陳志宏

（清華大學(xué)歷史系，北京100084）

美國(guó)進(jìn)步主義時(shí)期黑人對(duì)自由的抗?fàn)幣c追求

陳志宏

（清華大學(xué)歷史系，北京100084）

美國(guó)社會(huì)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初經(jīng)歷了一次深刻的變革和急速發(fā)展的時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的變化，它不僅改變了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會(huì)圖景，同時(shí)也沖擊和改造了普通人的日常生活。而這一時(shí)期黑人的生存狀態(tài)則發(fā)生了更大的變化，隨著黑人自身權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒和有組織性斗爭(zhēng)的出現(xiàn)，他們采取了多樣化的抗?fàn)幨侄?，與白人至上社會(huì)抗衡，歷經(jīng)苦難，執(zhí)著地追求屬于黑人自己的自由權(quán)利，并取得較大的突破。

進(jìn)步主義；社會(huì)變革；追求自由

黑人自遭白人販至美洲大陸以來(lái)，隨時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，逐漸提升了自身種族壓迫意識(shí)，加大抗?fàn)幰?guī)模，使其在美國(guó)社會(huì)中占據(jù)較為重要的地位，并成為社會(huì)改革的重要力量之一；與此同時(shí)，在美國(guó)黑人取得平等權(quán)利的背后，是大批黑人以生命和鮮血的代價(jià)所換取的。他們前赴后繼，為自己的權(quán)利和尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)[1]。本文擬以美國(guó)進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)為中心，考察美國(guó)黑人在這一時(shí)期如何追求自由及其相關(guān)權(quán)利的過(guò)程，并以此為鑒，期望能提升普通民眾爭(zhēng)取權(quán)利、維護(hù)權(quán)利的新意識(shí)。

一、進(jìn)步主義時(shí)期的社會(huì)背景

進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)(Progressive Movement)，指在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、工業(yè)化程度不斷加深，尤其是大公司、大企業(yè)與中小公司、獨(dú)立農(nóng)民、手工業(yè)者等發(fā)生沖突前提下，引發(fā)的一場(chǎng)大規(guī)模社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)。然而，為何稱(chēng)作“進(jìn)步主義”，連進(jìn)步主義者自己也不知道這個(gè)詞的具體含義，但不可否認(rèn)，它必然具有許多觀念上的、可確定的基本因素[2]。因此，首先需要考察這一時(shí)期美國(guó)的社會(huì)背景，管窺“進(jìn)步”之意的恰當(dāng)性。

內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，社會(huì)趨于穩(wěn)定，并逐漸開(kāi)啟高速建設(shè)的黃金時(shí)期。這一時(shí)期，美國(guó)民眾生活發(fā)生較大變化，家用電話(huà)、汽車(chē)不斷增加。至1900年，近百萬(wàn)家庭和辦公事務(wù)所安裝了電話(huà)[3]2，電熨斗、電縫紉機(jī)、電熱器、電扇等電氣設(shè)備不斷出現(xiàn)；至1920年，美國(guó)人汽車(chē)保有量達(dá)800萬(wàn)，火車(chē)出行者增多，長(zhǎng)距離出行次數(shù)與規(guī)模擴(kuò)大。GDP達(dá)歷史新高，1870—1910年就由62億美元增至301億美元[4]178。

美國(guó)的城市化程度不斷加強(qiáng)，城市人口增長(zhǎng)較快，1880年全國(guó)人口為50 155 783，其中城市人口為13 184 902，占總?cè)丝?4%；1900年全國(guó)人口為75 996 575，城市人口為30 583 411，占總?cè)丝诘?0%；但是，與此同時(shí)，貧富分化也隨之加深，出現(xiàn)南北貧富住宅區(qū)；在貧困區(qū)，人口多、條件差，排水、照明、交通和醫(yī)院等公共設(shè)施不夠完善，犯罪率、死亡率高，政府關(guān)注度低，社會(huì)矛盾加深。

工業(yè)化水平提高較快，但政府多以大企業(yè)、大公司的發(fā)展為核心。1900年雇員在500到1 000的工廠有1 063家，1 000人以上443家。而通用電氣的兩工廠在1910年的員工數(shù)分別為15 000和11 000人。僅在1898年至1902年間注冊(cè)登記的大公司就達(dá)8家，所擁有工廠總數(shù)為1 520家，資本總額幾十億美元[4]79。電氣、鋼鐵、煤炭、鐵路等行業(yè)出現(xiàn)巨無(wú)霸公司，由此，壓制中小企業(yè)自由生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，破壞市場(chǎng)秩序，引起后者恐慌與不滿(mǎn)，增加了社會(huì)不穩(wěn)定因素。

聯(lián)邦政府及各州政府，隨著大公司納稅數(shù)額增加，更加注重大公司的原料、市場(chǎng)、利潤(rùn)等問(wèn)題，無(wú)視中小企業(yè)，逐漸成為大企業(yè)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)奇跡上的庇護(hù)者與合作者。然而，大企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中忽視與工人相關(guān)的勞動(dòng)保護(hù)、工傷賠償、勞工福利等機(jī)制建設(shè)，事故發(fā)生時(shí)處理不當(dāng)，使得勞資關(guān)系不斷緊張，也帶來(lái)了一定的社會(huì)動(dòng)蕩。

美國(guó)戰(zhàn)后的政治狀況也不穩(wěn)定，政治生活較為復(fù)雜。官員腐敗嚴(yán)重、貪污受賄、玩弄權(quán)術(shù)、控制地方選舉；政風(fēng)不正、行政效率低、政府形象不佳。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展、財(cái)富劇增某種程序上是造成此時(shí)政治動(dòng)蕩根源，大商人、大企業(yè)家試圖以金錢(qián)收買(mǎi)政治家，控制選舉，為己謀利。然而，此狀況實(shí)屬?lài)?guó)家發(fā)展過(guò)程中的正常現(xiàn)象，尤當(dāng)一國(guó)處于內(nèi)戰(zhàn)后重建階段，雖具有民主軀殼，但政治不穩(wěn)定為財(cái)富擁有者試驗(yàn)自身政治抱負(fù)創(chuàng)造機(jī)會(huì)；人民由于缺乏政治判斷力，易受政治家或政治團(tuán)體的影響，也易受大財(cái)閥及政治集團(tuán)的利用。當(dāng)政治陷于混亂時(shí)，民主政治會(huì)受到挑戰(zhàn)。上述問(wèn)題一直是這一時(shí)期的熱門(mén)公共議題，不斷見(jiàn)于報(bào)端。當(dāng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和價(jià)值觀等發(fā)生較大沖突，自然會(huì)引起不同階層的反抗，形成強(qiáng)大的反抗力量，帶來(lái)一場(chǎng)改造社會(huì)的運(yùn)動(dòng)[5]。

二、美國(guó)黑人對(duì)自由的追求

（一）19世紀(jì)末20世紀(jì)初黑人的生存環(huán)境

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)社會(huì)總體呈向上發(fā)展的趨勢(shì)：經(jīng)濟(jì)上，工業(yè)總產(chǎn)值躍居世界第一；外交上，取得了對(duì)西歐強(qiáng)國(guó)區(qū)域上的勝利，美洲殖民霸主地位得到進(jìn)一步鞏固。然而，這一切與黑人的生存狀況毫無(wú)相干，他們?cè)诿绹?guó)社會(huì)中依舊處于極為困難、極其糟糕的狀態(tài)[6]?！督夥藕谂浴分荚讷@得更多黑人的支持和參軍的需要，并未就戰(zhàn)后政治、文化和心理等更深層次的領(lǐng)域有所作為，黑人在這些方面依然處于邊緣甚至極度受壓的狀態(tài)。

政治上，美國(guó)種族偏見(jiàn)和種族歧視非常嚴(yán)重，黑人社會(huì)地位低下，政治和公民權(quán)受到剝奪，尤其在南方地區(qū)，黑人沒(méi)有投票權(quán)，只有二等公民身份[3]116。南方白人甚至?xí)?duì)過(guò)路黑人采取酷刑。而黑人則缺少正常的訴訟渠道，人身安全幾乎得不到保障。20世紀(jì)初，三K黨死灰復(fù)燃，影響擴(kuò)展至全國(guó)，無(wú)數(shù)黑人慘遭嚴(yán)酷私刑。1900—1915年，南方有1 000多名黑人死于私刑，政府卻對(duì)此置若罔聞。不僅如此，政府還與三K黨合謀，共同迫害黑人[4]265。

大多數(shù)黑人還陷于農(nóng)業(yè)租賃制的泥潭之中，淪為當(dāng)?shù)氐刂?、商人及變化無(wú)常的棉花、煙花價(jià)格市場(chǎng)的犧牲品[3]116。受種族主義的限制，他們很難找到好的工作，多從事報(bào)酬低的體力活。經(jīng)濟(jì)被動(dòng)，生活難有保障，更易受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)變革、自然災(zāi)害等不可預(yù)知的影響。

黑人教育也受到限制，南方多州都實(shí)行公立學(xué)校的隔離：黑人須入專(zhuān)門(mén)的學(xué)校，教育資源如師資、教學(xué)設(shè)施、資金、深造等方面與白人相比差距很大。1900年，5～9歲黑人孩子上學(xué)的僅有22%；10～14歲則只有一半，且多數(shù)年上學(xué)時(shí)間少于6個(gè)月。此外，黑人的中學(xué)教育幾乎不存在，高等教育更少[7]。1916年，南方只有47所黑人公立學(xué)校提供四年制中學(xué)教育，而這些學(xué)校也僅限于城市，鄉(xiāng)村地區(qū)根本沒(méi)有[3]116。

（二）黑人反抗意識(shí)的覺(jué)醒及有組織性斗爭(zhēng)的出現(xiàn)與發(fā)展

我們可用“弱勢(shì)群體”來(lái)描述當(dāng)時(shí)的黑人，在民主制國(guó)家法律當(dāng)中，當(dāng)弱勢(shì)群體遭強(qiáng)勢(shì)群體長(zhǎng)期壓迫時(shí)，國(guó)家或政府須發(fā)揮保護(hù)、維護(hù)弱勢(shì)群體的作用。但在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，法律名存實(shí)亡，總統(tǒng)或政黨競(jìng)選所許承諾難有實(shí)現(xiàn)，美國(guó)高等法院長(zhǎng)期維護(hù)種族歧視，地方政府也多為白人撐腰[4]267。大多數(shù)黑人忍辱負(fù)重，也有所反抗，但收效甚微。此后，在反抗意識(shí)、斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和受教育程度高的有識(shí)之士領(lǐng)導(dǎo)下，黑人的抗?fàn)幠芰υ鰪?qiáng)，取得了較大成果。

這一時(shí)期出現(xiàn)了兩位重要的黑人抗?fàn)庮I(lǐng)袖。一是布克·T.華盛頓（Booker Taliaferro Washington），他主張對(duì)黑人進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)，認(rèn)為這不僅對(duì)社會(huì)有好處，也能使黑人獲得獨(dú)立[8]。1895年，在亞特蘭大一次演講中，他說(shuō)：“在純粹社交性的一切事物中，我們可以像手指那樣各自分離，然而，在所有共同發(fā)展的實(shí)質(zhì)性事務(wù)中，我們就像手一樣是一個(gè)整體?！盵3]136而另一位領(lǐng)袖，W.杜波依斯（W.E.B.Du Bois）也強(qiáng)調(diào)教育，但其最終目標(biāo)是取消黑白人之間的隔離和黑白人之間的平等[4]190。

華盛頓曾是一名奴隸，歷經(jīng)挫折成為著名的黑人領(lǐng)袖，他于1881年在阿拉巴馬創(chuàng)立塔斯克基學(xué)校（Tuskegee Institute），該校成為美國(guó)黑人和非洲黑人的教育中心。華盛頓對(duì)待非洲黑人的觀點(diǎn)，如對(duì)待美洲黑人那樣，鼓吹在現(xiàn)有政治和種族秩序范圍內(nèi)采取自助行動(dòng)，1895年發(fā)表的講演，被杜波依斯看作是“亞特蘭大妥協(xié)”；華盛頓曾試圖偽造美國(guó)黑人處境良好的假象，受到“全國(guó)黑人委員會(huì)”的批評(píng)，認(rèn)為這是一種掩蓋事實(shí)真相，只突出權(quán)勢(shì)人物的投降主義，忽視美國(guó)黑人的真實(shí)狀況，讓800萬(wàn)黑人同胞們的信任換來(lái)國(guó)際上不可靠的樂(lè)觀[9]。但華盛頓以國(guó)內(nèi)外黑人事務(wù)首席顧問(wèn)身份，創(chuàng)辦報(bào)紙及全國(guó)黑人商業(yè)同盟，影響甚大[10]84。

杜波依斯生于馬薩諸塞州西部地區(qū)，1895年獲得哈佛大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位，任教于亞特蘭大大學(xué)，1903年出版了《黑人靈魂》（the Souls of the Black Folk）一書(shū)，這是一本探討黑人經(jīng)歷的文集，公開(kāi)批評(píng)華盛頓式的宗旨。1905年，在杜波依斯領(lǐng)導(dǎo)下，眾多人民活動(dòng)家在加拿大尼亞加拉大瀑布附近舉行了首次聚會(huì)，那里曾是美國(guó)奴隸時(shí)代營(yíng)救黑奴地下交通網(wǎng)的主要終點(diǎn)站之一。他們草擬了一份政綱，要求消除一切基于種族的區(qū)別對(duì)待，這次聚會(huì)組織名為“尼亞加拉團(tuán)體”（the Nagiara Movement）[3]137。而后他們又在全國(guó)舉行多次聚會(huì)，這對(duì)團(tuán)結(jié)黑人、加強(qiáng)黑人反抗奴隸制的斗爭(zhēng)，和揭露黑人遭遇，幫助黑人擺脫奴役、重獲自由起了較大作用。同時(shí)，他們還獲得威廉·沃林等白人改革家的幫助。1909年，杜波依斯受邀加入“全國(guó)有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)”（NAACP），成為該組織的奠基者之一。NAACP的創(chuàng)立源于1908年伊利諾伊州斯普林菲爾德的種族暴亂，它宣誓為取消種族隔離，爭(zhēng)取黑人公民權(quán)和實(shí)施第14、15條憲法修正案而奮斗[3]137。

杜波依斯及NAACP為爭(zhēng)取黑人權(quán)利而努力，他們以《危機(jī)》（the Crisis）雜志為宣傳工具，報(bào)道種族暴力行動(dòng)中黑人的傷亡情況，發(fā)表了《美國(guó)三十年來(lái)的私刑，1889-1918》等研究報(bào)告，直接促成1922年眾議院通過(guò)反對(duì)私刑法案。NAACP的反奴爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)取得了很大的成就，引起全國(guó)的普遍關(guān)注。

（三）“自我教育”——追求自由的重要一環(huán)

20世紀(jì)60年代黑人爭(zhēng)取民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，紐約市公立學(xué)校曾為取消種族隔離進(jìn)行了長(zhǎng)久抗?fàn)嶽8]451。那么我們幾乎可以推測(cè)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的南北方各地的教育情況相當(dāng)?shù)貒?yán)峻，但究竟南方各州的情況如何？是否因?yàn)樾蝿?shì)嚴(yán)峻而阻擋美國(guó)黑人對(duì)教育權(quán)的追求？既然外部條件不利，是否可以改變斗爭(zhēng)策略呢？以自我教育的方式來(lái)獲取知識(shí)呢？美國(guó)黑人的“自我教育”包含三個(gè)層次的含義，一是州政府對(duì)黑人學(xué)校的微弱支持；二是社會(huì)及個(gè)人的資助；三是黑人教育工作者和黑人民眾的自我捐助[11]。

20世紀(jì)初期，南方諸州開(kāi)始強(qiáng)化和改革公立學(xué)校體制，一些白人認(rèn)為對(duì)黑人實(shí)行初等教育會(huì)增強(qiáng)白人的統(tǒng)治[3]129。而黑人也意識(shí)到教育象征著自由與自主權(quán)[3]129：讀算寫(xiě)能力的掌握可使黑人在簽合同、招工、報(bào)酬等方面不吃虧，更重要的是，學(xué)習(xí)閱讀和計(jì)算是在爭(zhēng)奪白人的統(tǒng)治權(quán)[3]129。

在教育上，州政府對(duì)黑人極不平等，南方諸州對(duì)黑人學(xué)校的支持相當(dāng)薄弱。1915年，南卡羅來(lái)納州公立學(xué)校中，每個(gè)白人學(xué)生的教育開(kāi)支為23.76美元,而黑人僅2.91美元,相差達(dá)8倍之多。州政府所提供的資源也嚴(yán)重受限，黑人只能修建自己的學(xué)校。黑人城鎮(zhèn)如芒德拜尤（Mound Bayou），常在州政府撥款很少甚至沒(méi)有的情況下維持自己的學(xué)校，南卡羅來(lái)納安德森地區(qū)某農(nóng)場(chǎng)工大女子回憶說(shuō)，“十英里內(nèi)，往哪個(gè)方向都沒(méi)有學(xué)校?！彼赣H在自己的地產(chǎn)上修建了一座小木屋充當(dāng)學(xué)校[3]130；至1915年，喬治亞的縣委員會(huì)只給黑人208所小學(xué)生建筑，但黑人自己設(shè)立的建筑達(dá)1 544所，11 500多名學(xué)生在喬治亞的黑人私立學(xué)校就學(xué)[3]130。

這一時(shí)期，黑人的同情者或思想開(kāi)明者也主動(dòng)要求分擔(dān)社區(qū)或州政府的教育費(fèi)用。這在一定程度上緩解了黑人學(xué)校經(jīng)費(fèi)不足的困境。芝加哥慈善家朱利烏斯·羅森沃爾德（Julius Rosenwald）1914開(kāi)始資助建設(shè)黑人學(xué)校。到1916年為止，共修建了92所學(xué)校，其中阿拉巴馬州有79所是在華盛頓的塔斯克基學(xué)校的指導(dǎo)之下[12]修建的。在籌集的全部資金中，有三分之一的捐助來(lái)自羅森沃爾德[3]130。但事實(shí)上，維持州政府運(yùn)轉(zhuǎn)的資金多數(shù)來(lái)源于黑人的稅收，也就是說(shuō)州政府在黑人教育上是毫無(wú)貢獻(xiàn)可言，可見(jiàn)羅森沃爾德的資助的用處之大。

一些黑人校長(zhǎng)也在羅森沃爾德的啟發(fā)之下，舉行資金籌集活動(dòng)。在田納西州的資金籌集活動(dòng)上，該州黑人教育代表S.L.史密斯宣布資金總數(shù)超過(guò)35 000美元，其中本地黑人捐助了其中的2 200美元[3]131，可見(jiàn)黑人本身對(duì)此項(xiàng)目的重視。阿肯色州克利夫蘭縣的黑人則沒(méi)那么幸運(yùn)。但一位木匠借助羅森沃爾德學(xué)校的設(shè)計(jì)圖，利用當(dāng)?shù)厣仲Y源，蓋起了一所學(xué)校。這為其他地區(qū)學(xué)校的建立提供了模范，通過(guò)自助方式建立而起的學(xué)校，確實(shí)令人佩服[3]131。當(dāng)然，即使受白人官員監(jiān)督，黑人學(xué)校的教師還是堅(jiān)持促進(jìn)文化的自主性。在求知過(guò)程中，黑人與種族等觀念展開(kāi)了較有力的斗爭(zhēng)，不斷維護(hù)自身的利益。

三、關(guān)于美國(guó)黑人追求自由的思考

由《美國(guó)黑人斗爭(zhēng)史》一書(shū)可知，美國(guó)黑人在進(jìn)步主義時(shí)期對(duì)自由的追求確實(shí)呈現(xiàn)出嶄新的斗爭(zhēng)模式，因此也具有了一些新的特點(diǎn)和不同的影響。

第一，黑人斗爭(zhēng)藝術(shù)的新高度——“理論化”和聯(lián)合斗爭(zhēng)。

這一時(shí)期出現(xiàn)了兩位美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)史上較有影響力的黑人領(lǐng)袖——華盛頓和杜波依斯，并成立了相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)組織。美國(guó)黑人想要改變自建國(guó)以來(lái)處于白人壓迫和歧視的狀態(tài)，首先要改善斗爭(zhēng)的暴力性和多分散性的劣勢(shì)，而自1881年華盛頓當(dāng)任塔斯克基學(xué)校負(fù)責(zé)人以來(lái)，一直強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)黑人自身的勞動(dòng)技能，通過(guò)職業(yè)技能教育帶領(lǐng)全體黑人立足社會(huì)、追求自由；華盛頓還強(qiáng)調(diào)黑人一定要有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)權(quán)。因?yàn)楹谌恕爸挥姓J(rèn)真地、耐心地打好基礎(chǔ)，把握自己的靈魂，養(yǎng)成勤儉節(jié)儉和善于理財(cái)?shù)哪芰Γe極把握能得到技能的教育機(jī)會(huì)，增加基督教文明的修養(yǎng)，才能真正地獲得自由”[13]228；華盛頓認(rèn)為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立并不夠，還要在精神上、心理上有充分的自信，有本種族的自豪感和認(rèn)同感。他說(shuō)，“我想讓黑人成為這個(gè)世界上最偉大的民族。但首先我們得有民族的自豪感，然后才能完成此項(xiàng)使命。我們?yōu)槌蔀楹谌朔N族一員而感到無(wú)限的光榮”[13]229。華盛頓一系列鼓動(dòng)性演說(shuō)和建設(shè)塔斯克基學(xué)校的努力，使黑人明確了斗爭(zhēng)方向。

杜波依斯則一直思考黑人斗爭(zhēng)的新策略，他尤其強(qiáng)調(diào)黑人要接受高等教育，通過(guò)“天才的十分之一”計(jì)劃，希望對(duì)最杰出的10%黑人進(jìn)行教育以便為90%的黑人提供幫助，使他們能用學(xué)到的知識(shí)來(lái)指導(dǎo)美國(guó)黑人邁向高級(jí)文明[13]231。通過(guò)黑人精英的引導(dǎo)與啟發(fā)，提高黑人種族社會(huì)地位、改變自身的形象，同時(shí)也使黑人以自身的力量根除犯罪、強(qiáng)化家庭觀念、消滅墮落、鼓勵(lì)辛勤勞動(dòng)、追求更多的自由[13]231。1905年發(fā)起的尼亞加拉運(yùn)動(dòng)及黑人團(tuán)體集會(huì)、創(chuàng)辦宣傳期刊等方式，使黑人斗爭(zhēng)由分散化走向了聯(lián)合[10]119-134。

華盛頓與杜波依斯是這一時(shí)期黑人斗爭(zhēng)、追求自由的典范，兩者用理論總結(jié)、提醒黑人未曾意識(shí)到的問(wèn)題，通過(guò)他們的社會(huì)影響力使美國(guó)社會(huì)、政府及白人也意識(shí)到黑人的存在和重要性。他們用各自的方式聯(lián)合黑人，團(tuán)結(jié)、擴(kuò)大了黑人斗爭(zhēng)的范圍和影響。他們的理論、觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)及實(shí)踐成為20世紀(jì)中期黑人爭(zhēng)取更多自由努力中可借鑒的寶貴遺產(chǎn)[13]235。

第二，黑人追求自由過(guò)程中的悖論——“自由與貧困”。

黑人的“貧困”，是經(jīng)濟(jì)、文化、精神、靈魂和權(quán)力等方面的多重貧乏。

從內(nèi)戰(zhàn)到重建，黑人不斷獲得人身權(quán)等自由，憲法第14、15條修正案和1890年《普萊塞控弗格森案之判決》有所體現(xiàn)。而現(xiàn)實(shí)中，美國(guó)黑人處境則是歷經(jīng)“自由與貧困”同在的悖論。

從上文可知，黑人斗爭(zhēng)已有自己的領(lǐng)袖和組織團(tuán)體，并取得了一定的成就。然而，這一結(jié)果強(qiáng)化了白人的擔(dān)憂(yōu)，白人內(nèi)心固有的優(yōu)越感和對(duì)黑人種族偏見(jiàn)與歧視，就為白人對(duì)黑人在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上實(shí)行控制提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)[13]267。白人內(nèi)在意識(shí)中對(duì)黑人就有敵對(duì)情緒，認(rèn)為黑人天生就是低劣、懶惰、無(wú)知和愚昧的種族，他們無(wú)能力接受與白人同等的教育，即使接受了，也無(wú)法理解運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，反而造成資源的浪費(fèi)，還不如干些體力活。這并非一般普通白人的認(rèn)識(shí)，還包括政府官員、律師和教師等。密西西比州長(zhǎng)詹姆斯·A.瓦達(dá)曼甚至認(rèn)為，“北方送給南方的不是金錢(qián)而是炸藥，對(duì)黑人的教育是對(duì)他們的摧殘，會(huì)使他們要求政治上的平等[13]271。

當(dāng)然，這對(duì)黑人的就業(yè)影響更大，因?yàn)楹谌吮幌拗?、排擠出某些行業(yè)，影響他們的經(jīng)濟(jì)收入，就進(jìn)一步拉大與白人的差距，不利于自主斗爭(zhēng)。這些困境都是華盛頓和杜波依斯主張的來(lái)源之一。而當(dāng)時(shí)新建的完全由黑人居住的城鎮(zhèn)，則是這些影響的擴(kuò)大化，如1890—1910年在俄克拉荷馬州就興建了32座類(lèi)似的城鎮(zhèn)[14]。

而這一悖論的罪魁禍?zhǔn)讋t是美國(guó)政府，源于他們對(duì)黑人的壓制和白人所掌握的政權(quán)。就選舉權(quán)而言，他們認(rèn)為黑人獲得投票權(quán)會(huì)對(duì)他們不利，“剝奪黑人的投票權(quán)將有利于黑人的進(jìn)步，將有利于南方忘掉過(guò)去的歷史”[13]279。這種想法足夠荒謬，加強(qiáng)對(duì)黑人的隔離及“吉姆·克勞姆法”①在南部的普遍推行是這一時(shí)期的典型現(xiàn)象[15]。盡管黑人靠自身不斷努力，培養(yǎng)了種族的自豪感與責(zé)任感，但現(xiàn)實(shí)困境難以即刻消除，有學(xué)者認(rèn)為，重建后“黑人與白人互相之間的仇恨比以往任何時(shí)候都要強(qiáng)烈，而黑人與白人兩個(gè)種族比起1865年更有距離感，更加敵對(duì)”[13]293。這也是德克薩斯一名黑人的困惑——“自由能使人自豪，但并不能使人致富”[13]293。經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，為60年代黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展積聚了能量，也為美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的深入打下基礎(chǔ)[16]，但就進(jìn)步主義時(shí)期黑人的境況而言，可謂前途漫漫、困難重重，但也期待著重生。

注釋?zhuān)?/p>

①關(guān)于該法可參見(jiàn)http://en.w ikipedia.org/w iki/Jim_Crow_law s.

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責(zé)任編輯：羅清戀

Fighting for and Pursuit of Freedom of Blacks in the American Progressive Era

CHEN Zhihong
(History Department,Tsinghua University,Beijing 100084,China)

In the late 19th and early 20th century,American society experienced a period of profound changes and rapid development.The whole society has taken great changes in economy,politics,culture and other fields,and these had changed not only the American economic condition and perspective of society but also the daily lives of ordinary people.In the period,great changes also happened in the living condition of the Hegrose.With the awakening of their own consciousness and the start ofwell organized resistance,they wse oarionsways to fightagainst the uhite supremacy,esperiencing the gveat hardships,constantly pursuing the freedom of Blacks.Finally,greatbreakthronghsweremade in the rightof liberty.

Progressivism;social changes;pursuitof freedom

K717.42

：A

：1673-8004（2015）04-0075-06

2014-11-20

陳志宏（1986—），男，浙江開(kāi)化人，博士生，主要從事世界近代史研究。