楊云霞

（四川師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 成都 610000）

在我國古代，鏡子是由青銅鑄制成的，樣式與大小各不相同.我國古代的青銅鏡，是正面磨平作照面梳妝用，背面有鈕與各種花紋，考古發(fā)現(xiàn)的資料證明，我國的青銅鏡的鑄造也具有悠久的歷史.在甘肅的齊家文化與河南安陽殷墟婦好墓中，就已出現(xiàn)了青銅鏡，但這個時期的青銅鏡較小.春秋時期的銅鏡，目前很少發(fā)現(xiàn).從戰(zhàn)國時期開始，青銅鏡才大量出現(xiàn).楚式鏡被發(fā)現(xiàn)并產(chǎn)生于特定的歷史時期，代表了當(dāng)時當(dāng)?shù)厣鐣纳a(chǎn)力水平及當(dāng)時當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷胍庾R形態(tài)和審美情趣.而對我們當(dāng)下人來說，楚鏡既是先民留下的一筆珍貴歷史財富，又是我們了解、研究楚文化歷史淵源的重要素材.而中國的每一面銅鏡的鑄制工藝技術(shù)以及發(fā)展，無不凝聚著當(dāng)時社會的科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)和政治經(jīng)濟(jì)的真實面貌.

1 楚式鏡的發(fā)展概略

楚國鑄造青銅鏡始自春秋晚期，但至戰(zhàn)國早中期之際，楚國已有多種新銅型，并顯示出獨(dú)特的型式特征，被稱之為楚式鏡.我們今天提到的楚鏡即楚式鏡，集中指春秋戰(zhàn)國時代流行于楚國（包括今湖北湖南河南南部和安徽廣大地區(qū)）的鏡子，同時也包括楚國之外以及楚滅亡之后仍在流行的具有楚式風(fēng)格的鏡子.據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，迄今為止出土楚式鏡已有1000多面.楚式鏡就其外觀，形制有方形鏡和圓形鏡，以圓形的鏡形為最多，鏡的體質(zhì)均較薄、較平，絕大多數(shù)鏡子背都有淺浮雕式的裝飾花紋，也有少許鏤空透雕鏡以及無紋素鏡.

從春秋后期到戰(zhàn)國前期，是楚鏡發(fā)生和早期發(fā)展階段，這一時期的楚鏡的原始特點表現(xiàn)得較突出，集中表現(xiàn)在素地?zé)o紋鏡以及素地弦紋鏡上，鏡形制較小、質(zhì)地淡薄、制作粗糙、鈕座不甚.到戰(zhàn)國前期的前半段，鏡背上飾以幾何紋、花葉紋、動物紋等紋鏡.到后半段時期又出現(xiàn)了透雕鏡類，主紋為圖案性較強(qiáng)的蟠螭紋.戰(zhàn)國后期是楚鏡的繁盛時期，隨著青銅工藝的社會生產(chǎn)力水平提高，原始型型式?jīng)]有了，取而代之的是一些制作精工，紋飾繁縟各種形式的山子鏡、獸紋鏡、蟠螭紋鏡以及一些新的鏡型，例如菱紋鏡連弧紋鏡.最后一個時期則是楚鏡向漢鏡轉(zhuǎn)化的過度時期即在秦至漢初.山子鏡、獸紋鏡、蟠螭紋鏡、菱紋鏡仍在流行，主題為動植物紋飾，以及出現(xiàn)了寫實的作風(fēng)，外緣一般變得較寬或較高.

西漢初期時的銅鏡大體上是楚式鏡的延續(xù).戰(zhàn)國時期中國北方可能大多不用銅鏡，但是長江中下游及其鄰近區(qū)域的楚國則是銅鏡流行的主要中心.漢初銅鏡在風(fēng)格造型以及紋飾方面與楚鏡并無太大的差別，而楚式鏡體薄、鏡形中凸、呈卷緣狀、小鈕或橋形鈕甚多，并且紋飾以龍紋為主的形態(tài)特征也被漢鏡繼續(xù)傳承下來，因此可以說楚鏡的全盛時期是在漢代，漢鏡與其一脈相承，關(guān)系密切，有的學(xué)者特別是外國學(xué)者又將它們?nèi)∶麨椤跋葷h式鏡”.可見楚鏡的地位是不言而喻，甚至可以毫不夸張的說，沒有楚鏡的發(fā)展是很難想象會有后來輝煌的銅鏡文化的產(chǎn)生.因此可以斷言就是在楚鏡之后銅鏡的紋飾開始變得行跡可循、有規(guī)律可言了.

2 楚鏡的制作技藝

青銅鏡都是用上下范澆鑄制成的，下面是鏡面范為一塊，上面是鏡背范一塊或是兩塊，普遍多為兩塊相和，這些從鏡背留下的合范處留下的痕跡可以得到證明.等到范制成以后，再從預(yù)留的澆鑄孔傾入熔化了的銅液，便可制成一面銅鏡了.青銅鏡的技法并不復(fù)雜，但困難的是制模，需要藝人精雕細(xì)刻的做出復(fù)雜的裝飾圖案，陰干后還需有一道大難度的翻范程序，翻出范還需修整無誤后方能澆鑄，鑄成后尚需打磨外表光滑才可使用.在中國，銅鏡的技術(shù)發(fā)展始終與當(dāng)時社會的科學(xué)技術(shù)密不可分.在齊家文化前到春秋約2000多年的時間里，中國銅鏡技術(shù)的發(fā)展時十分緩慢，屬于初級的探索階段.具體體現(xiàn)在形制沒定型、合金不穩(wěn)定.從戰(zhàn)國早期開始，中國銅鏡的形制才開始定型，形成了內(nèi)凹式鏡緣、底紋上疊壓主紋，合金也以含錫量23%的三弦鈕為主流工藝.至此中國高錫青銅鏡的鑄制工藝技術(shù)才開始進(jìn)入了高速發(fā)展階段，直至唐代晚期.

中國青銅器的紋飾技術(shù)，從夏代至商早期，一直采用了范面的手工紋飾操作工藝.直到春秋早期，仍然采用這種工藝制作紋飾.這種范面的手工紋飾操作工藝導(dǎo)致了一個現(xiàn)象即在西周以前的青銅器表面，竟然找不到一件青銅器的紋飾左右是完全對稱的.范面手工紋飾技術(shù)不但容易出現(xiàn)誤差，而且其耗費(fèi)的勞動人力也是可想而知的.春秋中期以后，逐漸發(fā)明了一種單元紋飾范拚兌的技術(shù)，使得青銅器的紋飾技術(shù)得到進(jìn)步，不僅紋飾達(dá)到了高度統(tǒng)一且提高了勞動效率，使紋飾的制作簡單化.楚式鏡的紋飾技術(shù)，在中國銅鏡發(fā)展史上算是第一次成熟，其成熟的基礎(chǔ)卻是建立在戰(zhàn)國青銅器的紋飾基礎(chǔ)上，而其紋飾的文化時代屬性，卻是戰(zhàn)國時代的.

西周至春秋時期出土的銅鏡數(shù)量其實并不多，但從鑄制技術(shù)而言，其合金中錫含量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了商朝代晚期以前的鏡了，其型制也趨于成熟，這一歷史時期的銅鏡技術(shù)發(fā)展的速度也明顯超過了商朝代以前，給戰(zhàn)國鏡的規(guī)范化生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ).

戰(zhàn)國時代南北各地的鑄鏡技術(shù)經(jīng)過了幾千年的經(jīng)驗總結(jié)，探索出了合理的合金成分、制模制范技術(shù)統(tǒng)一、幾何造型，從而進(jìn)入了規(guī)范的生產(chǎn)階段.南北各地從制模、合金技術(shù)、制范都基本一致，鑄制出銅鏡的型制也一致的形成了內(nèi)凹式卷緣、弦式鈕及采用了高錫青銅合金.中國銅鏡從戰(zhàn)國開始，直至唐晚期約1000年之間的實用鏡，一直保持高錫青銅的化學(xué)成分.若談中國古代銅鏡合金技術(shù)的成就，應(yīng)該是戰(zhàn)國鏡開創(chuàng)了中國古代青銅鏡專用的高錫青銅合金.從這一觀點來看，楚鏡最主要的成就及對后世銅鏡的影響，既不是形制亦不是紋飾技術(shù)，而是合金技術(shù)的規(guī)范使用.

3 類型多樣的楚式鏡

1.戰(zhàn)國四山鏡

年代：戰(zhàn)國；直徑：227mm；形狀：圓形

四山鏡是戰(zhàn)國山字形鏡之中較常見的，多見于南方，另外還有三山、五山、六山等.以山字形作銅鏡的主題紋飾，含義各有不同說法：有認(rèn)為是以山字表示靜止養(yǎng)息之意；也有認(rèn)為是青銅器上勾連雷紋的變形，筆者贊同后者說法.

此鏡為三弦鈕，方格鈕座，羽狀地紋.地紋之上，四個山字形紋飾作右旋排列，山字形的網(wǎng)底與方格四邊平行，方格中點和四角上以及與之相對應(yīng)的靠鏡緣一側(cè)，共伸出16只花瓣紋，方格四角外側(cè)的花瓣紋兩側(cè)有末端向下勾卷的花葉紋，頂端向右側(cè)伸出一支長葉紋；绹紋帶將這16個花瓣紋相連：一組將方格中點的花瓣紋與方格四角外側(cè)的花瓣紋相連；一組將方格四角上的花瓣紋與山字紋左上方的花瓣紋相連，構(gòu)成兩組相互交錯四葉瓣圖案，非常繁復(fù)而華麗，卷平緣.

2.戰(zhàn)國菱格蟠螭紋鏡

年代：戰(zhàn)國；直徑：196mm；形狀：圓形

蟠螭紋是一種變體的龍紋，形態(tài)多為盤曲糾結(jié)，穿插纏繞.此鏡為三弦鈕，云雷地紋.鈕座外為寬凹面帶環(huán)，內(nèi)飾一人與三龍紋，人作奔跑狀，龍作回首形，一龍腦后有角，且龍分公母，有角的龍為雄龍，無角龍為雌龍；主紋飾為三龍間以折疊菱格，三龍紋繁復(fù)夸張，龍口大張，露利齒，線條飽滿富于彈性.素卷緣.此鏡內(nèi)區(qū)紋飾罕見，目前尚未見于著錄.

3.戰(zhàn)國狩獵紋鏡

年代：戰(zhàn)國；直徑：165mm；形狀：圓形

鏡為四弦紋鈕，鈕外一周寬凹面帶，主紋是二執(zhí)劍盾武士與虎猿相輔.鏡鈕外的凹面帶圓環(huán)的外緣與鏡緣之間的鏡面明顯低凹，因此可以推斷此鏡的“素面”原來可能有填漆彩繪工藝，這樣就使鏡面與鈕座及鏡緣基本處于一個平面上.但是，經(jīng)過二千多年的埋藏，當(dāng)年的填漆彩繪工藝已經(jīng)無可尋，盡管如此，此鏡仍然是戰(zhàn)國鏡中罕見的紋飾品種.

4 圓以生方的楚式鏡裝飾觀念及社會經(jīng)濟(jì)價值

楚式鏡因其裝飾而聞名于世，集中體現(xiàn)在鏡背上，圖案精美、特點鮮明、紋樣種類繁多、技法多樣.主要有透雕淺、浮雕等方法，少量的在浮雕鏡的邊緣上也會加上繪朱彩.楚人從原始社會中走來，主要依靠神話和宗教來彌補(bǔ)經(jīng)驗上的不足，但卻極其尊重自然，倡導(dǎo)人與自然和諧相處，而這種思想在楚鏡的結(jié)構(gòu)上得到很好的體現(xiàn)，方鈕圓形的銅鏡極具“天圓地方”的初級宇宙觀.楚人是一個極其崇拜自然的族群，同時由于南方嚴(yán)酷的自然環(huán)境，所以培養(yǎng)出他們認(rèn)同天理的思想.銅鏡在楚人墓葬中也發(fā)揮著巨大的作用.在楚人看來，代表著周而復(fù)始、永恒和諧的宇宙時空是人鬼以及天地之間聯(lián)系和感應(yīng)的絕妙境界，并認(rèn)為置身于這樣一個和諧共存的神秘秩序中，就能魂魄歸一，永生不死.所以用銅鏡來墓葬寓意著驅(qū)邪鎮(zhèn)惡，象征日月，助人復(fù)生.

楚鏡的紋樣有些直接繼承了商周青銅紋樣，例如龍紋、鳳紋、云雷紋、陶紋、夔紋、弦紋，有的則是創(chuàng)造的對前代紋飾進(jìn)行改造的結(jié)果，例如地紋中的羽狀紋就可能與商周青銅器上的蟠螭紋有很大關(guān)系，而菱形紋的出現(xiàn)則可能是與春秋時期流行的幾何紋中的三角形有極大關(guān)系.這些紋飾錯綜復(fù)雜，工藝精湛，精細(xì)瑰麗，顯示了楚國鑄鏡師卓越的藝術(shù)匠心.楚式鏡不但是楚人的日常生活用器，又是楚人生活中的行動指南以及行為準(zhǔn)則的象征.楚人把寓意了自己宇宙觀念的紋飾裝飾在青銅鏡上，意在生活和工作中時，提醒自己為人處世要守規(guī)矩，按宇宙規(guī)律辦事；對治國者而言，此乃“政事之?！?對個人而言，則是修身之道也.

楚鏡產(chǎn)生于特定的歷史時期，是中國銅鏡藝術(shù)發(fā)展的第一個高峰，也是南楚青銅文化的代表器物，不但楚人的日常生活用器，而且是楚人生活中的行動指南和行為準(zhǔn)則的象征，極具代表了當(dāng)時社會的生產(chǎn)力水平、人民的思想意識形態(tài)以及審美情趣.而對于當(dāng)下研究人員來說，楚式鏡不但是春秋晚期到西漢初期楚文化社會以及青銅冶煉技術(shù)繁榮的縮影，同時也是南楚地區(qū)文化融合以及向外進(jìn)行文化價值輸出的重要依據(jù).

〔1〕管維良.中國銅鏡史[M].重慶：重慶出版社，2006.

〔2〕王祖龍.圓以成方政事之?！鳛橛钪嫣祚废笳鲌D式的楚式鏡裝飾的觀念與形態(tài)[J].長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)報）,2008(8).

〔3〕曾潤.楚鏡形態(tài)的審美與圖案特征[J].藝術(shù)教育,2013(5).

〔4〕鄧秋玲.楚鏡紋飾賞析[J].收藏家,2013(9).

〔5〕熊建華.楚鏡三論[J].漢江考古,1998(11).