馬雙源，姚潤楠，王　夔

（安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽合肥230601）

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稀見劇種嗨子戲現(xiàn)狀調(diào)查分析及對策

馬雙源，姚潤楠，王夔

（安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽合肥230601）

[摘要]嗨子戲是流行于皖北地區(qū)的稀見戲曲劇種，基于實地調(diào)查,梳理和分析了嗨子戲的發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題，進而指出，只有找準定位、明確劇種特色、收集整理資料、培養(yǎng)傳承人、爭取政府支持、增加對外交流才能解決嗨子戲在發(fā)展中面臨的一系列問題，幫助其重新煥發(fā)生命力。

[關(guān)鍵詞]嗨子戲；稀見戲曲劇種；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護對策

嗨子戲起源于清嘉慶、道光年間，由于其起腔多用“嗨”字而得名，主要流行于阜陽地區(qū)阜南縣，因其歷史悠久，特色鮮明，于2010年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自1958年阜南嗨劇團成立以來，在很長一段時間里，阜南縣嗨劇團年演出場次高達300余場，極大地滿足了當(dāng)?shù)厝罕姷木裎幕枨?。但是由于多種原因，阜南嗨劇團于1982年被撤銷，此后嗨子戲民間表演團體的演出活動逐漸萎縮，各種嗨子戲藝術(shù)人才后繼乏人，阜南嗨子戲面臨著嚴重的生存危機[1]。

有鑒于此，筆者前往安徽省阜南縣，對嗨子戲的歷史與現(xiàn)狀進行調(diào)查研究，在細致分析其存在問題的基礎(chǔ)上提出了保護與發(fā)展嗨子戲的可行性對策，希望能對皖北地區(qū)稀有戲曲劇種的傳承與保護提供有益參考。

1　阜南嗨子戲的歷史沿革與現(xiàn)狀

1.1沿革

阜南縣位于安徽省西北部，坐落在淮河中上游結(jié)合部北岸，有著歷史悠久的文化藝術(shù)積淀。此地曾出土一批春秋時期的國寶級文物，如青銅器“龍虎尊”等，眾多歷史名人也誕生于此，如三國名將呂蒙、清代畫家張大庚等。阜南屬于內(nèi)陸開放較早的地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對發(fā)達。在農(nóng)耕之余抑或逢年過節(jié)，人們都會在村頭聚會，演唱歌舞小戲。這時的藝術(shù)作品具有典型的農(nóng)耕文化特征[2]。

嗨子戲最初由阜南當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)演變而來，后來逐漸形成了自己獨特的演唱風(fēng)格，其唱腔起音帶“嗨”和“哎”是一大特點。早期的嗨子戲活躍于田間地頭，人們在農(nóng)閑時，三五個人圍坐在板凳上就歌唱起來，不需要鑼鼓伴奏。為了滿足塑造人物的需要，歌者會在唱腔中加入“哪個”、“咳吆”、“喂咳哪么”等襯詞，在每句的結(jié)束常帶“啊“、“吔”和“哇”等襯字[3]。也由于此，嗨子戲被稱為“嘿子戲”、“咳子戲”。新中國成立以后，傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展得到了重視。1958年10月，阜南縣成立了縣文工團，把嗨子戲從民間草臺請進了城市舞臺。當(dāng)時的嗨子戲是純粹的民間藝術(shù)，于是政府對嗨子戲進行唱腔曲譜的整理和劇目的加工，在加入竹絲音樂伴奏的同時，減少虛字，予以規(guī)范。1963年，上級出臺了“一個縣只保留一個劇種”的規(guī)定，由此政府將梆劇隊改為了阜南縣嗨劇團，嗨子戲迎來了短暫的春天。此后直到70年代末，是嗨子戲發(fā)展的鼎盛和輝煌時期。然而到了1980年，梆劇團恢復(fù)，嗨子戲不再一枝獨秀，只保留了一個有名無實的嗨子戲研究小組①，嗨子戲由此結(jié)束了她的輝煌時代，又回到了原來的由民間表演團體進行演出的狀態(tài)。

1.2嗨子戲存在的現(xiàn)狀

1.2.1傳承人2006年嗨子戲被安徽省人民政府批準為第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目后，李玉英、謝學(xué)芳、孫利霞三人被省政府授予省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗨子戲代表性傳承人，代萬清被授予阜陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗨子戲代表性傳承人。

謝學(xué)芳，1943年生于嗨子戲之鄉(xiāng)阜南縣，雖然現(xiàn)在的她已經(jīng)退休在家，但依然堅持每天唱嗨子戲。她的唱腔韻味濃厚，調(diào)式回轉(zhuǎn)自如。2006年4月，縣文化館邀請她教唱嗨子戲，她和老伴王朝金用一個月的時間改編和移植了傳統(tǒng)戲《三擊掌》、《竇娥冤》、《鞭打桃花》、《十八里相送》和現(xiàn)代戲《紅色娘子軍》、《雙出嫁》和《新娘子抬轎》等七個小戲、折子戲[4]。在這過程中，她設(shè)計唱腔，老伴記譜，再加上各種間奏曲和過門，之后用電腦制成配器音樂，最后打印出來。謝學(xué)芳負責(zé)對演員一句一句地教唱，老伴則負責(zé)組織樂隊練曲。在二老的默契配合下，教唱取得了出色的成績，也為嗨子戲的發(fā)展添上了美麗的一筆。謝學(xué)芳老人頗為自豪地告訴我們：她和老伴是珠聯(lián)璧合、缺一不可②。

李玉英，1946年生?，F(xiàn)今68歲的他依然在為嗨子戲的傳承與發(fā)展不懈努力著。為了讓更多的人聽到嗨子戲，他積極活躍在表演舞臺上，也常常帶著劇團送戲下鄉(xiāng)，讓嗨子戲“活”在田間地頭，融入到尋常百姓的生活中。此外，他和嗨劇團同伴們一起創(chuàng)作演出的嗨劇《特別新娘》、《萬分之一秒》、《特別手術(shù)》更得到了廣泛認可②。

孫利霞，1944年生，唱功較佳，業(yè)余時間在戲曲學(xué)校執(zhí)教。她每天最期待的事就是給學(xué)生們上課，用一絲不茍的嚴謹態(tài)度將每一個花腔都教得盡善盡美。此外，和她一起給學(xué)生們上課的還有另外一位傳承人——代萬清。代萬青已雙目失明，但這并不影響他的教學(xué)，他每天在妻子的陪伴下給學(xué)生們上課，妻子也將上課的情況及時反饋給他。每位傳承人都在力所能及的范圍內(nèi)為嗨子戲的傳承與發(fā)展作出努力，力圖在現(xiàn)代文化潮流的沖擊下讓傳統(tǒng)戲曲得以生存和發(fā)展，保住文化根脈。但是，因為種種現(xiàn)實原因，嗨子戲的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀③。

1.2.2發(fā)展情況從嗨子戲自身的改進方面來看，首先，就演出樂器而言，在傳統(tǒng)樂器的基礎(chǔ)上加上了絲竹樂器，使戲劇在氣氛渲染、情節(jié)推進和人物塑造上更具張力和表現(xiàn)力。其次，在舞臺表演方面，演員表演功力更趨深厚，特別是對細節(jié)動作和細膩情感的揣摩把握，使得劇情表達更為生動貼切，引人共鳴，人物形象也由此更為飽滿，出現(xiàn)了許多為觀眾樂道的藝術(shù)形象。此外，藝人們也注重與時俱進，積極用嗨子戲這一傳統(tǒng)文化形式表現(xiàn)新時代主題。為弘揚王家壩精神，2009年在謝學(xué)芳和她老伴王朝金的強烈建議下，上級最終決定用嗨子戲來排部大戲，把王家壩和嗨子戲這兩張名片同時推向社會，并將該劇作為建國六十周年獻禮劇目?！锻跫覊沃琛愤@部劇作對宣傳嗨子戲有著重要意義。

從嗨子戲演出現(xiàn)狀來看，目前，阜南縣政府著手組織劇團送戲下鄉(xiāng)，演出已達到每月二十多場。為了讓嗨子戲更好地發(fā)展，傳承人對嗨子戲不斷創(chuàng)新、改進，但由于保留的老劇本為數(shù)較少，現(xiàn)有劇本大多是前人改良之作，因此還是有著較為薄弱的創(chuàng)新基礎(chǔ)。

1.3嗨子戲與公益事業(yè)

2012年，阜南縣政府開辦了“阜南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓(xùn)班”，目標是招收全阜南縣的孤兒和特困家庭學(xué)生，以此與當(dāng)?shù)氐墓媸聵I(yè)相連。該培訓(xùn)班性質(zhì)為中專學(xué)校，實行寄宿式的教學(xué)、封閉式管理，同時教授文化知識與嗨子戲?qū)I(yè)知識，在讀的50名貧困生無須繳納一切費用。進行教學(xué)的老師就是嗨子戲的傳承人，他們義務(wù)對這群孩子傳授知識、分享技巧。同學(xué)們在學(xué)習(xí)的過程中不光可以克服困難繼續(xù)學(xué)習(xí)多方面的知識，而且在一定的程度上又成為了嗨子戲的傳承者。

2　阜南嗨子戲的發(fā)展困境

2.1劇中特色不明顯，競爭力不強

在嗨子戲產(chǎn)生及發(fā)展前期，農(nóng)民是創(chuàng)作和表演主體，雖因方言和風(fēng)土人情的影響使得嗨子戲在諸如起腔、唱詞等方面頗具特色，但是農(nóng)民較低的文化素質(zhì)同樣使得嗨子戲難以形成成熟的唱腔、身段、服裝、器樂、臉譜等一系列成熟戲劇應(yīng)當(dāng)具備的體系。也就是說，初期的嗨子戲與其說是戲曲，更像是農(nóng)民勞動時的號子。這也就決定了缺乏前期系統(tǒng)藝術(shù)升華的嗨子戲在被正兒八經(jīng)搬上舞臺時，是局促粗糙的，它不得不廣泛借鑒、模仿其他劇種。我們在調(diào)查走訪中收集了大量的圖片以及音像資料，通過觀察與分析，我們發(fā)現(xiàn)：嗨子戲除在唱腔上保留了較為鮮明的特色外，其他方面模仿其他劇中的痕跡較重，缺乏自身特色。例如，嗨子戲的服裝、道具、化妝和舞臺等大量地模仿京劇，演員在編排曲目時，基本都請京劇老師來定走位、教身段，這又決定了嗨子戲在表演上同京劇的趨同；在角色行當(dāng)上，嗨子戲也采用了傳統(tǒng)的“生旦凈末丑”劃分標準，將原有的“生、旦、丑”三行演變?yōu)楝F(xiàn)在的五行。

嗨子戲之所以大量地模仿其他戲種，難以形成標志性特色，在很大程度上是因其獨特發(fā)展歷程的影響。嗨子戲最初以一種類似于“拉船喊號子”的方式誕生在農(nóng)村地頭，沒有劇本，沒有樂器，只是老百姓口頭的傳唱。這就決定了嗨子戲的產(chǎn)生是無意識的，缺乏有一定文字組織能力與藝術(shù)轉(zhuǎn)化能力的創(chuàng)作主體，使作為流傳后世范本的嗨子戲在服裝、道具及妝面上就缺少藝術(shù)性的加工和表現(xiàn)。新中國成立后，嗨子戲雖在政府的扶持及一些民間藝人的努力下，經(jīng)歷了一段輝煌時期，但其后的文化大革命又讓嗨子戲步入低谷，藝人們紛紛轉(zhuǎn)業(yè)，劇本等資料未能保全，唱腔、身段等表演藝術(shù)也未能完整地流傳下來。這期間的斷層使得后來再度復(fù)興的嗨子戲缺少學(xué)習(xí)的對象及資源，只能模仿其他戲種，而使得自身特色漸漸模糊。

另外，有關(guān)嗨子戲的文字資料流傳下來的極少，也給傳承嗨劇增加了難度。嗨子戲最初產(chǎn)生于田間地頭，農(nóng)民即興創(chuàng)作，口耳相傳，一些傳統(tǒng)曲目都缺乏文字記載。

加上中斷時間久等一連串的原因使嗨子戲傳統(tǒng)劇目的大部分劇本和樂譜都已經(jīng)失傳，僅存的幾部小戲劇本及樂譜。再加上十年動亂，嗨子戲面目全非。七十年代，強迫移植八大樣板戲，嚴重破壞了嗨子戲的藝術(shù)特色。嗨子戲本來就脆弱的傳承譜系遭到了滅頂之災(zāi)。使得更為艱難。十年動亂結(jié)束。嗨子戲也得到了糾正和扶持，再度繁榮起來。除了上演一系列的傳統(tǒng)劇目之外。一些從事嗨子戲的創(chuàng)作人員也創(chuàng)作了一批新的劇目，比如就有時任安徽省省委書記的萬里同志譽為“天下第一戲”的《萬分之一秒》。與此同時，政府開始撥出經(jīng)費，支持嗨子戲的保存，繼承，和展演活動。嗨子戲也在傳承環(huán)境上得到了一定的加強。但是隨著改革開放的深入。整個社會生活和人們的思想觀念都發(fā)生了巨大變化，人們的文化需求和審美趣味也隨之發(fā)生變化。戲劇市場由此變得人煙稀少了。在這樣的社會大背景下，嗨子戲這樣一個本身流傳度就差、影響力就小的地方戲劇自然難以幸免。同時劇種小，難以擁有大的制作，一般采用低投入的原則。而且劇本的創(chuàng)作一直未有明顯突破。并且一些優(yōu)秀的演員，下海經(jīng)商。人才流失嚴重。這些都在很大的程度上使得原本就不樂觀的傳承環(huán)境更加艱難。

2.2傳承人老齡化，繼承人斷層

現(xiàn)在的嗨子戲大多只流行在中年人和老年人中，在上個世紀60年代和70年代唱紅的嗨子戲演員中，僅有5人，他（她）們都在70歲以上，有的已年近80歲。能夠進行海子戲唱腔設(shè)計和作曲的除了王朝金外，還沒有新人可替代。目前地城、焦坡、苗集和三塔幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)還有四個民間嗨子戲演唱班約50多人，但他們還是原始唱法，沒有絲竹音樂，也難以搬上舞臺[5]。而且現(xiàn)在除了四位繼承人的專業(yè)素質(zhì)過硬外，其他的劇團演員以及老藝人的徒弟雖也經(jīng)過一定的專業(yè)訓(xùn)練，但是都沒有時間的保障，水平也參差不齊。

另外，嗨子戲的人才培養(yǎng)機制存在欠缺，人才培養(yǎng)與輸出也難形成比例。嗨子戲培訓(xùn)班的學(xué)生畢業(yè)以后愿意繼續(xù)從事嗨子戲表演的極少，而且戲曲是門綜合藝術(shù)，這就要求從事這一行業(yè)的人員要有較高的文化知識和藝術(shù)修養(yǎng)，以便在戲曲的本身的發(fā)展過程中發(fā)揮其藝術(shù)創(chuàng)造力。而從事嗨子戲的創(chuàng)作、表演、編導(dǎo)的人員大部分都是未經(jīng)過科班訓(xùn)練，有的還是半文盲的農(nóng)民藝人，這在很大的程度上影響了嗨子戲的發(fā)展。從老藝人李玉英那里了解到：嗨子戲的傳承一直靠著口口相傳，由此可見，嗨子戲從基礎(chǔ)上就缺乏對表演人員藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，導(dǎo)致培養(yǎng)出來一批模式化的戲曲人才。在市場經(jīng)濟的大潮席卷整個中國，人們的意識也發(fā)生了急速的改變，嗨子戲在面臨傳承人老齡化的同時也缺乏青年演員的融入，雖然阜南縣創(chuàng)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的培訓(xùn)班，但是在我們的調(diào)查走訪的過程，我們采訪了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)班的尹主任告訴我們：這群能吃苦的孩子們雖然現(xiàn)在熱情高漲，但是畢業(yè)后面臨巨大的生活壓力，他們能否堅持是個棘手的問題。傳承人之一的謝雪芳和他的老伴告訴我們：他們十分希望招收一些愛好嗨子戲的青年人來對其進行系統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)，而且他們特別想讓自己的兩個兒子和一個女兒繼承自己的衣缽，但是兒女們都奔波于自己的事業(yè)。他們只能自己在家唱，然后錄下來做成碟片，渴望能在自己有生之年為兒女留下自己的聲音，最重要的是為嗨子戲留下更多的資料④。

2.3創(chuàng)新難以切中要義，收效甚微

嗨子戲雖為民間小戲，但是經(jīng)過長時間的發(fā)展，已經(jīng)有了自身的特色。有了固定的表演行頭、動作、語言、唱腔。這固然能說明嗨子戲的價值，但是也為嗨子戲的發(fā)展提供了局限性。在如今的審美趣味發(fā)生巨大變化的觀眾面前就顯得極為單調(diào)和呆板。2009年安徽省小戲、折子戲的調(diào)演中，嗨子戲的幾個小劇目都贏得廣泛贊譽。但是它演出的內(nèi)容大部分以歷史故事為主，缺乏對現(xiàn)代生活的反應(yīng)。在新時期當(dāng)中也能看到一些有著重大突破的劇目，例如，由王朝金先生創(chuàng)作的《王家壩之歌》就是嗨子戲轉(zhuǎn)向新時期發(fā)展的重要奠基作品，它為嗨子戲的發(fā)展開拓了一條新道路。在親身采訪中，我們可以看出每一位傳承人都有自己創(chuàng)新嗨子戲的想法，也付出了行動，但是由于創(chuàng)意無法和受眾需求相符，達不到預(yù)期的創(chuàng)新效果。

2.4資金匱乏，制約嗨子戲長遠發(fā)展

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護資金需求大，各級政府撥下的資金也不能做到全部投入。而阜南縣經(jīng)濟欠發(fā)達，文化底蘊有限，基礎(chǔ)薄弱，雖然各級政府大力支持其發(fā)展，但是面對眼前的發(fā)展需要則尚顯不足。現(xiàn)代化的今天也應(yīng)該用科技的力量來幫助優(yōu)秀文化的創(chuàng)新和發(fā)展。謝雪芳告訴我們，為了傳承嗨子戲留下影像資料，她獨自拿出資金購買設(shè)備以及記錄的工具。這樣以來，不光難以把有真正技能的人凝聚起來，而且會挫傷一心傳承嗨子戲人的積極性。同樣，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)班中我們可以看到里面的教學(xué)設(shè)備并不齊全，孩子們的學(xué)習(xí)環(huán)境也有待改善。因此，資金問題已嚴重制約了嗨子戲長遠發(fā)展。

3　保護對策

3.1找準定位，明確標志性特色

戲劇的發(fā)展不但要繼承，更要發(fā)展和創(chuàng)新，嗨子戲的發(fā)展也是如此。嗨子戲的優(yōu)點是地方味濃郁、旋律唱腔自然優(yōu)美。它產(chǎn)生于勞動中，本色質(zhì)樸又不失活力。缺點是在表現(xiàn)人物的悲苦和傷心時雖然可以很生動感人地表現(xiàn)，但是因為缺乏高亢有力的唱腔和力度而使得整部戲美中不足，我們需要辯證地看待嗨子戲的特點，對傳統(tǒng)藝術(shù)要批判繼承。

3.2培養(yǎng)繼承人

目前，老藝人的青黃不接使嗨子戲的傳承與發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)。傳承人已經(jīng)年老，雖然他們都培養(yǎng)過嗨子戲演員，但是他們大多常年在外，雖然有的仍然堅持活躍在舞臺上，但是也不會一心鉆研嗨子戲。培養(yǎng)傳承人便迫在眉睫。對此，阜南縣人民政府和文化部門應(yīng)當(dāng)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，加強宣傳力度和隊伍建設(shè)。

3.3改變創(chuàng)新觀念，做好創(chuàng)新工作

現(xiàn)今，大多傳統(tǒng)嗨子戲劇目的劇本及樂譜都已經(jīng)遺失，僅幾部小戲的劇本和樂譜還有留存。這對一個要在當(dāng)今階段復(fù)興的傳統(tǒng)地方戲而言，無疑是相當(dāng)不利的。但也是一個新的契機，為嗨子戲的未來發(fā)展提供更廣闊的空間。在創(chuàng)作上，可以更好地與時代接軌，創(chuàng)作出更多與現(xiàn)代人審美更相符合的新劇目。應(yīng)該立足于現(xiàn)實，做到創(chuàng)新有道。

3.4全面收集有關(guān)資料，完善嗨劇的存檔工作

嗨子戲作為珍貴的皖北稀有戲曲卻不被眾人所知，很大一部分原因在于其資料的分散和匱乏。由于劇種較小、劇團成員少、傳承人之間多口口相傳的因素使得嗨子戲的流傳文字資料很少。因此，為了嗨子戲可以更好地發(fā)展，應(yīng)該做好對嗨子戲有關(guān)資料的收集、整理、出版和存檔工作。

3.5政府主導(dǎo)，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境

一個劇種發(fā)展很大程度上取決于政府的支持和引導(dǎo)。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和文化藝術(shù)形式的多樣化，面對其他新型娛樂方式的出現(xiàn)，年輕人對新事物會更加感興趣。因此要加大保護戲曲經(jīng)費的投入，創(chuàng)新嗨子戲，從而吸引年輕人這一群體。由于嗨子戲流傳資料不多，根基較為薄弱，因此嗨子戲的未來發(fā)展空間會很大，可以創(chuàng)作更多的作品來豐富和充實嗨子戲，這就需要政府在資金投入上大力支持。

作為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的嗨子戲具有很高的文化價值，但是真正發(fā)揮出來的文化作用不大，知名度也不高。對此，應(yīng)當(dāng)加大對嗨子戲的宣傳力度。讓嗨子戲推動當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

嗨子戲作為皖北地區(qū)稀見劇種之一，其傳唱度及影響力都甚為有限，無論是政府、學(xué)校、劇團還是專業(yè)演員都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的能力，相互合作以促進嗨子戲的復(fù)興及發(fā)展，同時，嗨子戲也不能只局限在阜陽市或安徽省，應(yīng)該走出去，加強與其他地方戲曲的交流，學(xué)習(xí)經(jīng)驗、總結(jié)不足，積極拓寬發(fā)展途徑，讓嗨子戲真正實現(xiàn)在蛻變中發(fā)展、繁榮，重現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的深厚魅力。

注釋：

①引自2013年6月于老藝人謝學(xué)芳家中采訪錄音。

②引自2013年7月于阜南縣采訪老藝人李玉英筆錄整理。

③引自2013年6月于阜南縣嗨子戲培訓(xùn)班采訪老藝人代萬清錄音整理。

④引自2013年6月于阜南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)班采訪學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)尹主任和老藝人謝學(xué)芳、李玉英筆錄整理。

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[責(zé)任編輯：余義兵]

作者簡介：馬雙源（1993-），女，安徽阜陽人，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向為民間戲劇與中國地方戲；姚潤楠（1993-），男，安徽安慶人，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向為民間戲劇與中國地方戲；王夔（1980-），男，安徽潛山人，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向為民間戲劇與中國地方戲。

基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目（12YJC760083）。

收稿日期：2014-06-23

DOI:10.13420/j.cnki.jczu.2015.05.033

[中圖分類號]J825

[文獻標識碼]A

[文章編號]1674-1102(2015)05-0126-04