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        《尋找我家》之新批評解讀

        2015-03-20 18:32:24孫新新
        文化學(xué)刊 2015年3期
        關(guān)鍵詞:張力丈夫文本

        孫新新

        (西南大學(xué)文學(xué)院,重慶 北碚 400700)

        《尋找我家》之新批評解讀

        孫新新

        (西南大學(xué)文學(xué)院,重慶 北碚 400700)

        新批評主張作品本體論,摒棄傳統(tǒng)的歷史和傳記批評方法,轉(zhuǎn)向文本內(nèi)部尋找意義,用語義學(xué)理論來挖掘其中的意蘊(yùn)。本文將采用新批評的方法來分析蔡楠的小小說《尋找我家》,以期更好地理解小說的深層涵義。

        《尋找我家》;新批評;作品本體論;細(xì)讀法

        一、引言

        新批評(The New Criticism)是現(xiàn)代西方一個(gè)著名的文學(xué)理論流派,它肇始于二十世紀(jì)二十年代的英國,至三十年代在美國成形,四五十年代在美國達(dá)到鼎盛。后來在西方文藝?yán)碚摽焖侔l(fā)展、新論迭出的沖擊下,該理論流派逐漸式微,并讓位于結(jié)構(gòu)主義等文學(xué)理論流派,但是該流派強(qiáng)調(diào)的“作品本體論”以及“文本細(xì)讀法”等理論對作品分析一直具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用,并且,“新批評作為文學(xué)研究的一種方法,至今在英美許多大學(xué)還有不小的影響?!保?]

        蔡楠的《尋找我家》是其小小說作品中具有代表性的一篇,小說寓意深刻、張力十足,本文將借助新批評的理論范疇來對其進(jìn)行解讀。

        二、新批評理論概述

        美國當(dāng)代文藝?yán)碚摷襇.H.艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書中提出文學(xué)四要素:作家、作品、世界、讀者。他說:“盡管任何像樣的理論多少都考慮到了這四個(gè)要素……認(rèn)為其意義和價(jià)值的確不與外界任何事物相關(guān)。”[2]據(jù)此可見,新批評無疑是屬于第四類,它專注于對作品這一要素的研究。

        新批評強(qiáng)調(diào)與作家、讀者、世界割裂開來,那么它就必須向內(nèi)挖掘,這就促使新批評開拓出一條新的道路——細(xì)讀法。所謂“細(xì)讀法”,就是對作品進(jìn)行細(xì)致入微的研讀,從細(xì)節(jié)著手,耐心揣摩、仔細(xì)推敲文學(xué)作品的語言和結(jié)構(gòu)。在批評家研讀文本時(shí),視角、象征、原型、渲染、張力等是常出現(xiàn)的理論范疇。

        三、《尋找我家》的具體研讀

        《尋找我家》是蔡楠的代表作品。小說以其荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)、夸張變形的表達(dá)方式以及朦朧多義的主題等因素而成為現(xiàn)代小說的典型代表。我們將以新批評的“作品本體論”為指導(dǎo),采用“細(xì)讀法”進(jìn)行研讀,從視角、象征、張力等角度分析其深刻內(nèi)涵。

        (一)視角

        蔡楠選擇的是以第一人稱“我”為敘述角度?!拔摇弊鳛閿⑹龅某袚?dān)者,一切由“我”出發(fā)?!拔摇比ァ皩ふ摇?,“尋找”的是“我”的家,“我”的所行、所思、所見、所聞構(gòu)成了文本敘述事件的內(nèi)容。

        “我”既是故事的敘述者又是事件的參與者,這樣可以給作品帶來如下幾樣好處:首先,這增強(qiáng)了故事的真實(shí)性,加深了主題以及小說的批判意義。全篇小說由主人公娓娓道來,讓人感覺在講述真實(shí)經(jīng)歷。尋找什么,如何尋找,尋找結(jié)果如何,由于“我”是事件的親身經(jīng)歷者,因此其間的所見所聞所感理所當(dāng)然地便給人一種真實(shí)感。其次,這種第一人稱敘事便于作者主觀情緒的宣泄,這樣可以使作者的筆觸更加細(xì)膩,而讀者也就更容易的走進(jìn)人物,深入到他的內(nèi)心,用他的眼光看待周圍的世界,根據(jù)他的敘述對他的處境做出自己的判斷。文本一開始就寫“我”不知道是在什么時(shí)候什么情況下丟失了自己的家,悲涼與無奈滲透其中,這使讀者以此種心境閱讀下去。繼而是“我”萬般無奈地走上尋家之路,在自己尋家未果后登了廣告,而在廣告詞中,我們看到,“我”不僅丟了家,也丟了妻兒,“我”的凄苦之境,困惑之意由此流露出來。如果說尋家之困惑僅僅是一種情感宣泄,那么歸家之后的困惑則不僅是宣泄,更是絕望之后無聲的反抗,這種在沉靜中的高聲吶喊在讀者與作者的心靈溝通中展開,這正是對現(xiàn)代人的生存狀態(tài)的思索。

        (二)象征

        “象征一般是直接顯現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物”。[3]恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法,可以使比較抽象的精神品質(zhì)化為具體的可以感知的形象,這樣可以使文章生動(dòng)而內(nèi)蘊(yùn)深刻。在《尋找我家》中象征手法可謂比比皆是。

        首先,是詞語的象征?!皸罨酢痹谖闹谐霈F(xiàn)過兩次,它頗具象征意味。中國古典詩詞有云:“人情卻是柳絮,悠揚(yáng)便逐春風(fēng)去”,楊花柳絮像浮萍般漂泊不定,這正象征地表現(xiàn)了“我”這個(gè)漂泊無依的人及無所適從的孤寂心境。主人公在尋家而不得,走投無路時(shí)想到的是去電視臺登廣告。作為都市人生活所必需的兩樣?xùn)|西,“電視臺”和“廣告”象征著浮躁虛華的現(xiàn)代文明。通過電視臺的幫助,“我”終于找到了“我”的“家”,然而這個(gè)“家”卻并不接受“我”這個(gè)不速之客,最后“我”還是孑身一人,無處可去?,F(xiàn)代文明也許能運(yùn)用高科技幫我們找到我們最初邁出的那個(gè)地方,卻并不能幫我們找到真正歸屬意義上的“家”。“古銅色的鐵門”也具有象征色彩,它代表著人情的冷漠和疏離,因此,“我”能拿著鑰匙打開“門鎖”,但是卻打不開“我”和家人之間的“心鎖”,“鎖”象征著家人之間的疏離。另外,“家”是抽象意義上的“歸屬”概念的象征,而“我家”則意味著“我”的歸屬——“我”在社會中的歸屬和“我”對于自身的歸屬。

        進(jìn)一步說,《尋找我家》整個(gè)文本就具有象征意味。“我尋家”的過程即是現(xiàn)代人尋找自身歸屬感的過程。在現(xiàn)代文明的沖擊下,人類迷失了。然而正如帕斯卡爾在《思想錄》中所說的:“人只不過是一根葦草。是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草”。有思想的人類一旦迷失,便開始找尋……

        (三)反諷

        反諷,是說話或者寫作時(shí)一種帶有諷刺意味的語氣或?qū)懽骷记?。它指我們的意思與我們所說的話恰恰相反,也就是所謂的說反話,這需要通過上下文及語境來了解其用意。布魯克斯認(rèn)為,在文學(xué)作品中,反諷是由于語詞受到語境的壓力造成意義的扭轉(zhuǎn)而形成的所言與所指之間對立的語言現(xiàn)象。

        文本展現(xiàn)的是“我尋家”的過程,顯然,無所謂失去,便不存在尋找,然而,“我竟然根本不知道什么時(shí)候什么情況下丟失了自己的家的”。是不是“我”在失去“家”之前,便已經(jīng)對“家”的存在漠然視之了?這似乎是作者巧設(shè)的一處情節(jié)上的反諷。再來看“我”是怎樣尋家的?!拔摇钡膶ぜ抑匪坪醪皇谴蠹蚁胂笾械脑谄D難困苦中跋涉,而是輕松地“騎著摩托車”“在陽光燦爛的時(shí)候”尋找,可以說,“陽光燦爛”一詞的使用是作者在環(huán)境設(shè)置中的一種反諷。另外,當(dāng)無家可歸的“我”看到“楊花柳絮正雪花一樣舞蹈成一道迷人的風(fēng)景”的時(shí)候,竟然還會“在風(fēng)景里駐足”;并且在尋家未果的情況下,悠閑地在“豪華賓館里睡懶覺”!這些都不得不引起我們對作者的這些設(shè)置進(jìn)行思考:文中這些看似“不當(dāng)”的歡快昂揚(yáng)的基調(diào)其實(shí)是一種“含淚的笑”,它們的反諷意味使得作品況味十足。

        (四)張力

        《尋找我家》就像一篇現(xiàn)代寓言,它內(nèi)蘊(yùn)深刻、張力十足,我們能解讀出多層涵義。

        首先,文本向我們展示了現(xiàn)代社會人與人之間的冷漠和隔離,尤令人震撼的是這種冷漠和疏離發(fā)生在至親的家人身上:妻子、兒子和丈夫。文中的一家人雖然彼此熟知對方的生活乃至隱私,比如文中講的“你后背靠近臀部的地方有一顆黑痣”,這一典型細(xì)節(jié)道出了二人之間的親近。然而,正是這樣看似親近的關(guān)系反而襯托出兩人內(nèi)心的疏離,妻子依然認(rèn)不出丈夫,并且,聯(lián)合文中出現(xiàn)的另外一位“丈夫”把“我”逼出家門。

        那么,文中另外的那位“丈夫”到底是誰呢?“我”和他——這兩位“丈夫”之間是什么樣的關(guān)系呢?其實(shí),文章出現(xiàn)的另外那位“丈夫”就是“我”,或者說是“我”的另一面,他是現(xiàn)實(shí)中真正的“我”。文中以“我”的眼光描繪了“我”與那位丈夫的區(qū)別:他是一個(gè)“圍著圍裙、滿手油漬的中年男人。那男人四方大臉,一臉的愚鈍”,而“我”卻是“比他要年輕要英俊,比他能掙錢,比他能做事,比他…”“我”是一個(gè)想象中的理想人物,而那位“丈夫”則是“我”在現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)真實(shí)的存在。也許“我”過去是一個(gè)能干而英俊的人,但是如今的“我”已經(jīng)是一個(gè)“一臉愚鈍的”的人了,可悲的是“我”已經(jīng)分不清哪一個(gè)才是真正的“我”,哪一個(gè)是理想中的“我”了!在現(xiàn)代社會中,物質(zhì)財(cái)富的極大富足帶來了個(gè)體生命的信心與滿足,同時(shí)也讓人們產(chǎn)生自我存在的困惑與迷失。

        四、結(jié)語

        新批評把作品看作一種絕對的、孤立的存在,強(qiáng)行割斷作品與作者、讀者相互依存的文學(xué)命脈,無視文學(xué)與廣闊的社會生活和歷史文化背景的多重聯(lián)系,這是其最致命的局限。同時(shí),新批評注重文本,推崇細(xì)讀法,它所強(qiáng)調(diào)的諸如象征、反諷、張力等理論范疇一直是分析文本的重要理論,從上文對《尋找我家》的分析便可清楚地看到這一點(diǎn)。通過使用新批評的理論來研讀這篇小小說,我們領(lǐng)悟到了它較為深層的內(nèi)蘊(yùn),感受到了它強(qiáng)有力的藝術(shù)魅力!

        [1]張隆溪.二十世紀(jì)西方文論述評[M].上海:三聯(lián)書店,1986.39.

        [2]M.H.艾布拉姆斯.鏡與燈——義文論及批評傳統(tǒng)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1989.121.

        [3]沈香萍.《阿拉比》象征意韻分析[J].中外名作賞析,2008,(6):76.

        【責(zé)任編輯:周 丹】

        I561.072

        A

        1673-7725(2015)03-0122-03

        2015-01-26

        孫新新(1990-),女,山東淄博人,碩士研究生,主要從事文藝學(xué)研究。

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