，敘述溫庭筠與青樓女子由相慕而相愛，并經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的離別相思的考驗(yàn)，終于團(tuán)聚合歡的過程。段成式又有《柔卿解籍戲呈飛卿三首》，“解籍”即歌妓脫離樂籍從良。這組詩(shī)寫了溫庭筠幫一位名為柔卿的青樓女子解籍，并將其納入室中為妾，以及這位有幸脫離青樓、初為人婦的少女的美麗外表和欣喜心情。

晚唐時(shí)代禮教敗壞，享樂淫逸之風(fēng)盛行，狎妓冶游成為社會(huì)風(fēng)尚。當(dāng)時(shí)赴試舉子、失意文人流落青樓、流連風(fēng)月者甚多，士大夫中也是司空見慣。唐人孫棨《北里志序》云:“京中飲妓，籍屬教坊，凡朝士宴聚，須假諸曹署行牒，然后能致于他處……諸妓居平康里，舉子、新及第進(jìn)士、三司幕府但未通朝籍，未直館殿者，咸可就詣。”白居易、元稹等當(dāng)年考取進(jìn)士后就是在平康里慶祝的，他們后來在好幾首詩(shī)里回憶起這件風(fēng)流韻事，如元稹的《酬翰林白學(xué)士代書一百韻》、白居易的《代書詩(shī)一百韻寄微之》等。與溫庭筠同時(shí)代的杜牧亦經(jīng)常出入風(fēng)月場(chǎng)中且留下了許多故事。據(jù)《唐語林》卷七載:

杜牧少登第，恃才喜酒色。初辟淮南牛僧孺幕，夜即游妓舍，廂虞侯不敢禁，常以榜子申僧孺，僧孺不怪。逾年，因朔望起居，公留諸從事，從容謂牧曰:風(fēng)聲婦人若有顧盼者，可取置之所居，不可夜中獨(dú)游?；蚧枰共挥菽魏?[9]

杜牧曾在牛僧孺府做幕僚，夜游妓舍，僧孺不僅不怪，還以“或昏夜不虞”勸他不要夜中獨(dú)游，并說“風(fēng)聲婦人若有顧盼者，可取置之所居”，可見狎妓是當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象。

晚唐社會(huì)衰亂，大多文人都有屢試不第、沉淪下僚甚至長(zhǎng)期隱居的經(jīng)歷，使得冷漠、消沉成為當(dāng)時(shí)士人的普遍心態(tài)。這種時(shí)代氛圍與士人心態(tài)不可避免地造成另一種截然不同的傾向，那就是及時(shí)行樂、沉湎聲色的生活態(tài)度。溫庭筠也是在政治上長(zhǎng)期失意之后才縱情于狹邪之游的，“既以久遭摒抑，負(fù)‘士行塵雜，不修邊幅’之謗，郁郁不得志，于是益趨頹放，狂游狹邪，蒱飲酣醉，流連聲伎，以寄其抑郁不偶之情”。

[1]劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注:卷六[M].北京:中華書局，2007.

[2]劉昫等.舊唐書·溫庭筠傳:卷一百九十[M].北京:中華書局，1975:5078－5079.

[3]孫光憲.北夢(mèng)瑣言:卷四[M].北京:中華書局，2002:89.

[4]辛文房撰，傅璇琮校.唐才子傳校箋:卷八[M].北京:中華書局，1987:435.

[5]司馬光.資治通鑒·唐紀(jì)六十:卷二百四十四[M].北京:中華書局，1956:7880.

[6]錢易.南部新書:庚[M].北京:中華書局，2002:102.

[7]王定保.唐摭言:卷十一[M].上海:上海古籍出版社，1978:121.

[8]玉泉子[M].北京:中華書局，1958:11.

[9]王讜.唐語林:卷七[M].上海:上海古籍出版社，1978:235.