吳小莉

(四川旅游學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，成都 610100)

論毛澤東對“中國夢”的思考與探索

吳小莉*

(四川旅游學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，成都 610100)

毛澤東為實現(xiàn)“中國夢”做出了一系列基礎(chǔ)性和開創(chuàng)性的歷史貢獻。在理論上初步勾勒了“中國夢”的輪廓，規(guī)劃了“中國夢”的戰(zhàn)略部署與具體路徑。在實踐上，毛澤東成長和發(fā)展的各個時期為中國夢作出不同程度的探索，分為“少年尋夢”“青年筑夢”“中年追夢”“晚年圓夢”四個階段，為繼任的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)實現(xiàn)“中國夢”奠定了堅實的基礎(chǔ)。

毛澤東；中華民族偉大復(fù)興；中國夢；理論與實踐

一、毛澤東對“中國夢”的理論思考

中華人民共和國奠基人毛澤東雖然未直接使用過“中國夢”這一概念，但毋庸置疑，在他心中始終有一個偉大的“中國夢”。他首倡的求得民族獨立和人民解放與實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕這“兩大歷史任務(wù)”已經(jīng)初步勾勒了國家富強、民族振興和人民幸福三位一體的“中國夢”的輪廓，而且在如何實現(xiàn)“中國夢”的戰(zhàn)略部署和具體路徑方面做了一系列極具前瞻性的科學(xué)規(guī)劃。

(一)初步勾勒“中國夢”的輪廓

辛亥革命以后，社會主義新思潮紛紛涌現(xiàn)。經(jīng)過一段時間摸索、比較、嘗試和慎重思考后，毛澤東最終選擇了馬克思主義作為實現(xiàn)他遠大抱負的思想武器。自覺運用這一“觀察國家命運的工具”[1]對中國的基本國情和中華民族復(fù)興道路進行了客觀分析和務(wù)實探索，“中國夢”的輪廓漸趨成型。

毛澤東始終堅信：要想使中華民族獲得自救和新生，除了引領(lǐng)走社會主義道路外別無他途，“我們的總目標，是為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗”。[2]329那么，通過什么途徑才能實現(xiàn)這一宏偉而遠大的目標呢？經(jīng)過客觀分析和艱辛探索，毛澤東科學(xué)地論斷：必須經(jīng)歷新民主主義革命與社會主義革命和建設(shè)兩個階段才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在此基礎(chǔ)上，毛澤東逐步確立了中國共產(chǎn)黨擔當?shù)闹腥A民族偉大復(fù)興“中國夢”的主體架構(gòu)，即中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，首先經(jīng)過新民主主義革命，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義這三座壓在中國人民頭上的大山，贏得民族的獨立和人民的解放；然后轉(zhuǎn)入第二個階段，即社會主義革命與建設(shè)階段，把一個積貧積弱的舊中國逐步變成一個初步繁榮昌盛、充滿生機和活力的社會主義新中國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這一科學(xué)認知后來以“兩大歷史任務(wù)”——“求得民族獨立人民解放”和“實現(xiàn)國家繁榮富強人民共同富?！钡谋硎霰粡V泛傳播。這“兩大歷史任務(wù)”相輔相成、辯證統(tǒng)一，共同構(gòu)成了中國近現(xiàn)代史的主題，也是歷史賦予中國共產(chǎn)黨的神圣責任。其中，前一任務(wù)是為后一任務(wù)清除絆腳石，后一任務(wù)是前一任務(wù)的繼續(xù)和目的，同時也是完成前一任務(wù)的動力來源。歷史證明，中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展進程，正是圍繞著這“兩大歷史任務(wù)”的實現(xiàn)而不斷前進的。實際上，就“中國夢”的內(nèi)涵而言，無論是“國家富強夢”“民族振興夢”或“人民幸福夢”都可以在 “兩大歷史任務(wù)”中找到它們的歷史坐標和對象所指?！爸袊鴫簟闭f到底就是要解決這“兩大歷史任務(wù)”，“中國夢”與“兩大歷史任務(wù)”的本質(zhì)并無差異，只是在不同語境下文字表述和強調(diào)的側(cè)重點不同。當然，從毛澤東的相關(guān)論述來看，他心中的“中國夢”，就是要在維護領(lǐng)土主權(quán)、捍衛(wèi)國家尊嚴和保護好祖宗留下的遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，完成中華民族從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的整體轉(zhuǎn)型，使中華民族在新的歷史條件下獲得新的發(fā)展，把中國建設(shè)成為一個政治自由、經(jīng)濟繁榮、文化文明先進的社會主義現(xiàn)代化強國，使中華民族躋身于世界先進民族行列，在科技、文化、價值觀上引領(lǐng)全球，為人類文明做出新的重大貢獻。

(二)規(guī)劃“中國夢”的戰(zhàn)略部署和具體路徑

為了完成心中的“中國夢”，即完成“兩大歷史任務(wù)”，毛澤東高瞻遠矚，既具有雄心壯志，又堅持實事求是，對“圓夢”戰(zhàn)略和步驟等方面進行了深刻而全面的論證，作出了一系列周詳?shù)囊?guī)劃與安排。

1.“兩步走”革命方略

毛澤東的成功之處在于 “把馬克思主義追求的‘進步人類的夢想’與中華民族夢寐以求的中國夢歷史地、真實地、具體地統(tǒng)一起來”[3]。基于對中國國情的科學(xué)分析，毛澤東清醒地認識到在半殖民地半封建社會的中國要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，既不能畢其功于一役，也不能走“兩次革命”之路，而只能走無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命之路，進而過渡到社會主義革命階段。毛澤東說：“中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會?！盵4]666這就是被稱之為“歷史必由之路”的“兩步走”革命方略。他把“兩步走”革命方略形象地比喻為“文章”的上篇與下篇的關(guān)系。其中，上篇是無產(chǎn)階級聯(lián)合資產(chǎn)階級一道進行的“民族民主革命”，下篇則是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民所進行的“社會主義革命”[4]243-244。二者相輔相成，環(huán)環(huán)相扣，共同構(gòu)成了中華民族近現(xiàn)代史上最為波瀾壯闊的復(fù)興藍圖。只有認清新民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別和聯(lián)系，才能對中國革命進行正確領(lǐng)導(dǎo)，也才能找到實現(xiàn)“中國夢”的正確道路。

2.“兩個百年”的戰(zhàn)略構(gòu)想

中華人民共和國的成立標志著“兩大歷史任務(wù)”第一個階段任務(wù)的圓滿完成。之后，領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成第二個階段的任務(wù)成了毛澤東的主要目標。在不斷地探索與實踐中，他進一步豐富與深化了中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的內(nèi)涵，提出了“兩個百年”的戰(zhàn)略構(gòu)想。

毛澤東早在1940年的《新民主主義論》中就講到了“第一個百年”，即從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年新中國成立，這是“中國夢”的第一個階段。100年內(nèi)，中華民族上下求索，最終成功實現(xiàn)了階段性目標，即中華民族的完全獨立和中國人民的真正解放，從而為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的第二階段任務(wù)打下了堅實的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好的社會政治前提。建國之初，中國一窮二白，共產(chǎn)黨勵精圖治，調(diào)動一切積極因素加速推進中華民族偉大復(fù)興夢想和社會主義偉業(yè)。面對要盡快把我國建設(shè)成為一個社會主義現(xiàn)代化強國的理想與新中國“一窮二白”的現(xiàn)實之間的巨大鴻溝，毛澤東清醒地指出，中國的現(xiàn)代化不能跟在別人后面亦步亦趨，“我們必須打破常規(guī)”[5]340-341，另辟蹊徑。1955年毛澤東提出了“超英趕美”的戰(zhàn)略規(guī)劃。起初毛澤東覺得，中國作為一個落后國家，要實現(xiàn)“超英趕美”起碼要五六十年，“也許七十五年”或者更長[2]500。這一構(gòu)想和規(guī)劃還是較為合理的，是基于現(xiàn)實國情和社會主義優(yōu)越性而做出的理性判斷。“大躍進”失敗之后，毛澤東加深了對中國復(fù)興道路的認識。雖然我們不缺乏“一萬年太久，只爭朝夕”的豪邁情懷，但現(xiàn)代化自有其自身運行的規(guī)律和軌跡，不顧現(xiàn)實條件的趕超只會適得其反，欲速則不達。對此，毛澤東也適時調(diào)整了自己的心態(tài)和中國的發(fā)展規(guī)劃。1961年，他在武昌接見英國元帥蒙哥馬利(Montgomery)時說道：“建設(shè)強大的社會主義經(jīng)濟，在中國，五十年不行，會要一百年，或者更多的時間?！盵5]301這是目前有文獻可查的毛澤東第一次提出“兩個百年”的概念。此后，在多個場合重申并充實了這一提法。1962 年，在擴大的中央工作會議上指出：“至于建設(shè)強大的社會主義經(jīng)濟，在中國，五十年不行，會要一百年，或者更多的時間”，其根源就在于“中國的人口多，底子薄，經(jīng)濟落后”，所以“要使生產(chǎn)力很大的發(fā)展起來......沒有一百多年的時間，我看是不行的?！盵6]31由此可見，“第二個百年”是指從1949年新中國成立到21世紀中葉。在這100年內(nèi)，中國人民團結(jié)進取，勵精圖治，為把中國建設(shè)成為一個偉大的社會主義現(xiàn)代化國家而努力奮斗。如果說“第一個百年”的構(gòu)想是毛澤東對近代中國人民的艱辛探索、不屈抗爭和英勇革命的歷史進行科學(xué)總結(jié)而得出的合理結(jié)論的話，那么關(guān)于“第二個百年”的構(gòu)想則是他在中國社會主義建設(shè)初步實踐的基礎(chǔ)上對社會主義建設(shè)戰(zhàn)略目標和特點規(guī)律進行準確把握而做出的理性設(shè)計。

3.“四個現(xiàn)代化”發(fā)展目標與“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略

把我國建設(shè)成為一個社會主義現(xiàn)代化強國是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的題中之義。中華人民共和國成立不久，毛澤東便將這一問題提上了議事日程。在1954年的中央人民政府委員會第三十次會議上，毛澤東就提出要把我國建成一個偉大的社會主義國家，實現(xiàn)社會主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)的社會主義化、機械化[2]329。此后，他對中國現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵和外延認識愈益深化。1957年，他開始使用“現(xiàn)代化”一詞，并明確提出了“三個現(xiàn)代化”的概念，即要把我國建設(shè)成為一個“具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”[7]268。1959年12月—1960年2月間，毛澤東對“四個現(xiàn)代化”思想首次做出較為完整的表述。在讀《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書》的談話中，他提出：要在早前所提的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和科學(xué)文化“三個現(xiàn)代化”的基礎(chǔ)上加上一個新的內(nèi)容，即國防現(xiàn)代化，如此，中國社會主義現(xiàn)代化才全面[5]116。1963年8月，毛澤東正式明確提出了“四個現(xiàn)代化”的概念，即“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”[8]346，得到了全社會的熱烈反響。在1964年12月召開的三屆全國人大一次會議上，周恩來總理代表黨和政府向全社會發(fā)出要“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國”的號召[9]483。毛澤東所確定的“四個現(xiàn)代化”宏偉藍圖從此被黨和人民作為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的主要標志，并成為一種強大的精神動力，激勵中華兒女奮發(fā)圖強。

關(guān)于實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的步驟和路徑，毛澤東也進行了充分思考，做出了具體規(guī)劃。1963年秋，在審閱《關(guān)于工業(yè)發(fā)展問題(初稿)》時，首次提出了“兩步走”實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略構(gòu)想，“在三年過渡階段之后，我們的工業(yè)發(fā)展可以按兩步來考慮：第一步，搞十五年，建立一個獨立的完整的工業(yè)體系，使我國工業(yè)大體趕上世界先進水平；第二步，再用十五年，使我國工業(yè)接近世界的先進水平”[8]347。這一構(gòu)想隨后在1964年12月召開的三屆人大一次會議上上升為國家意志。周恩來在《政府工作報告》中提出：“從第三個五年計劃開始，我國的國民經(jīng)濟發(fā)展，可以按兩步來考慮：第一步，建立一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；第二步，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟走在世界的前列”[9]483。在11年后召開的全國人大四屆一次會議上，周恩來再次重申并明確了通過“兩步走”實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略部署：“第一步，用十五年時間，即在1980年以前，建成一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；第二步在本世紀內(nèi)，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟走在世界的前列?！盵10]439

二、毛澤東對“中國夢”的探索與實踐

作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奉獻了畢生的精力，進行了一系列艱辛的開創(chuàng)性探索。他的一生其實就是一部近現(xiàn)代中國人民為實現(xiàn)“中國夢”而“尋夢”“筑夢”“追夢”和“圓夢”歷史的縮影。

(一)少年尋夢：擺脫一味向西方學(xué)習(xí)的“迷夢”

實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，真正實現(xiàn)民族獨立、國家富強和人民幸福，是近代以來中華民族最偉大的愿景和矢志不渝的歷史任務(wù)。在鴉片戰(zhàn)爭后的半個多世紀里，中國掀起了一波又一波向西方學(xué)習(xí)的浪潮，如 “天國夢”“洋務(wù)夢”“維新夢”和“共和夢”接踵而至。對于當時的中國人來說，在西強東弱的世界格局下，理所當然地認為中國的前途是“向西方學(xué)習(xí)”，提出的種種救國救民設(shè)想都是以西方列強為參照來設(shè)計的。自然，向西方學(xué)習(xí)的社會思潮也影響到了關(guān)心時局的少年毛澤東，不管是以富國強兵為目的的經(jīng)世救國思潮，還是力圖變法維新的社會改良思潮，及至反對君主專制的民主革命思潮都曾一度令毛澤東癡迷。但現(xiàn)實卻異常殘酷，向西方學(xué)習(xí)的運動都未能逃脫失敗的命運。太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法和辛亥革命等相繼破產(chǎn)。尤其是辛亥革命后中國依然深陷半殖民地半封建社會的泥淖而備受摧殘、國家四分五裂、軍閥混戰(zhàn)不已、人民在苦難中掙扎。殘酷的社會現(xiàn)實，打破了無數(shù)中國人也包括少年毛澤東走西方道路的美夢。由此，毛澤東認為：一味“向西方學(xué)習(xí)”的“西洋夢”，乃是一種“迷夢”，不是我們想要的“中國夢”。

(二)青年筑夢：用科學(xué)的思想武器照亮前行的路

辛亥革命后的社會亂局，在宣告向西方學(xué)習(xí)“迷夢”破產(chǎn)的同時，也預(yù)示著時代在召喚新的歷史人物、新的理論和新的道路。從西方傳來的社會主義思潮迅速影響了辛亥革命后的中國，特別是在俄國十月革命和中國五四運動的感召下，中國思想界群體擁護社會主義和馬克思主義。青年毛澤東自然也受到這股思潮的洗禮，完成了由“西化”到“師俄”的轉(zhuǎn)變。這個時期，毛澤東的“政治思想開始形成”，并獲得“社會行動的最初經(jīng)驗”[11]61。尤其是到北京后，毛澤東被各種新思潮所吸引，基于無政府主義理念，他甚而主張中國實行“各省人民自決主義”。曾在報紙上連續(xù)發(fā)表十余篇文章，系統(tǒng)闡述他的湖南自治設(shè)想[12]66。不久之后，毛澤東又被工讀互助主義和新村主義等新思潮所描繪的半工半讀、人人平等、互助友愛、共同勞動的烏托邦圖景所吸引，并進行了小范圍的嘗試，但很快以失敗告終。正當青年毛澤東感到迷茫與困惑之際，伴隨著十月革命的炮響送到中國來的馬克思主義進入了他的視野。在閱讀了《社會主義史》《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》等書后，毛澤東便被馬克思主義的思想魅力及其所蘊涵的真理所折服，為自己找到扭轉(zhuǎn)中國命運、改變中國現(xiàn)狀的思想武器，從一名民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

以馬克思主義為指導(dǎo)，通過實際調(diào)查研究，毛澤東清醒認識到：對中國國情的全面深入了解，乃是分析和解決革命問題的基本出發(fā)點?；趯τ谥袊緡榈目茖W(xué)分析和早期革命實踐尤其是大革命時期經(jīng)驗的深刻總結(jié)，他逐漸意識到：中國近代社會半殖民地半封建的性質(zhì)，必然決定了中國革命的根本目標是推翻“三座大山”的統(tǒng)治，實現(xiàn)中華民族的獨立和中國人民的解放。這實際上已經(jīng)揭示了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢第一階段的歷史任務(wù)。更難得的是，毛澤東具有強烈的社會和理論敏銳性，他認為雖然中國還“處在資產(chǎn)階級民權(quán)革命的階段”[13]77，但中國革命已不是舊式的資產(chǎn)階級革命，而是全新的民主主義革命，革命的前途只能是社會主義，為中國革命指明了方向。

(三)中年追夢：搭建溝通理想與現(xiàn)實的橋梁

雖然找到了馬克思主義作為嶄新的思想武器，但黨內(nèi)仍然曾多次出現(xiàn)教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤，使中國革命遭受嚴重挫折。中國革命要勝利前行，亟需以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對一系列有關(guān)革命生死攸關(guān)的問題做出科學(xué)的回答，找到正確的解決辦法。

毛澤東需要解決的首要問題便是中國革命的中心這一直接關(guān)系到中國工農(nóng)革命生死存亡的重大命題，即應(yīng)當將其放在中心城市還是農(nóng)村。毛澤東和大多數(shù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人一樣，最初追隨的是俄國十月革命的成功道路，即城市中心論。事實上，毛澤東走上井岡山是在領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊界秋收起義失敗以后迫不得已的選擇。正是這一偶然又必然的歷史事件，孕育了中國革命道路的獨特模式——即“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”這一具有中國特色革命路徑。

第二個問題是如何在農(nóng)村保證黨的無產(chǎn)階級先進性和如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊建設(shè)成為新型人民軍隊的問題。歷經(jīng)革命戰(zhàn)爭血與火的洗禮和不斷總結(jié)，毛澤東對此的答案日漸明朗，那就是“思想上建黨”的建黨綱領(lǐng)和“黨指揮槍”的建軍綱領(lǐng)，從而保證了無產(chǎn)階級政黨的先進性、純潔性與戰(zhàn)斗性和黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊的人民性與革命性。

第三個問題是如何避免來自“左”和“右”的錯誤對革命造成不必要的干擾和破壞。早在1930年5月的《反對本本主義》中，毛澤東就強調(diào)要把馬克思主義同中國實際相結(jié)合，反對“本本主義”，為實事求是思想路線的確立打下了基礎(chǔ)。

第四個問題是中國革命的戰(zhàn)略與前途問題。對此，幼年的中國共產(chǎn)黨走了不少彎路，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人注重在馬克思列寧主義指導(dǎo)下系統(tǒng)總結(jié)中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，及時克服和糾正“左”和“右”的錯誤，在實踐過程中逐漸形成了新民主主義革命理論，從而為新中國的誕生繪制了完整的藍圖，為一個半殖民地半封建社會的中國架起了一座通向社會主義的橋梁，讓夢想照進了現(xiàn)實。

(四)晚年圓夢：構(gòu)筑中國夢的基礎(chǔ)，規(guī)劃中國夢的路徑

新中國的成立大大加快了中華民族追逐偉大復(fù)興夢的歷史進程和步伐。但如何實現(xiàn)新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，對于包括中國共產(chǎn)黨來說還是未知數(shù)。經(jīng)過一段時間的深度思考和反復(fù)權(quán)衡，毛澤東于1953年12月正式提出了“一化三改造”為基本內(nèi)容的過渡時期總路線：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造?！盵14]548從此，在這一中國特色的過渡時期理論指導(dǎo)下，我國人民開啟了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，在社會主義改造的道路上高歌猛進。到1956年底，我國已基本完成了經(jīng)濟領(lǐng)域的社會主義改造。毋庸置疑，“社會主義三大改造”的完成標志著我國已初步確立起了社會主義基本制度，從而為中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”插上了騰飛的翅膀。

三大改造完成后，如何在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設(shè)和鞏固社會主義這個嶄新課題被提上了以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨的議事日程。1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》中從十個方面論述了我國社會主義建設(shè)需要重點把握的重大關(guān)系，確立了調(diào)動一切積極因素為社會主義建設(shè)服務(wù)的戰(zhàn)略方針，為中國共產(chǎn)黨人在獨立自主探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路上開了好頭。隨后，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中全面系統(tǒng)地論述了我國社會主義社會的基本矛盾，為正確解決我國社會各種矛盾、創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境和政治環(huán)境，提供了基本的理論依據(jù)。在這一系列文章中，毛澤東既理性地預(yù)設(shè)了我國工業(yè)化的基本目標，又明確提出要走一條有別于蘇聯(lián)的中國工業(yè)化道路，即以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)輕重為序發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針，以及一整套“兩條腿走路”的方針。以此思想為指導(dǎo)，我國在較短的時間內(nèi)便建立起了比較完整的國民經(jīng)濟體系和工業(yè)化體系。

三、結(jié)語

毛澤東的一生，是與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”休戚與共的一生。他的理論思考與實踐探索是中國近現(xiàn)代歷史上奏響的最高亢的中華民族偉大復(fù)興夢的樂章。在為實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福的“中國夢”的奮斗歷程中，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人第一次使這一夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。正如中共十八大報告所言：“以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體”在探索中華民族偉大復(fù)興的道路上，“雖然經(jīng)歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。[15]10

[1] 毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M].北京:人民出版社,1991:1471.

[2] 毛澤東.毛澤東文集：第6卷[M].北京:人民出版社,1999:329,500.

[3] 李君如.毛澤東與中國夢[J].黨的文獻,2013(增刊):84.

[4] 毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社,1991:666,243-244.

[5] 毛澤東.毛澤東文集：第8卷[M].北京:人民出版社,1999:116,301，340-341.

[6] 毛澤東.建國以來毛澤東文稿：第10冊[M].北京:中央文獻出版社,1996:31.

[7] 毛澤東.毛澤東文集：第7卷[M].北京:人民出版社,1999:268.

[8] 毛澤東.建國以來毛澤東文稿:第10冊[M].北京:中央文獻出版社,1996:346,347.

[9] 毛澤東.建國以來重要文獻選編:第19冊[M].北京:中央文獻出版社,1998:483.

[10] 周恩來.周恩來選集：下卷[M].北京:人民出版社,1983:439.

[11] 埃德加·斯諾.毛澤東口述傳[M].翟象俊,譯.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2003:61.

[12] 中共中央文獻研究室.毛澤東傳：一[M].北京:中央文獻出版社,2011:66.

[13] 毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京：人民出版社,1991:77.

[14] 中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編：第4冊[M].北京：中央文獻出版社,1993:548.

[15] 本書編寫組.中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編[M].北京:人民出版社,2012:10.

Thinking and Exploration of China Dream by Mao Zedong

WUXiaoli*

Mao Zedong made a series of fundamental and explorative contributions to realize China dream. In theory, he initially sketched the outline of China dream and made the strategic plan of China dream with specific paths. Different degrees of exploration werre made during Mao Zedong’s time. These progressive explorations can be divided into four parts including, “ Seeking for the dream”“building the dream”“Pursuing the dream” and “realizing the dream”. And the accumulation of theoretical and practical experience laid a deep and sold foundation for the later party and state leaders to continue to weave and deepen the China dream.

Mao Zedong; great rejuvenation of Chinese nation; China dream; theory and practice

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2015.03.013

2015-04-15

四川省哲學(xué)社會科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃2013年度重點項目“毛澤東的‘中國夢’：從理論到實踐”(SC13A018)

吳小莉(1966— )，女(漢族)，四川榮縣人，教授，研究方向：馬克思主義理論和思想政治教育，通信作者郵箱:458856488@qq.com。

A841.1

A

2095-5383(2015)03-0044-04

(Ideological and Political Theory Course Teaching,Sichuan Tourism University,Chengdu 610100,China)