文/張莉琴 萬春暉 武 寧

關(guān)于媒介素養(yǎng)的定義，美國“媒介素養(yǎng)全國領(lǐng)導(dǎo)會議”所提出的是：“媒介素養(yǎng)是一種獲取、分析、評估和以多種形式傳播訊息的能力，其根本目標(biāo)是達成媒介關(guān)系中的批判性自主。”美國媒介素養(yǎng)中心在2003年進一步將媒介素養(yǎng)界定為：“21世紀(jì)的一種教育取向，它為獲得、分析、評價和創(chuàng)作各種形態(tài)的訊息提供一個框架，媒介素養(yǎng)為媒介在社會中的角色提供一種理解，也為民主社會中的受眾提供其所必須的質(zhì)詢和自我表達的根本技能。”

一、全媒體時代與媒介素養(yǎng)教育

1．全媒體傳播的意義。2006至2007年間，全媒體的構(gòu)想在我國首次以官方文件的形式正式提出，2009年，中國人民大學(xué)教授彭蘭最早明確提出全媒體概念，她認為全媒體是指一種新聞業(yè)務(wù)運作的整體模式與策略，即運用所有媒體手段和平臺來構(gòu)建大的報道體系。

全媒體傳播不僅是對人類信息需求的全面實現(xiàn)，而且大大地拓展了媒介素養(yǎng)的領(lǐng)域。傳統(tǒng)媒體已通過微信、微博等新媒體方式建立了立體化的媒介傳播新生態(tài)體系，隨著人們對信息接觸的不斷拓展，越來越多的媒介手段帶來了人類獲取新聞、資訊的全新體驗。由于全媒體傳播，傳媒產(chǎn)業(yè)的信息生產(chǎn)不再是傳播的起點和中心，受眾對信息內(nèi)容及傳播工具、手段的不同需求，才真正成為人類傳播活動的邏輯起點。在中國，由于政策和行業(yè)分割，媒介融合在質(zhì)量上和深度上仍處于淺表層次，并未實現(xiàn)真正產(chǎn)權(quán)意義上的深度整合。

2．媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀。國外媒介素養(yǎng)教育主要集中于受眾的媒介素養(yǎng)教育中，英國從2000年起，中小學(xué)都設(shè)置了媒介教育課程，通過課程與全國普通中等教育證書考試（GCSE），英國青少年在初中階段能夠理解媒介中所隱藏的說服意圖，在高中階段能有效管理自己的媒介接觸行為。國外發(fā)達國家媒介素養(yǎng)教育雖然只有10余年的歷史，但已形成了立體化多層次的媒介素養(yǎng)教育體系。西方媒介素養(yǎng)教育的范式，經(jīng)歷了從保護受眾、辨析媒介內(nèi)容、批判媒介內(nèi)容、參與式行動四個階段，一般是由社會組織、主流媒體和學(xué)校三方面共同進行。

我國的媒介素養(yǎng)教育研究始于1994年，中國人民大學(xué)教授陳力丹首次將媒介素養(yǎng)教育介紹到中國本土。同時，他認為，媒介素養(yǎng)分兩個層次，一是受眾對于媒介的認識和關(guān)于媒介的知識，另一個是傳媒工作者對自己職業(yè)的認識和一種職業(yè)精神。1997年，中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所教授卜衛(wèi)系統(tǒng)地總結(jié)了媒介素養(yǎng)教育在西方的發(fā)展歷程，并詳細論述了媒介素養(yǎng)教育的目的、意義、內(nèi)容，以及實施途徑和具體方法。20余年來，國內(nèi)對于媒介素養(yǎng)教育的討論非常熱烈，內(nèi)容集中在國外媒介素養(yǎng)教育的介紹、媒介素養(yǎng)的認知和教育方法的研究中，實踐范疇上只有少數(shù)高等院校和社會機構(gòu)在進行，一直沒有真正落在實際操作層面上。

二、全媒體時代媒介素養(yǎng)教育的博奕

隨著Web2.0的興起，我國傳媒格局發(fā)生了很大變化，但媒介素養(yǎng)教育卻沒有被提上正式日程。陳力丹20年前所提出的我國傳媒教育滯后于傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題，如今依然存在。在國內(nèi)，許多專家的論文中依然在討論中國作為發(fā)展中國家是否需要開展媒介素養(yǎng)教育以及媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容應(yīng)該集中在哪些方面的問題。在媒介素養(yǎng)教育方面，在國內(nèi)主要存在幾個方面的博弈。

1．中西方文化的博弈使媒介素養(yǎng)教育的意義模糊。媒介素養(yǎng)教育是個舶來品，在國外取得了較好的效果，國外由媒介引起的負面事件明顯少于中國。全媒體時代多種媒體以分化、融合形式存在是最重要的改變，在中國也不例外，但中國在媒介環(huán)境、媒介制度、傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段及媒介素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)和條件等方面都有自身的特點。

中國是一個傳統(tǒng)文化觀念深厚、家庭教育影響較深的國家，全民文化素質(zhì)教育水平低于西方發(fā)達國家。近年來媒介發(fā)展迅速，在人們感受到信息開放優(yōu)勢的同時，也暴露出許多問題。UGC（用戶原創(chuàng)內(nèi)容）提倡用戶自生產(chǎn)、自組織媒介內(nèi)容，包括微博、維基百科、天涯社區(qū)在內(nèi)的大量應(yīng)用出現(xiàn)在人們的視野。手機等設(shè)備使UGC的內(nèi)容更為豐富，主流媒體也在一定程度上對受眾進行了賦權(quán)，但受眾似乎更急于用顯性或隱性方式表達自己的訴求、不滿和空虛，由于中國人的性格比較內(nèi)斂，又熱衷圍觀，因此當(dāng)一個符合自己內(nèi)心的觀點出現(xiàn)時，會引起共鳴與推崇，即使觀點不一定正確。在此情境下，是否該進行大規(guī)模全民參與式的媒介素養(yǎng)教育行動，是傾向于表達還是滿足受眾的需求，成了當(dāng)前媒介素養(yǎng)教育爭論的首要問題所在。

2．媒介屬性的多元化使媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容復(fù)雜。在麥克盧漢看來，媒介是人體的延伸。媒介不僅具有信息屬性和技術(shù)屬性，還具有社會屬性、文化屬性和商品屬性，這些屬性的并存使得媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容復(fù)雜。全媒體時代的到來，傳統(tǒng)媒介如印刷媒體和電視媒體的地位面臨著挑戰(zhàn)，技術(shù)屬性和商品屬性在媒介屬性中顯得格外突出。因此，國內(nèi)不少媒介素養(yǎng)教育的研究開始趨向于技術(shù)屬性，使教育對象理解新媒介的技術(shù)內(nèi)涵與制作、傳播方法，這使媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)等偏重技術(shù)性素養(yǎng)的界限越發(fā)模糊。信息素養(yǎng)是個人能認識到何時需要信息，有效地搜索、評估和使用所需信息的能力，強調(diào)的是技術(shù)能力維度；媒介素養(yǎng)的主要功能是媒介的理解、質(zhì)詢和自我表達能力，傾向于人文關(guān)懷和社會屬性。與媒介素養(yǎng)教育的滯后不同，高校和中小學(xué)教師培訓(xùn)和大部分高等院校的公共課中已普遍開展了信息素養(yǎng)教育。

在新媒介中，受眾創(chuàng)造出了諸多新興的網(wǎng)絡(luò)語言和視頻等事物，在這些新興媒介文本的創(chuàng)造和圍觀中，背后的隱喻更多的是大眾試圖通過媒介表達對某種社會現(xiàn)象的不滿和擔(dān)憂。而隨著傳統(tǒng)媒介傳播權(quán)利的消解，受眾接觸信息的習(xí)慣發(fā)生改變，使媒介賦權(quán)有時被別有用心之人濫用，乃至引發(fā)一些負面事件。因此，社會屬性在中國國情下的媒介素養(yǎng)教育中顯得格外重要。

3．傳播空間的轉(zhuǎn)向使媒介素養(yǎng)教育實施的難度加大。全媒體時代存在兩個空間，一個是媒介所構(gòu)建的空間，另一個是真實的物理空間?，F(xiàn)代人所處的空間一部分由真實的物理世界轉(zhuǎn)向了媒介所構(gòu)建的世界，對話的結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的改變，媒介空間背后的隱喻比呈現(xiàn)出來的具有暗示性和控制性?？臻g從以前與時間結(jié)合的有機統(tǒng)一體，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘀乜臻g并置的、多維層面相互重疊和交叉的、多種符碼的、流動而立體的空間。由于傳播空間的變化，不僅媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵延展，投射在其中的現(xiàn)實觀照也呈現(xiàn)出顯著的影響。隨著傳播手段的發(fā)展，受眾也對權(quán)威信息披露提出了更高的要求，新傳播空間中的許多方式如微博問政、微博維權(quán)等，從受眾的角度倒逼權(quán)力機構(gòu)采取公開透明的方式進行管理，媒介傳播機構(gòu)采取靈活的機制進行服務(wù)，這是社會的進步。而實名制、處理謠言力度的加大等措施，使對話結(jié)構(gòu)回到了理性的角度。

日常生活角色與在媒介中承擔(dān)角色的轉(zhuǎn)換與延伸，拓展了個體在這個社會中的角色范圍，媒介通過圖像和文字的描述讓人直接感知物理空間之外的事物形象。受眾有了更多元化地觀察和參與世界的角度，而這其中無論是方式還是信息都充滿著不確定的因素，使得媒介素養(yǎng)教育的實施難度加大。

三、中國語境中媒介素養(yǎng)教育體系構(gòu)建

媒介素養(yǎng)本身內(nèi)涵豐富，界定新時代的媒介素養(yǎng)尚且困難，推動媒介素養(yǎng)教育也舉步為艱。媒介素養(yǎng)是受眾素質(zhì)的一部分，是提高全民文明程度的一個重要環(huán)節(jié)，但把受眾素質(zhì)的提高全部依賴于媒介素養(yǎng)教育并不合適。中國語境的媒介素養(yǎng)教育通過向國外的學(xué)習(xí)與消化，也必然會經(jīng)歷一個從無到有、從淺到深的過程。

1．分眾教育的必要和必然——全面的媒介素養(yǎng)教育對象。任何一種媒介主流應(yīng)是向受眾傳播正能量的價值觀和真實的世界，但新媒體受眾的年輕化、傳統(tǒng)媒介的立體化、各地的貧富差距等，都直接導(dǎo)致媒介素養(yǎng)教育對象的多元化。因此，進行自下而上、點面結(jié)合的分眾媒介素養(yǎng)教育更適合于當(dāng)前中國的國情。

媒介素養(yǎng)教育的對象區(qū)分為政府部門管理者、媒介人、學(xué)生群體和其他所有的媒介受眾。政府部門管理者的媒介素養(yǎng)直接決定著國家的和諧與團結(jié)。如今，政府部門也意識到了這一點，紛紛開通微博、微信、政務(wù)平臺等，選擇受眾更為接受的表達方式進行溝通。曾經(jīng)幾十年不變的新聞聯(lián)播的親民化也是政府現(xiàn)實觀照的具體體現(xiàn)，多元化的意見表達方式提升了傳播效果。媒介人是媒介信息的主要制作者和把關(guān)人，這不僅是技術(shù)改良的問題，對他們的教育直接影響媒介內(nèi)容的源頭。學(xué)生群體的辨別力弱，極易受到媒介的控制，未加思考地信任其推送的內(nèi)容，而有些媒介所傳送的信息真實性難以把握。現(xiàn)有少數(shù)高校已經(jīng)開展了媒介素養(yǎng)教育的公共選修課，一些走在前沿的教育機構(gòu)也開展了中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育試點，如，成都市已于2014年率先在金牛區(qū)部分中小學(xué)試點開設(shè)媒介素養(yǎng)課程，并計劃拓展到整個成都市區(qū)，這些嘗試都將為媒介素養(yǎng)教育提供真實的實踐經(jīng)驗。針對所有媒介使用者，將通過社會團體的力量和主流媒介的傳播力量進行教育。

2．文化自覺與社會調(diào)適——有選擇的媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容。由于經(jīng)濟全球化和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，中國傳媒業(yè)發(fā)展正面臨著轉(zhuǎn)型期，因此，不同的對象應(yīng)選擇有區(qū)別的媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容。站在政府部門管理者和媒介人的角度，傳統(tǒng)文化的保護和傳承、核心價值觀的宣傳和解讀，是營造和諧文明環(huán)境、提高全民素質(zhì)的起點，也是義不容辭的責(zé)任。因此，對于政府部門管理者和媒介人，應(yīng)強調(diào)如何利用媒介特點，制作和傳送有價值的信息。

在個人適應(yīng)層面，良好的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)使受眾理解媒介所傳達的隱喻，加強媒介信息的理解能力，以便更好地適應(yīng)空間轉(zhuǎn)向帶來的交往方式變化和文化的創(chuàng)新，合理表達訴求和關(guān)注，從而形成個人的文化自覺和價值形塑。

3．媒介依賴的消解與滿足——立體化的媒介素養(yǎng)教育形式。盡管全媒體時代看似選擇更多，但并沒有分散媒介的作用，特別是當(dāng)受眾擁有自我表達和傳播權(quán)利時，對媒介的依賴更強了。受眾對媒介內(nèi)容和形式的依賴決定了媒介的影響力，受眾難以對媒介現(xiàn)實與客觀現(xiàn)實做出明確的區(qū)分，可能因同一媒介經(jīng)常重復(fù)的形象和主題而變得與媒介看法趨同，根據(jù)媒介中所倡導(dǎo)的形象認識客觀世界，形成自我認知。這種依賴既凸顯了媒介的控制作用，也強調(diào)了受眾媒介素養(yǎng)的重要性。

因此，建立立體化的媒介素養(yǎng)教育形式能從多方面有效控制媒介依賴的源頭和過程：一是通過制度立法、政策支持全面推進對媒介素養(yǎng)的認知；二是通過對媒介管理者與從業(yè)者的教育實現(xiàn)媒介人媒介素養(yǎng)的提高，這將直接導(dǎo)致媒介推送的信息資源更加真實和有效，同時，在政策的支持和媒介從業(yè)者的推動下，在不同媒介中可以經(jīng)常性地進行媒介素養(yǎng)的討論和教育，從而廣泛地對受眾進行教育；三是學(xué)校教育，學(xué)校是青少年最主要的學(xué)習(xí)場所，在其中試點開設(shè)公共選修課程，穿插于素質(zhì)教育課程，將直接有助于青少年控制自己的媒介依賴行為，提高媒介的隱喻識別能力，有效地傳播自己的思想和形成文化自覺；四是家庭教育，家庭是中國最基本的單位，家庭教育是孩子一生中最重要的財富，研究表明，不同家庭的孩子的媒介控制水平有顯著區(qū)別，通過家庭教育可以有效把握和控制媒介對孩子的影響，提高孩子的媒介敏銳度和媒介使用能力；五是鼓勵社會組織機構(gòu)積極參與，使其成為媒介素養(yǎng)教育的重要力量。

經(jīng)過20余年的碰撞和沖突，受眾雖對媒介仍具有極強的依賴性，但分辨是非、表達訴求的方式更加理性。這既是媒介融合發(fā)展的必然趨勢，也與主流媒體不斷的宣傳是分不開的。媒介素養(yǎng)教育的爭論在國內(nèi)由來已久，我們也不斷地進行著各種探討和小范圍的實踐。媒介發(fā)展日新月異，將媒介素養(yǎng)教育落在實處，從實踐中探索總結(jié)，才是傳播產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展、全民素質(zhì)不斷提高的應(yīng)有之義。

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[3]宋小衛(wèi)．學(xué)會解讀大眾傳播（上）——國外媒介素養(yǎng)教育概述[J]．當(dāng)代傳播，2000（2）．

[4]陳力丹．關(guān)于媒介素養(yǎng)與新聞教育的網(wǎng)上對話[J]．湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007（2）．