王思樂

（安慶師范學院體育學院，安徽安慶 246001）

論徐氏北派少林拳的傳承與保護

王思樂

（安慶師范學院體育學院，安徽安慶 246001）

目前國內(nèi)對徐氏北派少林拳的研究主要是從對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，武術傳承和繼承，及武術作為中華民族文化傳統(tǒng)的一個重要組成部分等方面來進行，對其中所蘊含的歷史，人文和文化的闡述和挖掘較少.鑒于徐氏北派少林拳對當?shù)貧v史及現(xiàn)代旅游業(yè)，及對中華民族文化傳承的重要意義，我們很有必要對其進行不同方面的闡述和深入研究.

徐氏北派少林拳；傳承；文化

1 前言

文化是一個民族的精神的體現(xiàn)，作為擁有五千年文化積淀的中國，先人在時間長河里積累的文化藝術瑰寶,使現(xiàn)代的我們也一樣受用無窮.傳統(tǒng)文化藝術若想得到人們的重視和青睞，就要保持原汁原味的傳統(tǒng)內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化正在被慢慢削弱發(fā)展力,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首當其沖面臨著無人繼承的尷尬情況，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有不可再生性，一旦失去傳承，我們的子孫后代便再也無法感受到來自先人的文化智慧.徐氏北派少林拳作為先人留給后代的強身健體之法，在傳承的過程中遭遇到了很多的問題.

2 研究對象與研究方法

本文以江蘇省西北部徐州市銅山徐氏北派少林拳在當?shù)氐奈幕瘋鞒袨檠芯繉ο?，作者作為徐氏北派第十代傳人，通過本門派前輩提供本門派拳譜及“口傳心授”方式同時采用查閱高校圖書館文獻及中國期刊網(wǎng)對相關文獻進行搜索和整理.

3 徐氏北派少林拳蘊含的文化意義

3.1 歷史起源與發(fā)展

徐式北派少林拳歷史悠久，內(nèi)容豐富，形成了具有獨特特色的拳械項目.銅山徐式北派少林拳淵源于清朝乾隆25 年(1761)，距今已有240多年的歷史.清乾隆25年，河北滄州徐太清，師拜河南嵩山少林寺寺僧痛彈上人，精修少林拳7年，功成后還俗，回原藉滄州.他為人正直，匡扶正義，后因保護善良，為民除害，打死滄州惡霸“羅閏王”，為避舉離家出走，于乾隆36年(1772)隱居徐里焦山，開荒辟地，務農(nóng)習武為生(后人頌之為“俠肝義膽”).至六世祖徐興武時方獨支遷居銅山漢王班井村至今.“徐式北派少林拳”，源于河南登封嵩山少林寺僧痛彈上人傳于徐家而得名.此拳傳內(nèi)不傳外，在徐家連續(xù)相傳，由于功法內(nèi)外兼修，獨具特色，風靡于中華武林，被世人所關注.至徐興武祖始外傳，流傳至今，門生廣多，故稱“徐式北派少林拳”.

3.2 藝術特色及代表人物

銅山徐氏北派少林拳內(nèi)容豐富，既有拳術套路，又有長、短、軟器械套路；既有徒手對練，又有器械對博；既有硬氣功，又有養(yǎng)生功；既有點穴、擒拿，又有對抗散打.其特色套路為“三軟三醉”.“三軟”即：烏龍鞭、三節(jié)棍、繩鏢；“三醉”即：醉拳、醉劍、醉棍.“雙三套路”自古以來在武壇享有盛譽，參賽獲取名次甚多.

4 徐氏北派少林拳傳承過程中的積極和消極因素

4.1 積極因素

4.1.1 內(nèi)容豐富，獨具特色

銅山徐式北派少林拳內(nèi)容豐富，既有拳術套路，又有長、短、軟器械套路；既有徒手對練，又有器械對練；既有硬氣功，又有養(yǎng)生功；既有點穴、擒拿，又有對抗散打.如拳術有：少林八卦拳，少林短打拳、少林頭、五花錘、跑長拳、老潭腿、長拳上下七路、地躺拳、八仙醉酒拳等；器械有：夜行刀、滾堂刀、雙刀、春秋大刀，鎖喉槍、點穴槍、子龍槍、少林連環(huán)槍，少林棍、少林短棍、三節(jié)棍、八仙棍，七星劍、八仙劍、雙劍，護手雙鉤，月牙鏟，少林單繩鏢、雙繩鏢，烏龍鞭、烏龍雙鞭，鞭加刀等：徒手對練有：二人徒手、三人以上徒手對練；空手入白刃有：白手奪刀、白手奪槍、白手奪匕首；器械對練有：對劈刀、對打棍、對刺劍、對扎槍、單刀破槍、雙锏擒槍、大刀進槍、三節(jié)棍戰(zhàn)槍、四節(jié)鐺合槍；三人以上器械對練有：盾牌刀破雙槍、三節(jié)棍戰(zhàn)雙槍、大刀破雙刀、雙刀戰(zhàn)雙槍、雙槍進大刀等.其特色套路乃“三軟三醉”.“三軟”即：烏龍鞭、三節(jié)棍、繩鏢.“三醉”即：醉拳、醉劍、醉棍.

4.1.2 名家眾多，享有知名度

據(jù)不完全統(tǒng)計，徐氏北派少林拳選手征戰(zhàn)省級以上各賽場獲取金牌99塊，銀牌53塊，銅牌25塊.歷屆比賽獲省級冠軍25名，國家級冠軍25名，國際冠軍6名.張成忠，師從八世名師史忠純，1980、1981年分別獲全國武術比賽雙刀冠軍，1985、1986獲全國武術比賽槍術冠軍，醉拳冠軍和對練冠軍，1986年11月在天津國際武術邀請賽上，獲醉拳冠軍.1982年獲國際武術邀請賽全能冠軍，1987年獲亞洲武術錦標賽槍術冠軍.張穎，女，國家一級武術裁判員，師從名師史忠純，1982年獲南京國際武術邀請賽太極推手冠軍，現(xiàn)任豐縣婦女聯(lián)合會主任.史曉甲，師從第九世傳人胡紹海，自幼癡迷武術，自1999年參加市武術競賽連年獲獎，2002年就讀武漢理工大學期間，先后參加省大學生武術各項比賽，獲冠軍金牌12枚，2005年3月參加香港國際武術錦標賽，同年12月又赴澳門國際武術邀請賽，連續(xù)摘取了“國際冠軍”的光榮稱號.孟憲軍，是徐式北派少林拳第八世名師孟昭鋒直系傳人，1988年獲“江蘇省第二屆農(nóng)運會”棍術、對練冠軍，同年獲江蘇省“前州杯”60公斤級散打亞軍.92年獲首屆“全國武術之鄉(xiāng)武術比賽”特等獎.1988年創(chuàng)辦了沛縣孟坑少林武校，致力于將徐式北派少林拳發(fā)揚光大.經(jīng)過各名家的努力，北派徐氏少林拳獲得了更多的肯定，同時使更多的年輕人接受并喜歡上傳統(tǒng)武術，對傳統(tǒng)武術的傳播發(fā)展做出貢獻[1].

4.2 消極因素

4.2.1 地理位置處于劣勢，不易傳播

徐式北派少林拳流傳于銅山漢王班井村附近，地理位置偏僻，影響交流.徐式北派少林拳至六世祖徐興武時方獨支遷居銅山漢王班井村，該村位于徐州市西南方向，南面接壤安徽蕭縣，屬丘陵地帶，大大小小山頭近一百多個，村少人稀，交通不便，多年來人們生活水平相對較低，偏僻的地理位置，影響了徐式北派少林拳的交流，阻礙了其發(fā)展.

4.2.2 當?shù)貙鹘y(tǒng)文化的傳承與保護意識淡薄

隨歷史發(fā)展社會變遷，加上地方政府重視不夠，當?shù)亓曃溆^念淡漠，練武的人越來越少，使其逐漸走上衰敗.冷兵器時代，由于軍事上的需要，武術得到了空前的發(fā)展.過去習武不僅可以強身御敵，優(yōu)秀者還可以加官進爵，榮華富貴，因此，城里鄉(xiāng)下習武者眾多，有的人以習武為生，武術自然成為人們一種生活方式.如今隨我國經(jīng)濟高速發(fā)展，人民生活水平得到極大的改善，休閑娛樂方式豐富多樣，很少有年輕人將這種需要吃苦耐勞才能獲得成功的武術作為自己的追求.據(jù)調(diào)查，目前漢王班井村絕大多數(shù)年輕人外出打工，以至群眾基礎薄弱，徐式北派少林拳的發(fā)展受到限制.

4.2.3 徐氏北派少林拳的內(nèi)部規(guī)矩

近年來銅山漢王徐式北派少林拳鮮有武藝高強、德才兼?zhèn)涞膫鞒腥?，降低了其知名?武術作為中華民族瑰寶，千百年來是靠師承方式傳承發(fā)展的.有著傳內(nèi)不傳外，傳兒不傳女的規(guī)矩，很多優(yōu)秀的武藝因此而消亡.而今天繼承下來的武術門派往往都能打破門戶之見，兼收并蓄，在每一世都有優(yōu)秀的傳承人，使其得到發(fā)揚光大.從近十年徐式北派少林拳的傳承來看，沒有發(fā)現(xiàn)十分著名的習武者，稍有名氣的人也沒有居住在銅山漢王，這一現(xiàn)狀大大影響了徐式北派少林拳的發(fā)展.

5 徐氏北派少林拳的保護對策

5.1 塑造武術文化傳播氛圍

注重傳承人才培養(yǎng)是傳統(tǒng)武術非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的首要因素.徐式北派少林拳套路的創(chuàng)編通行決定了它對武術文化性質(zhì)的歷史流傳，主要不是靠理解來進行的“做其事”；而是需要“動手實”.保護工程的最重要任務應當是傳統(tǒng)武術文化生態(tài)的構建.因此，徐式北派少林拳應充分利用省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的優(yōu)越條件，著手興建武館，招收社會上的普通武術愛好者，營建傳統(tǒng)武術生態(tài)環(huán)境的基礎.形成一個傳承傳統(tǒng)武術的專業(yè)化精英群體，由此構成傳統(tǒng)武術的人才傳承載體.

5.2 加強旅游宣傳，充分利用當?shù)芈糜钨Y源進行推廣

銅山縣漢王鎮(zhèn)地處徐州市西南近郊，東鄰云龍湖風景區(qū)，全鎮(zhèn)12個行政村，近5萬人口，如今交通便利，環(huán)境優(yōu)美，境內(nèi)文物古跡眾多，有因劉備拔劍而得名的拔劍泉，馬扒泉，有清初小說評點家張竹坡的墓穴，有搬倒井、皇姑墓、霸王冢、渡江戰(zhàn)役總前委指揮部舊址等人文古跡.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身特點是鮮明的，需要營造濃郁的非物質(zhì)文化與地方特色相結合的獨特方式，通過宣傳展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的形象[3].借助賽事活動（民間藝術、民間藝人評選活動及節(jié)慶活動）突出徐式北派少林拳的文化底蘊，增強對少林武術旅游者的吸引力.

5.3 將其運用到學校體育課中，與其它體育項目結合

武術是學生喜愛的運動項目，傳統(tǒng)動作簡樸、形象，場地器材和時間在訓練中不受限制，運動量適中，濃厚的生活氣息、具有獨特少林傳統(tǒng)的武術表現(xiàn)形式和民族風格，門派的發(fā)展均可通過學校體育進行教育傳播.對于宣傳傳統(tǒng)武術，傳承技藝是十分有效的途徑.一方面學生具有素質(zhì)高、接受能力強的特點，另一方面也能從中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀人才，從而提高知名度.在實際操作過程中，可通過課程建設來實現(xiàn).

5.4 加強當?shù)厝罕妼ζ渲匾暢潭?，充分利用群眾影響?/p>

銅山漢王應借打造“人文、生態(tài)”特色鎮(zhèn)，營造傳統(tǒng)武術表現(xiàn)形式及其相關的“文化空間”諸因素，給予習武者政策經(jīng)濟上的扶持.

〔1〕史為敏.徐氏北派少林拳譜［M］.2006.2.

〔2〕周偉良.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的傳統(tǒng)武術［J］.北京體育大學學報，2008，7.

〔3〕周偉良.論當代中華武術的文化迷失與重構——以全球化趨勢下的國家文化安全為視角［J］.首都體育學院學報，2007，1.

〔4〕劉宇.鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與旅游開發(fā)［J］.現(xiàn)代經(jīng)濟信息，2014，12.

〔5〕張瑞林，等.跆拳道［M］.北京：高等教育出版社，2005.62，94.

〔6〕楊敏，王勇.原生態(tài)“類體育”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入學校體育并活性傳承研究［J］.改革與戰(zhàn)略，2008，7.

〔7〕徐英微，孫韜.原生態(tài)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校教學中的傳承研究［J］.黑龍江高教研究，2014，6.

〔8〕卓為民.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護新略向——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育探究［J］.民族藝術探究，2005（05）.

〔10〕鐘華.論武術文化的現(xiàn)實價值［J］.山西師大體育學院學報，2007，2.

G852.1

A

1673-260X（2015）04-0183-02

安徽省體育局科研項目：安徽安慶東鄉(xiāng)武術文化與傳承研究（ASSk2014234）