劉曉梅

(泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，福建 泉州 362600)

建設(shè)社會主義生態(tài)文明已上升到國家戰(zhàn)略地位，統(tǒng)籌經(jīng)濟、社會和生態(tài)已是勢在必行。在馬克思主義思想指導(dǎo)下，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，重新把握人與自然的關(guān)系并理解人的本質(zhì)力量與自然本體?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者認為，人與自然的關(guān)系不是單向度關(guān)系，而是雙重關(guān)系:一是人與作為自然宇宙秩序的本體自然的關(guān)系，二是人與物性自然的關(guān)系。對此，自然就可以分為本體自然與物性自然。本文主要探討人與相對于物性自然的本體自然的和諧關(guān)系，從人的本質(zhì)力量和自然生態(tài)本體看，人對自然的改造實質(zhì)上就是主體對客體的改造。人化自然與自在自然的和諧關(guān)系即是主體與客體矛盾的統(tǒng)一。構(gòu)建人與本體自然的和諧關(guān)系貴在堅持科學(xué)發(fā)展觀，全面協(xié)調(diào)統(tǒng)籌可持續(xù)發(fā)展，達到人與本體自然和諧雙贏。

一、人的本質(zhì)力量和自然生態(tài)本體

(一)人的本質(zhì)力量在改造自然中發(fā)揮主體作用

馬克思主義認為，主體是處于一定社會關(guān)系中從事實踐和認識活動的人。從主體作用看，人的本質(zhì)力量在改造自然中體現(xiàn)的是社會實踐活動過程中的自主性與能動性，它有提出“為什么實踐”“用什么來實踐”“改造什么實踐客體”等問題的責(zé)任，從而掌控和駕馭社會實踐活動。作為主體人的本質(zhì)力量都具備完成任務(wù)的相應(yīng)能力。其中，主體能力結(jié)構(gòu)還有人本身在實踐過程中體現(xiàn)出來的自然力，人在主體能力結(jié)構(gòu)中掌握運用知識和經(jīng)驗體現(xiàn)出來的智力因素，人在實踐過程中體現(xiàn)出來的情感意志等，這些要素都是人本質(zhì)力量在自然本體中的體現(xiàn)。

(二)自然生態(tài)本體作為客體被人所依賴

恩格斯指出:人本身是自然界的產(chǎn)物，是在一定的自然環(huán)境中并且和這個自然環(huán)境一起發(fā)展起來的。自然生態(tài)本體作為客體被人所依賴，是客觀不可轉(zhuǎn)移的、具體對象、社會歷史發(fā)展中的產(chǎn)物。自然生態(tài)本體不僅能成為客體，更多的還取決于自身的自在本性、人本力量主體的發(fā)展程度和水平。

(三)人與本體自然的失衡關(guān)系

人與本體自然的失衡關(guān)系，其本質(zhì)是人的本質(zhì)力量與自然生態(tài)本體的對立關(guān)系。人本身作為一種自然力，和自然物質(zhì)相互對立存在。作為客體的自然，在人本質(zhì)力量活動中，同人一起構(gòu)成活動兩個方面，并產(chǎn)生相互，作用于外部客觀事物，同時也是主體與客體實踐的產(chǎn)物和對象，因此，人的本質(zhì)力量與自然生態(tài)本體是對立關(guān)系，存在于這個社會中。

二、人化自然與自在自然的和諧關(guān)系

馬克思所說的“自然”一般包含三個層次:(1)人類本身內(nèi)在的自然;(2)外部的自然環(huán)境;(3)通過勞動而形成的自然。馬克思在這里所說的人，首先，“直接地是自然存在物”，是擁有自然的力量與生命力的人?！八^人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然的一部分?！保?］“人與人的和解”是“人與自然的和解”的前提條件。本體自然可以在某種程度上又劃分為人化自然與自在自然，人們在改變自然的過程中，可以通過本身對砍伐自然和在經(jīng)濟建設(shè)過程中破壞自然，無論是何種形式，我們都可以很清楚看到人的本質(zhì)力量對自然生態(tài)本體的改造作用。人與人的和解就自然而然的成為人化自然與自在自然和諧關(guān)系構(gòu)建的前提。環(huán)境問題解決的重要途徑是通過人主體性的發(fā)展，這里更主要的是人自身素質(zhì)的發(fā)展，包括科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。人類通過對環(huán)境道德的思考重新審視人類的客觀行為。解決環(huán)境問題主要是要靠人的主體性發(fā)展和壯大人的主體力量，提高人科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)。同時，有效的法律監(jiān)督手段也是優(yōu)化環(huán)境和改善環(huán)境的重要的途徑。

三、構(gòu)建人與本體自然的和諧關(guān)系及其當(dāng)代意義

人與自然的關(guān)系，即主體與客體的關(guān)系。自然是不可抵抗的，也無法因人的意志而轉(zhuǎn)移。但人的主觀能動性可以改造自然、保護自然，或者破壞自然。從生態(tài)環(huán)境上來說，人與自然的關(guān)系是保護與破壞的關(guān)系，人與自然的和諧關(guān)系是構(gòu)建社會主義生態(tài)文明的重要表現(xiàn);從哲學(xué)上來說，人與自然的關(guān)系問題是世界觀的問題——人類是否承認世界是物質(zhì)客觀的。基于世界的物質(zhì)性，人在自然面前體現(xiàn)更多的是對自然的尊重和保護。當(dāng)今社會，構(gòu)建社會主義生態(tài)文明迫在眉睫，森林覆蓋率越來越低，人類的主觀意識活動越來越頻繁，忽略了大自然本身的意義。

在認識與把握人本質(zhì)力量與自然本體的和諧關(guān)系后，我們要提升人們的生態(tài)倫理文明意識，樹立人與自然的和諧相處的自然觀;大力發(fā)展綠色科技，樹立和貫徹正確的科技觀;改變傳統(tǒng)消費觀念，建立可持續(xù)消費方式。只有這樣子我們才能真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，真正把握科學(xué)發(fā)展五個統(tǒng)籌(全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、人的全面發(fā)展)，為中國特色社會主義文明生態(tài)、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1972.95.