李　婷

(安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學院， 安徽　合肥　 230051)

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習主席系列重要講話的鮮明特點與哲學根基

李婷

(安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學院， 安徽合肥 230051)

摘要：習主席系列重要講話的鮮明特點表現(xiàn)在：人民群眾立場的鮮明價值取向，彰顯著堅定的理想信念，堅信改革開放是實現(xiàn)中國夢的“關(guān)鍵一招”，體現(xiàn)了強烈的制度建設意識，樹立了運用馬克思主義哲學方法分析、解決問題的典范，體現(xiàn)了強烈的歷史責任擔當，凸顯了求真務實、真抓實干的作風，凸顯了嚴格治軍、重塑軍風的決心。習主席系列重要講話的哲學根基是馬克思主義哲學，這可根據(jù)習主席所講的“學哲學用哲學是我們黨的好傳統(tǒng)、現(xiàn)在在全黨還要推進馬克思主義哲學的學習、要把掌握馬克思主義哲學作為看家本領(lǐng)”三個要點的詮釋得到證明。

關(guān)鍵詞：習主席；系列重要講話；鮮明特點；哲學根基

黨的十八大以來，習近平總書記把握時代和實踐的新要求，把握人民群眾的新期待，發(fā)表一系列重要講話。這些講話包括：關(guān)于堅持和創(chuàng)新馬列主義、毛澤東思想的重要論述；關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義(簡稱“中特”)理論的重要論述；關(guān)于實現(xiàn)中國夢的重要論述；關(guān)于反腐倡廉、從嚴治黨、加強黨的建設的重要論述，關(guān)于新時期文藝為什么人服務的論述；關(guān)于以法治國、以憲治國、建設社會主義法治國家具體設計的論述，以及對社會主義國防和人民軍隊建設的論述，等等。

這些講話，文風樸而道理明，理論深而方向正，是非清而旗幟紅，提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，深刻回答了事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展的重大理論和實踐問題，展示了新一屆中央領(lǐng)導集體的執(zhí)政理念、改革思路、戰(zhàn)略決斷，進一步深化了共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會主義建設和人類社會發(fā)展這三大規(guī)律的認識。

習主席系列重要講話(以下簡稱為“講話”)，是“中特”發(fā)展的最新理論成果，是對馬列主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展，是在新的歷史起點上實現(xiàn)民族復興中國夢的行動指南。

黨的理論創(chuàng)新每推進一步，理論武裝就要跟進一步。近來，學習貫徹講話精神是全黨一項重大政治任務。黨中央高度重視，作出全面部署，采取一系列有力舉措加以推動。各級黨組織按照中央要求，把學習講話精神擺在突出位置，精心組織安排，興起了學習貫徹講話精神的熱潮。通過前一段的學習宣傳貫徹，有力地統(tǒng)一了思想、振奮了精神、凝聚了力量，推動了黨風政風轉(zhuǎn)變，促進了黨和國家各方面工作。我們要再接再厲，進一步在緊跟、深學上下功夫，在實干、篤行上下功夫，更好地用黨的理論創(chuàng)新成果統(tǒng)一思想、凝聚力量、深化改革，開創(chuàng)黨、國家、軍隊事業(yè)發(fā)展的新局面。

當前，要把學習貫徹習主席講話精神不斷引向深入，關(guān)鍵是全面準確把握講話的精神實質(zhì)。我們學習講話精神，不僅要掌握豐富內(nèi)容，而且要掌握思想精髓和精神實質(zhì)，基此，掌握習主席系列重要講話的鮮明特點與哲學根基是非常重要的。

一、習主席系列重要講話的鮮明特點

(一)人民群眾立場的鮮明價值取向

所謂“立場”，是指作為社會主體的人(個人和群體)，在認識、分析處理問題時所處的地位和所抱的態(tài)度。一個人的立場如何，反映了其根本的價值取向性。比如，前幾年兩會期間一些人大代表、政協(xié)委員的“房價不能打壓，買不起房不該只知道“埋怨”，“醫(yī)改如果成功了，是全國人民的悲劇”等雷人語言的發(fā)出，實際上都是個立場問題。這些房地產(chǎn)大亨或藥界大王們所想的問題、所說的話，反映了既得利益集團的價值觀。他們從根本價值取向上，就不是代表人民群眾利益的、尤其是不代表弱勢階層群眾利益的，而是自己既得利益集團的意識表現(xiàn)。

基于共產(chǎn)主義和社會主義運動的實踐史，我們可以將馬列主義政黨的基本原則歸結(jié)成簡單的四個：即勞動者階級尤其是無產(chǎn)階級的立場原則，共產(chǎn)主義真理性的原則，少數(shù)服從多數(shù)的民主集中制的原則，辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論高度徹底統(tǒng)一的原則。其中最核心的原則是站在人民群眾(勞動群眾及其知識分子是其中最穩(wěn)定部分)的立場，為人民群眾服務，這是馬克思主義的靈魂所在，也是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的最根本的一條。

站在人民群眾立場提出和解決問題，是習主席講話的最鮮明特色。2007年1月，時任浙江省委書記的習近平同志就曾經(jīng)先后寫了《為民辦實事旨在為民》、《為民辦實事重在辦事》、《為民辦實事成于務實》三篇文章，表達了他要站在人民群眾立場上說話和解決問題，堅持徹底為人民服務的理念。任總書記后的歷次講話，“人民”的概念，也出現(xiàn)頻率最高。比如，他曾強調(diào)指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性”[1]“全面深化改革，依然要充分發(fā)揮人民主體作用。為了人民而改革，改革才有意義；依靠人民而改革，改革才有動力”，“無論遇到任何困難和挑戰(zhàn)，只要有人民支持和參與，就沒有克服不了的困難，就沒有越不過的坎”。他在回答金磚國家媒體關(guān)于中國領(lǐng)導人工作狀況的提問時指出，“人民把我放在這樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記人民重托，牢記責任重于泰山?！仨氋硪乖诠?、勤勉工作。人民是我們力量的源泉。只要與人民同甘共苦，與人民團結(jié)奮斗，就沒有克服不了的困難，就沒有完成不了的任務。”[2]這些論述把黨的宗旨和歷史使命與人民的根本利益和愿望夢想緊密結(jié)合在一起，彰顯了以民為本的理念，體現(xiàn)了執(zhí)政為民的擔當。

在治黨、治國、治軍的實踐中，習主席以率先垂范的務實和親民行為，體現(xiàn)了人民群眾立場的鮮明價值取向。比如，新一屆中央領(lǐng)導集體第一次公開亮相，就莊嚴宣誓“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”；第一次集體活動，就鮮明提出了中國夢的愿景目標；第一次南下廣東調(diào)研，就堅定地提出了改革不停頓開放不止步；第一次集體學習，就明確提出毫不動搖地堅持和發(fā)展中國特色社會主義；第一次在全黨集中開展的活動，就是黨的群眾路線教育實踐活動；第一次公開承諾，制訂出臺了“八項規(guī)定”；第一次確立的強軍目標內(nèi)容之一的“作風優(yōu)良”，就涵有全心全意為人民服務是我軍唯一宗旨的底蘊；第一次確立的文藝根本方向，就是為人民服務、為社會主義服務。這“八個第一次”，及時準確了解了群眾所思、所盼、所憂、所急，鮮明宣示了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的堅定決心。

(二)彰顯著堅定的理想信念

理想是指美好愿望或抱負。信念，是一種確立某種思想可信或某一事物經(jīng)過努力能夠成為現(xiàn)實的意識形式。信念和信仰不同，信仰是信念的最高表現(xiàn)，信仰是在人的精神世界中占統(tǒng)攝地位并具有支配作用的信念，是統(tǒng)帥人們靈魂的精神支柱，能為人們確立堅定的價值導向，是對于世界和人生的最根本看法。信念、信仰和理想的關(guān)系，可以這樣表述：信念其最高層次是信仰，把信仰目標化、美好化就成了理想。共產(chǎn)黨人的最高信仰：堅信共產(chǎn)主義正義必勝性。

共產(chǎn)黨人的美好理想和最高信仰，有著堅實的理論和實踐根基礎(chǔ)。馬克思根據(jù)不同具體實踐要求，定位的社會發(fā)展的“五形態(tài)說”和“三形態(tài)說”，是我們共產(chǎn)黨人美好理想和最高信仰的最堅實理論基礎(chǔ)；而列寧等共產(chǎn)黨人領(lǐng)導的十月社會主義革命、建設的實踐，毛澤東、鄧小平等共產(chǎn)黨人領(lǐng)導的中國社會主義革命、建設和改革的實踐，是我們共產(chǎn)黨人美好理想和最高信仰的最堅實實踐根基。

習主席講話彰顯堅定的理想信念的理論基礎(chǔ)和實踐根基就在這里。

人是有思想的動物，人所從事的一切實踐活動都離不開認識、理論指導。人又是具有審美感的動物，人在認識改造世界過程中總是要把自己的理想滲透到實踐中，物化成自己所需要的那種美的事物。而在指導人的實踐的認識、理論內(nèi)容中，理想、信念具有動力調(diào)控素質(zhì)的地位，它可以支配人的認識、理論中非理想、非信念部分內(nèi)容(如各種具體知識等)的發(fā)揮作用與否，以及發(fā)揮作用程度如何？因此，進步的或先進的社會領(lǐng)導力量，為了指導自己所屬成員更好地認識和改造世界，都必然會強調(diào)理想、信念的重要性?；叵胍徊抗伯a(chǎn)主義、社會主義革命運動史，為了更有效地指導無產(chǎn)階級和勞動群眾取得共產(chǎn)主義事業(yè)勝利，或取得社會主義革命、建設和改革的勝利，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平都曾經(jīng)強調(diào)過理想信念的重要性。

黨的“十八大”以來，習主席也多次強調(diào)革命理想的重要性，在堅定理想信念方面，他作出了許多重要的新論述。主要表現(xiàn)為如下兩點：

第一，習主席認為理想、信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。習主席指出，共產(chǎn)黨人“理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’，就可能導致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化?！盵3]習主席將理想、信念比喻為共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，這非常形象新穎，它深刻揭示了，革命的理想信念對共產(chǎn)黨人的重要性。不但如此，習主席還認為理想信念是共產(chǎn)黨人的根本和精神支柱。“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本……對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！盵4]在習主席看來，黨員和黨的領(lǐng)導干部，堅定理想信念不是空的，要有具體的標準?！昂饬恳幻伯a(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導干部是否具有共產(chǎn)主義遠大理想，是有客觀標準的，那就要看他是否堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拚搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命?！盵5]這里所說的“一個宗旨、三個能否”，講的都是“如何做”，就是說，理想只有扎根于現(xiàn)實的具體實踐，才能結(jié)出最美的花果。堅定理想信念，必須落實到平時的工作中和關(guān)鍵時刻的表現(xiàn)上，否則就是空想。

第二，為我們確立了中國夢的共同理想和信念。根據(jù)近代以來中華民族的血淚奮斗史，根據(jù)“中特”實踐的新要求，習主席為了用新的理想信念凝聚中國人民現(xiàn)實奮斗的正能量，很有創(chuàng)意地提出了中國夢的戰(zhàn)略思想?！爸袊鴫糇畲笙薅鹊啬壑袊说墓沧R，它包容各種合法、合理、合情的訴求，內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻。歸結(jié)起來，其內(nèi)涵至少應是個體夢與群體夢的辯證統(tǒng)一，是國家夢與民族夢的辯證統(tǒng)一，是強國夢和強軍夢的辯證統(tǒng)一，是中國夢與世界夢的辯證統(tǒng)一，是當下夢與未來夢的辯證統(tǒng)一?！盵6]

(三)堅信改革開放是實現(xiàn)中國夢的“關(guān)鍵一招”

近代史和現(xiàn)實實踐告訴我們，實現(xiàn)中華民族的翻身解放和國家的繁榮富強，必須通過革命和改革來解決。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命、社會主義革命，解決了中國人民的政治和經(jīng)濟的翻身解放問題；新的歷史時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的改革開放，僅僅三十多年，就使我國發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體，國家的繁榮富強舉世矚目。中國人民解放之后，國家富強之后，人民生活是否幸福安康？這將成為實現(xiàn)中國夢的最關(guān)鍵一步，而中國夢這關(guān)鍵一步的實現(xiàn)，沒有別的途徑，只能通過更深化的全面改革開放來實現(xiàn)。因此，改革開放是實現(xiàn)中國夢的“關(guān)鍵一招”。誠如習主席所說：“沒有改革開放就沒有當代中國的發(fā)展進步，改革開放是發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義的強大動力?，F(xiàn)在，解決我國進一步發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，必須深化改革開放。改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵一招，也是決定實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵一招?！盵7]黨的十八屆三中和四中全會，以習主席為首的黨中央，緊緊地把握著中國人民的新要求，對在新的歷史起點上全面深化改革這個“關(guān)鍵一招”，在經(jīng)濟和法治層面進行了富有長遠性的頂層設計，作出了影響中國未來長久發(fā)展的戰(zhàn)略部署。

(四)體現(xiàn)了強烈的制度建設意識

社會主義社會在地球上出現(xiàn)，是一個新生事物。這個新事物，從俄國十月社會主義革命后建立的蘇維埃制度算起，還不到100年；至于中國的全國人民代表大會制度的實施，也只有60多年。由于時間短暫，因此社會主義制度在與資本主義制度競爭中，誰勝誰負的問題，還沒有從根本上解決。況且，兩個典型的具體的社會主義新生制度，無論是前蘇聯(lián)的抑或是中國的，其建立的歷史起點，都不是在資本主義社會充分發(fā)展的基礎(chǔ)上建立的，封建殘留的痕跡還時常陰魂不散。這些“痕跡”，不但對社會主義制度下保障人民的幸福安康的生活，極為不利，有時甚至還危及到了社會主義制度自身鞏固、發(fā)展，嚴重的甚至如前蘇聯(lián)那樣，導致了社會主義制度漰潰。對此，鄧小平早在1980年就尖銳地提出了制度建設，對于社會主義的重要性和必要性。他在《黨和國家領(lǐng)導制度的改革》這篇著名講話中指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面……斯大林嚴重破壞社會主義法制，毛澤東同志就說過，這樣的事件在英、法、美這樣的西方國家不可能發(fā)生?！盵8]可見，“制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。”[9]因此，要看到制度問題具有根本性意義。鄧小平1992年在南巡講話中又指出：“恐怕再有30年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”[10]國家制度建設是一個現(xiàn)代國家的“基礎(chǔ)設施”工程。習主席主政的今天，已經(jīng)到了如鄧小平所說的30年時間節(jié)點上，并且，中國特色社會主義制度建設的各方面條件已經(jīng)俱備，對制度建設這個關(guān)系黨和國家長治久安的重大問題，以習主席為首的新的中央領(lǐng)導集體有著清醒的認識?！傲暯娇倳洀娬{(diào)，今天，擺在我們面前的一項重大歷史任務，就是推動中國特色社會主義制度更加成熟更加定型，為黨和國家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會和諧穩(wěn)定、為國家長治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系?！盵11]為了“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”，十八屆四中全會，又具體地將建設“中特”法治體系以及建設社會主義法治國家做為總目標，專題討論依法治國問題，這在黨的歷史上尚屬首次。這些都表明，習主席具有強烈的制度意識，爭取在自己的任期內(nèi)，使“中特”制度建設來個新飛躍！

(五)樹立了運用馬克思主義哲學方法分析、解決問題的典范

習主席講話，處處展示著他清晰地運用馬克思主義哲學方法論分析和解決問題，限于篇幅，這個問題另文撰述。

(六)體現(xiàn)了強烈的歷史責任擔當

習主席的講話，折射出的歷史視野廣大，反映出社會發(fā)展大趨勢的思路清晰，體現(xiàn)了他對黨、國家、民族和人民負責擔當?shù)牟┐笮貞?。日本首相安倍晉三在北京參加APEC會議期間，談起2014年11月10日的“習安會”，安倍也說，“感受到了習主席對13億人民負起的責任”。強烈的為人民服務的歷史責任擔當意識，從習主席一上任的講話就彰顯了。在這個講話中，他說，責任重于泰山，要接好歷史的接力棒，做好中國特色社會主義這篇大文章。后來，在回答俄羅斯電視臺專訪時，他又說，我的執(zhí)政理念，概括起來就是：為人民服務，擔當起該擔當?shù)呢熑?。習主席這種敢于負責的歷史擔當精神，很值得黨員尤其是黨的領(lǐng)導干部認真學習和踐行。

(七)凸顯了求真務實、真抓實干的作風

馬克思在批判費爾巴哈等舊哲學家時說過，新哲學不僅要說明世界，更重要的是改變世界。要改變世界，必須要有一種真抓實干的革命精神。實干是改變世界的根本。總書記的講話，給人印象最深的就是“實干”，特別具有改造世界的實踐意義。面對世情黨情國情的變化，面對全面深化改革的重大責任，面對人民群眾的期待，我們黨必須解決“四大考驗”和“四大危險”問題。講話中“問題導向”貫穿始終，比如：思想多元化問題，全面深化改革問題，生態(tài)文明建設問題，新型城鎮(zhèn)化問題，懲治腐敗、從嚴治黨問題，文藝為什么人服務的問題等等。如何在多元中立主導，在多樣中求共識，集中精力破解這些難題，是擺在全黨面前的嚴峻課題。對此，沒有真抓實干、“敢于擔當、善于突破”的務實作風是不行的。看了習主席的講話，處處體現(xiàn)出實事求是、求真務實的科學精神，展示出真抓實干、一抓到底的務實作風。在他看來，求真務實、真抓實干一是要講實情，二是要辦實事，三是要求實效。習主席本人更是自覺踐行優(yōu)良作風的典范。比如，2012年12月習主席視察二炮機關(guān)，沒拉警笛沒封路，花的時間較長些才到達了二炮。事后他在政治局會議上還解釋說：“多花幾分鐘能贏得群眾支持，這是千值萬值的啊！”再如，慶豐包子鋪，習主席不打招呼，直接上門排隊買，和顧客一起邊聊邊吃。等等。

習主席實干親行，全黨全軍也實干響應，使我們看到許多以往似乎不能剎住的歪風邪氣和嚴重腐敗行為，得到令人振奮的強力整治或根本性改變。

(八)凸顯了嚴格治軍、重塑軍風的決心

我軍歷來以紀律嚴明、作風優(yōu)良著稱于世。但在新的歷史條件下，國際、國內(nèi)形勢有了很大變化，我軍建設盡管好的方面是主流，但還存在著許多影響軍隊建設的負面因素，適應新的形勢和新的使命，我軍如何強大起來？我軍的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風怎樣傳下去，這是個重大而現(xiàn)實的課題。在習主席對軍隊的一系列講話中，我們看到了他嚴格治軍、重塑軍風的決心。

第一，嚴格治軍必須樹有強軍目標。2013年3月11日，習主席在出席十二屆全國人大一次會議解放軍代表團全體會議時提出，“建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良的人民軍隊，是黨在新形勢下的強軍目標?！盵12]這次講話，表明了習主席對強軍目標提出的全面性、完整性和系統(tǒng)性。首先，時刻聽從中國共產(chǎn)黨的指揮，決定了我軍建設的根本政治方向，顯示了我黨我軍之間的本質(zhì)聯(lián)系，黨是軍魂的賦予者。其次，能打仗而且能打勝仗，反映了中國人民解放軍的根本職能和建設的物化最高標準，而具有能打勝仗的戰(zhàn)斗力是我軍建設的最核心內(nèi)容。最后，作風優(yōu)良，內(nèi)涵著中國人民解放軍的性質(zhì)、宗旨和本色，是我軍軍魂和高強戰(zhàn)斗力的根本保證。

第二，實現(xiàn)強軍目標，建設強大軍隊，優(yōu)良作風是根基?；谶@一政治考量，習主席把軍隊的作風建設提升到戰(zhàn)略高度。為了使我軍的作風建設適應強軍目標，習主席決定從理想信念、黨性原則、思想道德、紀律觀念方面著手，很抓我軍的作風建設。2014年10月30日，在福建省上杭縣古田鎮(zhèn)召開的全軍政治工作會議上，習主席向參加會議的軍隊領(lǐng)導深刻解剖了部隊作風方面存在的十個突出問題。他指出，“出現(xiàn)這些問題原因是多方面的，最根本的還是理想信念、黨性原則、革命精神、組織紀律、思想作風等方面出了問題”[13]。如何解決這些問題？習主席指出，“當前，國內(nèi)外形勢發(fā)生深刻復雜變化，面對深化國防和軍隊改革這場考試，我軍政治工作只能加強不能削弱，只能前進不能停滯，只能積極作為不能被動應對。當前最緊要的是把4個帶根本性的東西立起來”[14]：即要把理想信念、黨性原則、戰(zhàn)斗力標準和政治工作威信在全軍牢固立起來。那么，如何立起來呢？習主席指出，當前要從鑄牢軍魂、高中級干部管理、作風建設和反腐敗斗爭、戰(zhàn)斗精神培育和政治工作創(chuàng)新發(fā)展這五個方面，著力抓好工作。

習近平作為軍委主席主持軍委工作以來，提出的強軍目標和新形勢下加強并且改進我軍政治工作的新要求，凸顯了他嚴格治軍、重塑軍風的決心，循此踐行，必然使我軍各項建設繼往開來，躍升到一個全新階段。

二、習主席系列重要講話的哲學根基

通過上述習主席系列重要講話特點的分析闡述，我們可以看到它的哲學根基是馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義。2013年12月3日下午，中共中央政治局進行了集體學習，內(nèi)容是學哲學、學歷史唯物主義。在這次學習會上，習主席有一個很長的講話。關(guān)于學哲學，他講了三點：第一，學哲學用哲學是我們黨的一個好傳統(tǒng)；第二，現(xiàn)在在全黨還要推進馬克思主義哲學的學習；第三，要把掌握馬克思主義哲學作為看家本領(lǐng)。下面本文也從這個講話所講的三個方面來闡述習主席系列重要講話的哲學根基。

(一)學哲學用哲學是我們黨的好傳統(tǒng)

習主席指出：“學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統(tǒng)?！盵15]確實，在我黨歷史上，黨的第一代領(lǐng)袖毛澤東同志就非常注意用哲學思維指導全黨工作。新民主主義革命時期，為了在世界觀上統(tǒng)一全黨，清算黨內(nèi)“左”、右傾機會主義對黨和民主革命事業(yè)造成的危害，他親自撰寫了《實踐論》、《矛盾論》等哲學著作，為指導我黨所從事的新民主主義革命勝利，奠定了堅實的哲學基礎(chǔ)。社會主義革命和建設時期，他又發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《人的正確思想是從哪里來的？》等著述，為我黨正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，領(lǐng)導人民鞏固社會主義革命勝利成果，取得社會主義建設的一些輝煌成就，提供了強大的思想武器。

改革開放時期，鄧小平、陳云等黨和國家主要領(lǐng)導人，也非常重視用哲學教育統(tǒng)一全黨的認識。鄧小平《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的哲學思想，對教育和武裝全黨，清除林彪、“四人邦”給全黨思想造成的危害，正確評價毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，實現(xiàn)全黨工作重點轉(zhuǎn)移，提供了堅實的哲學根基。陳云同志經(jīng)常對黨的領(lǐng)導干部或在黨的會議上，深有感觸地講述“學好哲學，終生受用”。社會主義改革開放的新時期，社會矛盾蕪雜，各種思潮迭起，正是有賴于鄧小平和陳云等第二代中央領(lǐng)導集體，積極運用馬克思主義的哲學思維給予正確指導，才使我國的改革開放事業(yè)順利騰飛起來。江澤民、胡錦濤為首的黨中央，繼續(xù)堅持用科學而正確的哲學思維作為開展“中特”建設的理論基礎(chǔ)，使我國的社會主義現(xiàn)代化建設取得的成就，舉世矚目。

(二)現(xiàn)在在全黨還要推進馬克思主義哲學的學習

實踐證明，馬克思主義哲學是指導共產(chǎn)黨人前進的科學世界觀和方法論，它既是已往中國特色社會主義取得成就的基礎(chǔ)(鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀以及習總書記系列重要講話這些黨的創(chuàng)新理論，都是以它為哲學基礎(chǔ)取得的創(chuàng)新結(jié)果)，更是今后“中特”不斷取得勝利的哲學基礎(chǔ)。在全黨還要推進馬克思主義哲學的學習，除了“中特”實踐需要外，這還與馬克思主義哲學自身的優(yōu)點及黨員領(lǐng)導干部科學地提高正確世界觀的需要有關(guān)。

第一，馬克思主義哲學是具有科學性的哲學。這種哲學所以具有科學性，不在于它是否揭示了事物和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而是能將實踐作為認識真理、證明真理和發(fā)展真理的根本途徑或根本標準。人們在社會生活中有許多爭議和解決不了的根本是非問題，這種哲學，卻能以實踐定位宇宙事物本質(zhì)和規(guī)律并且還能以實踐證明這種定位的事物本質(zhì)和規(guī)律是否正確的方式，給以科學哲學的闡明。這種哲學中的唯物史觀，迄今為止，可稱之為歷史上最偉大的智慧成果，因為有許多復雜的社會現(xiàn)象，諸如“普適價值”、“永恒道德”、“一般人性”以及宗教和謎信現(xiàn)象等等，這些理論難題，用一般唯物主義說明解釋，是難以使人理解和信服的，只有用馬克思發(fā)現(xiàn)的歷史唯物主義解剖、分析說明，方能令人信服。比如，費爾巴哈唯物主義世界觀可以說是很深刻的，尤其是它對基督教的正確批判、對上帝本質(zhì)的正確揭露，是馬克思主義歷史觀產(chǎn)生前的哲學所能進行唯物主義正確解釋、說明的頂峰。但恩格斯在《費爾巴哈》論中說它一解釋社會歷史，就唯心主義了。例如，費爾巴哈曾經(jīng)以宗教的變遷作為劃分歷史時代的根據(jù)。這顯然是錯誤的。因為，這就把人類的歷史歸結(jié)為宗教變遷史，歸結(jié)為意識形態(tài)的變化了。其實，決定宗教本質(zhì)和變遷的決定力量是生產(chǎn)方式，歸根到底是生產(chǎn)力。恩格斯曾列舉歷史事實批判了費爾巴哈夸大宗教在歷史上的作用的唯心史觀，論述了宗教的變化發(fā)展是由經(jīng)濟關(guān)系和階級斗爭決定的。再比如，費爾巴哈為人類規(guī)定了道德的最基本準則。他認為，追求幸福的欲望是人生來就有的，這是道德的基礎(chǔ)?；怂瞥觥皩σ岩院侠淼淖晕夜?jié)制，對人以愛”的道德基本準則。對此恩格斯又以唯物史觀作了具體分析，深刻地指出：費爾巴哈這種道德準則在實際生活中是根本不能實現(xiàn)的。一是人們追求幸福的欲望要得到滿足須有一定的物質(zhì)和精神條件，然而事實總是告訴我們，在階級、階層存在的社會里，對于沒有這些手段、條件的多數(shù)人來說，這個道德準則只能是空話。二是人追求幸福的平等權(quán)利，對被剝削階級來說，或者根本得不到承認，或者口頭上得到承認，事實上無法得到享受。恩格斯這種唯物史觀的具體分析方法，即使在今天仍然值得我們學習和掌握。

第二，黨員、領(lǐng)導干部急需加強科學性哲學學習。部門哲學是研究一般事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的，而元哲學是研究整個宇宙事物最一般本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的。哲學這兩種內(nèi)涵，對人們認識、改造世界或者提供一種特殊的戰(zhàn)略思維工具，或者給人們安身立命，提供終極精神關(guān)懷。不管是什么人，只要思維正常，就不可能不接受哲學指導。這種哲學指導，不管你承認不承認，或好或壞，總是存在的。恩格斯曾經(jīng)說過，那些企圖拒絕哲學的人，往往是“最壞哲學的奴隸”。既然人們認識和改造世界總是離不開哲學指導，因此，作為立志為無產(chǎn)階級和勞動人民服務的黨員、領(lǐng)導干部，為了提高科學世界觀的素質(zhì)，就必須自覺地接受“建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的支配”，[16]這就必須學習和掌握馬克思主義這種科學性的哲學。反之，黨員、領(lǐng)導干部不學好這種科學性的哲學，這不但會給他們自己成長進步帶來損害，而且也會給他們所從事的事業(yè)帶來損失，甚至因領(lǐng)導干部職位越高，其對黨的事業(yè)、人民的事業(yè)破壞和損失就更為巨大。

改革開放以來，有些黨員領(lǐng)導干部甚至是比較高級的領(lǐng)導干部，讀書班沒少進，甚至是中央黨校培養(yǎng)過的，然而其世界觀卻是宗教式的或唯心主義的。據(jù)《科學時報》報道，我國相信迷信現(xiàn)象的縣處級領(lǐng)導干部竟然超過半數(shù)以上。近來揭露的許多老虎級腐敗分子，比如周永康、劉志軍、谷俊山等，在世界觀深處都有唯心主義哲學在作祟。據(jù)2014年8月6日《北京青年報》載，周永康早年屢在副職上發(fā)展，后來請大師指點，歸結(jié)為祖墳問題。于是動用了不少資源改造祖墳，后來碰巧官升為正職甚至到了中央政治局常委一級，但現(xiàn)在成了被審判的對象。劉志軍更極度迷信。長達400頁的起訴書指出，他長期在家燒香拜佛，樂此不疲；為求平安，辦公室里布置了“靠山石”。一些鐵路項目的開工、竣工，他都請風水大師選擇黃道吉日。最后他也沒逃出法律的嚴懲。谷俊山作為軍人，迷信更物化到金船、金盆和毛主席金像上，就是那個將軍府，也處處顯現(xiàn)了迷信特征，但金船沒使他永遠順下去，毛澤東的金像也沒保他將官永遠升上去。人的吉兇福禍與祖墳風水無關(guān)，歷史上，這是一些封建皇帝都用自家事例充分證明過的道理，比如，隋文帝就證明過自己當皇帝與祖墳墓無關(guān)。他是這樣用二難推理證明的：若說祖墳好，則我弟不應當戰(zhàn)死；若說不好，我又不該當皇帝。反觀，我們這些受無產(chǎn)階級世界觀教育的黨的高級領(lǐng)導干部的唯物主義水平，還不如一些封建皇帝的唯物主義水平高。黨員和領(lǐng)導干部隊伍，有如此一些與共產(chǎn)黨人世界觀相悖的行為，這是極其可怕的。因為，這種人掌握著行政、組織和物質(zhì)資源，如果這種人一旦掌握了黨中央的最高領(lǐng)導權(quán)，就會利用社會事務最高管理者和最高協(xié)調(diào)人或司令官的身份，干出“荒唐事”來，將人、財、物等有限資源瞎配置，從而，導致我國的社會主義改革和建設事業(yè)步入歧途，甚至走向覆滅。因為人的實踐靠認識、理論指導，歸根結(jié)底靠世界觀指導，如果指導“中特”實踐的哲學一旦被唯心主義哲學奠基，就犯了根本方向性錯誤。因此，要想正確修養(yǎng)并達到正確的認識和改造世界，黨員和領(lǐng)導干部，必須首先夯實馬克思主義這種科學性哲學的根基。這種哲學，既包括部門哲學，又有反映宇宙本質(zhì)和規(guī)律的元哲學，而且這兩種哲學內(nèi)涵高度統(tǒng)一，邏輯嚴謹并有高度自洽性。黨員、領(lǐng)導干部，只有按照這種哲學思維認識世界和改造世界，才能在根本方向上立于不敗之地，但前提是必須認真學好弄通！

(三)要把掌握馬克思主義哲學作為看家本領(lǐng)

習主席指出，“我們黨在中國這樣一個有著13億人口的大國執(zhí)政，面對著十分復雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風險和困難的，也是難以不斷前進的。”[17]

人們要思考問題，要想透過現(xiàn)象看本質(zhì)，就必須運用理論思維。理論思維往往是一種用哲學范疇武裝的思維。而獲得這些哲學范疇，只能靠學哲學來培養(yǎng)。基于馬克思主義哲學的科學性本質(zhì)，掌握這種思維方式對黨員和領(lǐng)導干部認識和處理問題至關(guān)重要。

在日常工作中，有許多黨員或領(lǐng)導干部，他們不缺少專業(yè)知識，工作上也是積極肯干的，但由于沒有馬克思主義哲學功底，因而在工作的對象、范圍、條件起了變化時，不能將原有的專業(yè)知識進行哲學的概括，不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能把個別上升到一般，不能多維度地唯物辯證地處理好思維和存在、主體和客體、理論和實踐的各種關(guān)系，其專業(yè)知識也沒有幫助他們做好本職工作或領(lǐng)導工作。還有些同志或領(lǐng)導干部，本是文科出身，甚至學過哲學專業(yè)，但他們或者只具備了書本知識，還沒有真正和實際結(jié)合，或者這些哲學本身不具備科學性質(zhì)，不能起到科學世界觀和方法論作用，因此，他們學過的哲學專業(yè)知識還不能積淀為良好的哲學素質(zhì)，因而也不能轉(zhuǎn)化為改造世界的能力和本領(lǐng)，一遇復雜事物或情況，就迷失自我和前進方向，甚至被這種哲學斷送了生命。因此，要想使自己從事的工作、學習取得好的成績，要想使個人修養(yǎng)養(yǎng)成好的哲學素質(zhì)，除了要在生活實踐中加以磨練感悟外，學習和掌握馬克思主義哲學是一個不可缺少的方面，也最為關(guān)鍵，這是我們的看家本領(lǐng)。 在掌握這個看家本領(lǐng)上，習主席給我們做了表率，我們要向他學習。一是學習習主席熟練運用辯證唯物論的本領(lǐng)，可幫助黨員或領(lǐng)導干部客觀辯證地實事求是地認識事物。二是學習習主席熟練運用矛盾分析法的本領(lǐng)，它能幫助黨員或領(lǐng)導干部正確處理各種復雜的矛盾關(guān)系。三是學習習主席熟練運用辯證唯物主義認識論看問題的本領(lǐng)，它有利于黨員或領(lǐng)導干部正確反映事物的本質(zhì)及其價值。五是學習習主席熟練運用唯物史觀觀察社會問題的本領(lǐng)，它有助于黨員或領(lǐng)導干部正確把握社會歷史發(fā)展狀況和規(guī)律。

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[責任編輯：朱子]

Distinctive Features and Philosophical Foundation of President

Xi′s Series of Important Speeches

LITing

(AnhuiElectricalEngineeringProfessionalTechniqueCollege,Hefei230051,China)

Abstract:The distinctive features of President Xi′s series of important speeches include the distinct value orientation of the people′s stand, the determined ideal and faith, the firm belief that the reform and opening-up is the ″key trick″ to realize the Chinese Dream as well as the strong consciousness of system construction. They have set an example of applying Marx philosophical methods to analyze and solve problems. They have manifested a strong sense of historical responsibility and accountability. They highlight the pragmatic, steadfast and earnest style of work and the determination to strictly administrate the army and reshape the military force. President Xi′s series of important speeches are based on the Marx philosophy, which can be confirmed through the illustration of the three points, including ″it is a good tradition for our Party to learn and use philosophy″, ″the learning of Marx Philosophy must be promoted in the Party now″ and ″we have to take it as a special skill to master Marx philosophy″.

Key words:President Xi; series of important speeches; distinctive features; philosophical foundation

中圖分類號：D64

文獻標識碼：A

文章編號：1672-9706(2015)02- 0001- 08

作者簡介：李婷(1981-)，女，吉林輝南人，教育學碩士，安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學院思政部，講師。

收稿日期：2015- 02- 04