劉忠良，黎欣榮

（內(nèi)蒙古大學(xué) 體育教學(xué)部，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021）

蒙古族是一個(gè)有著悠久歷史的民族，也是我國(guó)人口較多的一個(gè)少數(shù)民族，在我國(guó)的31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市中均有分布，其中主要聚集在內(nèi)蒙古自治區(qū)，根據(jù)2010年第六次人口普查統(tǒng)計(jì)有4226093人分布在該區(qū),其余分布在新疆、遼寧、吉林、黑龍江、甘肅、青海、河北等省、自治區(qū)的各蒙古族自治州、縣.此外，還有少數(shù)蒙古族聚居或散居在寧夏、河南、四川、云南、北京等省、市、自治區(qū)，與回、滿、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、朝鮮等50多個(gè)民族雜居.現(xiàn)在通用的文字是13世紀(jì)初用回鶻字母創(chuàng)制的，經(jīng)過本民族語言學(xué)家多次改革，已經(jīng)規(guī)范化的蒙古文，其中新疆的蒙古族使用衛(wèi)拉特方言.[1]可以說蒙古族是我國(guó)最具民族和文化特色的少數(shù)民族之一.

1 蒙古族那達(dá)慕概況

1.1 那達(dá)慕的起源

“那達(dá)慕”是蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)活動(dòng)，以表示豐收喜悅之情，也是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng).

“那達(dá)慕”的前身是蒙古族的“祭敖包”，其有著悠久的歷史，據(jù)史料記載，“那達(dá)慕”起源于蒙古汗國(guó)建立初期，公元1206年成吉思汗建立大蒙古國(guó)后,為促進(jìn)所屬各個(gè)部落的團(tuán)結(jié)和慶祝豐收，定期舉行“那達(dá)慕”活動(dòng)，經(jīng)過元、明、清朝的不斷發(fā)展，“那達(dá)慕”在蒙古草原地區(qū)得到了廣泛的開展，不僅成為一種娛樂活動(dòng)同時(shí)也逐步發(fā)展為一項(xiàng)軍事體育項(xiàng)目.從更深層次的角度看，“那達(dá)慕”的產(chǎn)生并非偶然，除了因?yàn)閵蕵返男枰?，同時(shí)也是伴隨生存、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀而出現(xiàn).[2]

那達(dá)慕通常選擇在牧草茂盛、牛羊肥壯的七八月份舉行，每年或間隔幾年舉行一次，古代和近代的那達(dá)慕盛會(huì)都要進(jìn)行男子“三藝”——摔跤、賽馬和射箭的競(jìng)技賽，三項(xiàng)技藝作為那達(dá)慕的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容,也是蒙古族最主要的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目.其中摔跤是那達(dá)慕不可缺少的一個(gè)項(xiàng)目，也是蒙古族特別喜愛的一種體育活動(dòng)，在蒙語里叫搏克，也叫蒙古式摔跤.隨著社會(huì)的發(fā)展，那達(dá)慕也發(fā)身著變化，其體育項(xiàng)目也隨之發(fā)生著變化，除了男子三項(xiàng)競(jìng)技外，還增加了馬球、田徑、球類比賽，有的地方甚至出現(xiàn)了賽駱駝、賽蒙古象棋等項(xiàng)目，同時(shí)還舉行物質(zhì)交流和表彰先進(jìn)等活動(dòng).那達(dá)慕日益成為集競(jìng)技、娛樂、交易于一體的民族體育、娛樂、貿(mào)易活動(dòng).

1.2 那達(dá)慕的特點(diǎn)

蒙古族那達(dá)慕有著悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵，它是蒙古族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中所保留下來的寶貴的具有民族特色的體育文化，是蒙古族民族文化的重要組成部分，是蒙古族產(chǎn)生和發(fā)展最好的歷史見證.它在兼容了其他民族體育的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又形成了獨(dú)具特色的民族特點(diǎn).

1.2.1 民族性

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，其中少數(shù)民族有55個(gè)，各個(gè)民族在其發(fā)展的過程中，都形成了獨(dú)具特色的區(qū)別于其它民族的民族文化、習(xí)俗和活動(dòng).體育作為民族文化的一部分也是如此，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中各個(gè)民族都形成了只屬于民族自己的體育活動(dòng)，比如畬族的趕野豬、抄杠、穩(wěn)凳，藏族的賽牦牛、跳鍋莊舞，朝鮮族的頂水罐、蕩秋千，苗族的獨(dú)木龍舟、板凳舞，佤族的以木鼓、銅鼓為核心展開的祭祀舞、獵頭舞、悼念舞、竿舞、刀舞、弓弩舞等等具有顯現(xiàn)本民族特色的體育項(xiàng)目，而作為那達(dá)慕盛會(huì)的男子“三藝”——摔跤、賽馬和射箭的競(jìng)技賽也充分體現(xiàn)了蒙古族的特點(diǎn)，與此同時(shí)即使是同樣的體育項(xiàng)目也各有其民族特性，如蒙古族的摔跤叫“博克”、藏族的摔跤叫“北嘎”、維吾爾族的摔跤叫“且里西”，他們都反映了本民族的特性，具有鮮明的民族特性.[3]

1.2.2 地域性

一個(gè)民族的生產(chǎn)、生活在很大程度上受到自然環(huán)境的影響，從蒙古族在我國(guó)的分布來看主要分布在北方以及東北地區(qū)，尤其以內(nèi)蒙古為主，這些地方擁有遼闊的草原，這為蒙古族人民的生產(chǎn)生活提供了空間，所以說蒙古族是一個(gè)草原游牧民族，蒙古族在放牧和狩獵的活動(dòng)中，為了馴服牲畜和野獸，他們要奔跑、投射，有時(shí)還要與之搏斗，久而久之便產(chǎn)生了賽馬、射箭、摔跤等體育項(xiàng)目.所以說一個(gè)特定的地域產(chǎn)生了特定的生產(chǎn)、生活方式，最終創(chuàng)造出了這一地域特有的傳統(tǒng)體育文化.[4]

1.2.3 娛樂性

那達(dá)慕是蒙古族的標(biāo)志之一，從它的產(chǎn)生來看是為了促進(jìn)所屬各個(gè)部落的團(tuán)結(jié)和慶祝豐收而進(jìn)行的活動(dòng)，它不光是一個(gè)單純的活動(dòng)，更是一個(gè)增進(jìn)蒙古族人民感情、促進(jìn)人民團(tuán)結(jié)的盛會(huì).與此同時(shí)摔跤、賽馬和射箭也不單純是競(jìng)技比賽，也可以作為表演項(xiàng)目在大型活動(dòng)中進(jìn)行表演，它吸引著廣大的蒙古族人民的參與，一方面獲到了美的享受，另一方面又增強(qiáng)了體質(zhì)、增進(jìn)了健康，充分體現(xiàn)其娛樂的價(jià)值.

1.2.4 國(guó)際性

除中國(guó)以外的諸多國(guó)家也有蒙古族分布，包括蒙古、俄羅斯及中亞各國(guó).首屆國(guó)際那達(dá)慕大會(huì)在內(nèi)蒙古的鄂爾多斯市舉行，吸引了包括埃及、俄羅斯、韓國(guó)等國(guó)家以及我國(guó)部分省市共20支代表隊(duì)參賽，可以說那達(dá)慕大會(huì)不僅成為一個(gè)民族的盛事更是一個(gè)國(guó)際性的賽事，被越來越多的所接受，表現(xiàn)出了一定的國(guó)際性特點(diǎn).

1.2.5 時(shí)代性

那達(dá)慕在最初主要的體育項(xiàng)目是賽馬、射箭和摔跤三項(xiàng)，后來又增加了馬球、田徑、球類比賽，有的地方甚至出現(xiàn)了賽駱駝、賽蒙古象棋等項(xiàng)目甚至出現(xiàn)了女子項(xiàng)目.在賽馬和射箭項(xiàng)目上采用了分、秒、米等物理量度，在搏克競(jìng)賽中也采用了團(tuán)體賽、表演賽、安慰賽等賽制，[5]在保持民族體育特色的基礎(chǔ)上充分體現(xiàn)了時(shí)代性.

2 蒙古族那達(dá)慕的現(xiàn)狀

建國(guó)以來，國(guó)家高度重視民族體育的發(fā)展，在“積極提倡、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、改革提高、穩(wěn)步發(fā)展”的民族傳統(tǒng)體育方針的指導(dǎo)下，國(guó)家在政策和資金上給予了傾斜和支持，通過國(guó)家體育總局、國(guó)家民族委員會(huì)等各個(gè)部門的通力合作，民族體育的發(fā)展取得了很大的成績(jī)，在這種背景下，那達(dá)慕的發(fā)展也取得了前所未有的機(jī)遇，也被廣大的國(guó)人所了解和接受并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)際化、全民化.尤其是在近些年來，那達(dá)慕在推廣、發(fā)展和普及方面取得了可喜的成績(jī)，也閃現(xiàn)了許多亮點(diǎn)，表現(xiàn)：在性質(zhì)上由王公貴族體育轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣耋w育；內(nèi)容上由傳統(tǒng)單一轉(zhuǎn)為中西結(jié)合；功能上自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺；舉辦地點(diǎn)由草原轉(zhuǎn)入城市；舉辦權(quán)由政府一家辦轉(zhuǎn)變?yōu)檎?、社?huì)、集體、家庭等大家辦；科研:由民族學(xué)、民俗學(xué)單科研究向民族學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、體育學(xué)等多(跨)學(xué)科研究轉(zhuǎn)變.[5]可以說那達(dá)慕的前途是一片光明，比如“搏克”這個(gè)項(xiàng)目，2004年7月28日在內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆泌旗舉行，是有史以來參加人數(shù)最多、規(guī)模最大的搏克賽事，參賽人數(shù)達(dá)到了2048人，該活動(dòng)成功記載于世界吉尼斯記錄；12月在呼倫貝爾還舉行了冬季那達(dá)慕.2010年8月11日鄂爾多斯國(guó)際那達(dá)慕大會(huì)誕生了兩個(gè)中國(guó)首創(chuàng)，即萬人拔河比賽和萬人人體多米諾活動(dòng)誕.還有就是每年的“8.18”賽馬節(jié)以及800蒙古馬挑戰(zhàn)吉尼斯紀(jì)錄“阿吉奈”大賽都聚集數(shù)以萬計(jì)的人來觀看賽馬，極大的調(diào)動(dòng)了廣大愛好賽馬人民的熱情.同時(shí)為了發(fā)展民族體育項(xiàng)目，挖掘具有民族特色、地區(qū)特點(diǎn)的群眾體育項(xiàng)目，經(jīng)專家和群眾評(píng)選，內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗被命名為“賽馬之鄉(xiāng)”，通過舉辦全國(guó)性馬速比賽，把傳統(tǒng)的馬文化、傳統(tǒng)的那達(dá)慕賽事融入到現(xiàn)代體育競(jìng)賽.隨著社會(huì)的發(fā)展“男兒三藝”不再是那達(dá)慕的全部，時(shí)代也賦予了那達(dá)慕新的內(nèi)容，安代健身舞、蒙古象棋等項(xiàng)目也成為那達(dá)慕新的內(nèi)容，可以說那達(dá)慕的內(nèi)容也越來越豐富，在吸引越來越多人參與的同時(shí)也充分體現(xiàn)了民族體育的時(shí)代性.

3 蒙古族那達(dá)慕發(fā)展的思考

隨著中國(guó)改革開放的深入進(jìn)行和經(jīng)濟(jì)全球化的影響，以西方文化為中心的現(xiàn)代體育對(duì)民族體育產(chǎn)生重要影響，民族體育“靈肉一體、身心并育、天人合一”的體育思想，很難符合現(xiàn)代人群向往自由、競(jìng)爭(zhēng)、超越的心理需求正是由于核心理念的缺失.[6]那達(dá)慕正像其它民族體育一樣正在逐步喪失該民族特征且逐步走向沒落的邊緣，因此對(duì)那達(dá)慕的保護(hù)是迫在眉睫，盡管國(guó)家相關(guān)部門在保護(hù)方面做了大量工作，但是也有些地方還不盡人意，還需要做出更多的努力.

3.1 成立專門機(jī)構(gòu)，讓法律法規(guī)落到實(shí)處

對(duì)如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，頒布了多項(xiàng)重要文件.但是由于這些文件相對(duì)宏觀，具體到每個(gè)項(xiàng)目的較少，與此同時(shí)由于責(zé)任不是很明確，相關(guān)的法律法規(guī)落實(shí)情況不是很好.成立專門的機(jī)構(gòu)，讓責(zé)任落實(shí)到人，使相關(guān)法規(guī)落到實(shí)處，使不光是那達(dá)慕更應(yīng)是全國(guó)的其它非物質(zhì)遺產(chǎn)都得到很好的保護(hù).

3.2 借“陽光體育運(yùn)動(dòng)”之契機(jī)，讓那達(dá)慕走進(jìn)校園

學(xué)校是傳統(tǒng)體育活動(dòng)重要的實(shí)踐基地，在學(xué)校開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)，不僅可以繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化資源，而且可以加強(qiáng)民族凝聚力，有利于營(yíng)造良好的民族體育文化氛圍.[7]當(dāng)前由教育部、國(guó)家體育總局、共青團(tuán)在全國(guó)范圍內(nèi)開展的全國(guó)億萬學(xué)生“陽光體育運(yùn)動(dòng)”正如火如荼的進(jìn)行著，我們完全可以把那達(dá)慕作為教學(xué)內(nèi)容進(jìn)入校園特別是具有培養(yǎng)體育專業(yè)的體育院系，一方面豐富了教學(xué)內(nèi)容，極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；另一方面使“每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年，幸福生活一輩子”的口號(hào)切實(shí)落到實(shí)處.從目前來看，射箭、搏克、賽馬三個(gè)項(xiàng)目在內(nèi)蒙古都有專業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)，大部分的高校也都有搏克運(yùn)動(dòng)隊(duì)，值得一提的是武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院已成為全國(guó)首個(gè)開設(shè)“賽馬產(chǎn)業(yè)”專業(yè)的高校，這為那達(dá)慕的推廣無疑是一個(gè)很好的促進(jìn).

3.3 成立蒙古族協(xié)會(huì)，加快傳承人的培養(yǎng)

從蒙古族人分布來看，相對(duì)分散，漢化嚴(yán)重，再加上受到居住自然環(huán)境的影響，一些反映蒙古族特色的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗正在逐步消亡.比如在云南、四川等地的蒙古族人雖然在族別上屬于蒙古族，但是其生產(chǎn)生活方式受到了漢族和其它少數(shù)民族的影響，其傳統(tǒng)的體育活動(dòng)無法得到正常的開展，他們參加蒙古族集體活動(dòng)通常是前往蒙古族人居住相對(duì)較多的內(nèi)蒙古或東北.因此根據(jù)蒙古族分布的實(shí)際情況，在各省成立蒙古族協(xié)會(huì)，定期舉行蒙古族盛會(huì)，促進(jìn)蒙古族人民的交流.與此同時(shí)，加快傳承人的培養(yǎng)也是當(dāng)務(wù)之急，特別是射箭項(xiàng)目的傳承人.從目前來看，傳承人的培養(yǎng)通常是一對(duì)一或一對(duì)幾的培養(yǎng)方式，通過這種方式也培養(yǎng)了一部分優(yōu)秀的選手，但是這種方式畢竟有限滿足不了現(xiàn)在的需求，建議采取“定時(shí)集中培養(yǎng)，機(jī)動(dòng)分散交流”方式，即定時(shí)邀請(qǐng)有關(guān)專家進(jìn)行集中授課，之后通過各地的盛會(huì)進(jìn)行交流，促使那達(dá)慕盛會(huì)的不斷壯大.

3.4 注重與草原旅游結(jié)合

那達(dá)慕大會(huì)舉行的地點(diǎn)往往在蒙古族生活的草原上進(jìn)行,西部許多蒙古族生活地區(qū)的旅游景點(diǎn),都在旅游旺季舉辦那達(dá)慕大會(huì)，以展示蒙古族悠久燦爛的民族文化.[9]一方面促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展獲得了經(jīng)濟(jì)收入，另一方面在無形中向游客介紹了那達(dá)慕，可以說是一個(gè)雙贏的策略.例如以“沸騰草原”、“歡樂草原”、“冰雪草原”品牌為主題的內(nèi)蒙古在推廣草原旅游的同時(shí)注重與那達(dá)慕的結(jié)合，獲得了很好的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益，當(dāng)今的游客提起內(nèi)蒙古想到的不僅是草原還有那達(dá)慕，可以說這個(gè)例子是一個(gè)典型的成功范例.

3.5 充分利用媒體對(duì)其進(jìn)行宣傳和推廣

那達(dá)慕作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅是屬于蒙古族人民更是屬于全世界所有，因此我們有義務(wù)讓更多的人共享世界文明成果，如何讓那達(dá)慕走出蒙古族讓更多的人去了解和喜歡它就成為一個(gè)擺在我們面前的難題.有關(guān)專家認(rèn)為那達(dá)慕要走出去并被世人所熟知和了解，就必須更新我們的觀念，充分利用媒體的力量進(jìn)行宣傳.隨著社會(huì)信息的高速化，尤其是因特網(wǎng)的興起，媒體的方式已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的廣播、電視和報(bào)紙，網(wǎng)絡(luò)信息可在瞬間可以傳遍全球，因此可以充分利用媒體的這一優(yōu)勢(shì)，在因特網(wǎng)、廣播、電視和報(bào)紙開設(shè)專門介紹蒙古族風(fēng)情的節(jié)目，將其進(jìn)行廣泛而有效的推廣.

〔1〕中華人民共和國(guó)國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)網(wǎng).

〔2〕高娃.論蒙古族傳統(tǒng)體育的起源[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008,37(1)：9-12.

〔3〕姚重軍.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究[M].北京:民族出版社,2003.66,55－56.

〔4〕賈瑞光,胡艷霞.蒙古族那達(dá)慕特點(diǎn)及其現(xiàn)狀分析[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào),2010,10(4):157-158.

〔5〕巴特爾,巴音道爾吉.蒙古族傳統(tǒng)體育的演進(jìn)與思考 [J].內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1999,28(3):97-103.

〔6〕李麗.羌族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困境與突破[J].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào),2011，21(3):125-126.

〔7〕張萍,王溯.仫佬族傳統(tǒng)體育研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2008,8(3):115-116.

〔8〕胡慶龍,楊建設(shè).那達(dá)慕體育文化與旅游[J].體育文化導(dǎo)刊,2008,6(3):89-90.