程競(jìng)羽

新媒體背景下流行音樂(lè)中的“粉絲”文化探析

程競(jìng)羽

流行音樂(lè)在大眾文化中是很重要的部分，也是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常接觸到的一種文化傳播形式。隨著媒介快速發(fā)展，對(duì)大眾文化的研究也拓展到了性別、亞文化相關(guān)議題?！胺劢z”文化作為亞文化的一種，在現(xiàn)今新媒體迅速普及的背景下，在流行音樂(lè)文化中呈現(xiàn)出了新的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，本文針對(duì)這一現(xiàn)象從四個(gè)方面做出解讀。

流行音樂(lè)；大眾文化；“粉絲”文化

［作者］程競(jìng)羽，重慶工商大學(xué)。

流行音樂(lè)作為一種流行文化經(jīng)常出現(xiàn)在人們的談?wù)撝?，費(fèi)斯克一直堅(jiān)持通俗文化的正當(dāng)性，認(rèn)為流行文化的優(yōu)點(diǎn)就是受歡迎。媒介不斷發(fā)展，廣播推動(dòng)了音樂(lè)普及，讓并不擁有留聲機(jī)的人們也能欣賞音樂(lè)，模糊了大眾文化與精英文化、流行音樂(lè)與嚴(yán)肅音樂(lè)的邊界。根據(jù)費(fèi)斯克的觀點(diǎn)，流行音樂(lè)來(lái)自大眾并接受大眾檢驗(yàn)，歡迎、欣賞的那部分人成為“迷”，在自己的圈子形成價(jià)值認(rèn)同，產(chǎn)生亞文化。流行音樂(lè)也能夠形成自下而上的文化同時(shí)產(chǎn)生生產(chǎn)力。①［美］約翰·費(fèi)斯克，王曉玨、宋偉杰譯：《理解大眾文化》，中央編譯出版社，2001年，第31頁(yè)。

一、對(duì)大眾文化與流行音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

早期“大眾”一詞的應(yīng)用帶有負(fù)面意涵，指平常人或“普通群眾”，常被認(rèn)為是未受教育、無(wú)知的。西方社會(huì)中，主流文化價(jià)值取向偏于個(gè)人主義和精英主義，對(duì)集體行為存有偏見(jiàn)，認(rèn)為是一種缺乏秩序或組織的個(gè)體集合。大眾文化帶有貶義，還因?yàn)樗图俣ㄖ小盁o(wú)涵化的”、沒(méi)有個(gè)性或下層受眾的文化偏好有所關(guān)聯(lián)的緣故。費(fèi)斯克也認(rèn)為“首當(dāng)其沖的一點(diǎn)，大眾文化必須關(guān)系到大眾切身的社會(huì)境況，大眾文化是大眾創(chuàng)造的，而不是加在大眾身上的；它產(chǎn)生于內(nèi)部或底層，而不是來(lái)自上方”。

在《論流行音樂(lè)》中，阿多諾將音樂(lè)范疇分為嚴(yán)肅音樂(lè)與流行音樂(lè)，并做了明確區(qū)分。嚴(yán)肅音樂(lè)強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)上的整體性，任何割裂了的作品都無(wú)法體現(xiàn)原作品的意義。即使將作品中的高潮部分或經(jīng)典章節(jié)選取出來(lái)，因脫離了作品本身，亦失去了原本的表現(xiàn)力和意義。但流行音樂(lè)不同，“從整體中抽走任何細(xì)節(jié)都不會(huì)影響音樂(lè)感……在流行音樂(lè)里，位置是絕對(duì)的。每一細(xì)節(jié)都可以被替換”②［德］西奧多·阿多諾，李強(qiáng)譯：《論流行音樂(lè)》，《視聽(tīng)界》，2005年第3期，第47頁(yè)。。而即便流行音樂(lè)被抽離了一部分，顯得不完整，但聽(tīng)眾能夠自行補(bǔ)上缺失部分，這就是阿多諾眼中的標(biāo)準(zhǔn)化。

二、大眾文化中的“粉絲”文化

（一）“迷”是過(guò)度的讀者

“迷”就是極為喜愛(ài)某事的人，工業(yè)社會(huì)中的大眾文化，迷文化是很普遍的現(xiàn)象。費(fèi)斯克認(rèn)為，大眾文化迷是過(guò)度的讀者，作為一個(gè)“迷”，就意味著對(duì)文本的投入是主動(dòng)的、熱烈的、狂熱的、參與式的。因此，過(guò)度性成為“粉絲”的標(biāo)簽。

在眾多伙伴關(guān)系中，因共通意義空間聚合到一起，產(chǎn)生集合行為，甚至因共同認(rèn)可的價(jià)值觀或思想體系形成具有自己特色的亞文化。那部分受到吸引的大眾成了“粉絲”，自覺(jué)同沒(méi)有受到吸引的大眾區(qū)隔開來(lái)，大眾文化迷用自己的方法來(lái)確定彼此身份，取得相互認(rèn)同。這些身份認(rèn)同、相似愛(ài)好品位，被整合、系統(tǒng)化后就形成他們的迷文化。因而從社會(huì)文化的角度來(lái)看，“粉絲”及其文化可以被視作一種以身份建構(gòu)為基礎(chǔ)的亞文化體系，它主要體現(xiàn)為風(fēng)格，偶爾也表現(xiàn)出抗拒。③蔡騏：《“粉絲”型受眾探析》，《新聞與傳播研究》，2011年第2期，第33頁(yè)。在復(fù)雜的抵抗過(guò)程中，形成自己獨(dú)特風(fēng)格。

（二）“粉絲”與生產(chǎn)力

大眾文化迷和普通大眾的區(qū)別在于不同程度上的著迷。文化本身不等同于消費(fèi)行為，早期觀點(diǎn)對(duì)于文化的定義是靜止看待的，強(qiáng)調(diào)文化實(shí)踐的一種“結(jié)論”性東西，尤其是具有價(jià)值意義的文化制品，而現(xiàn)在大眾對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)更多是將其看作一個(gè)不斷體驗(yàn)和收獲意義的過(guò)程。因此，大眾對(duì)于文化文本具有一種消費(fèi)行為，在消費(fèi)過(guò)程中就是文化、意義的再生產(chǎn)。所以大眾文化迷具有生產(chǎn)力：他們的著迷行為激勵(lì)他們?nèi)ドa(chǎn)自己的文本。①［美］約翰·費(fèi)斯克，王曉玨、宋偉杰譯：《理解大眾文化》，中央編譯出版社，2001年，第174頁(yè)。文本再生產(chǎn)就是符號(hào)再生產(chǎn)的過(guò)程，最初的文化文本是一種資源，從中衍生出無(wú)數(shù)的復(fù)本，對(duì)符號(hào)意義的再擴(kuò)大，再詮釋，再表現(xiàn)，再創(chuàng)造。

三、歌迷是流行音樂(lè)與“粉絲”文化結(jié)合的產(chǎn)物

（一）對(duì)音樂(lè)符號(hào)的消費(fèi)

音樂(lè)和電視作為兩種在年輕人中最流行的媒介，尤其能影響到一個(gè)人的品位和媒介消費(fèi)習(xí)慣。之前有人用“表音符號(hào)”涵蓋通過(guò)唱片、錄音機(jī)、廣播等媒介來(lái)傳播音樂(lè)的種種形式，隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，傳播音樂(lè)的手段得到了豐富，表音符號(hào)所代表的意義也得到了充實(shí)。

大眾文化迷對(duì)音樂(lè)符號(hào)的理解也因商業(yè)化加劇有了很大改變。早期歌迷對(duì)音樂(lè)的消費(fèi)就是音樂(lè)文化制品，而現(xiàn)在，歌迷對(duì)于符號(hào)的消費(fèi)更多體現(xiàn)在符號(hào)本身延伸出的文化文本，如歌手形象、歌手自創(chuàng)品牌。從“粉絲”文化過(guò)度到了“粉絲”經(jīng)濟(jì)，“迷”對(duì)文本的熱烈、狂熱，這種狂熱不僅是對(duì)音樂(lè)符號(hào)的精神狂熱，更是對(duì)音樂(lè)符號(hào)的消費(fèi)狂熱。

（二）形成自身特色的亞文化

對(duì)“粉絲”而言，偶像把原本不相識(shí)的人聚集起來(lái)，建構(gòu)了一個(gè)頗具亞文化特征的闡釋性社區(qū)，在這里，歌迷有著相同的身份認(rèn)同和價(jià)值觀，憑借著身份認(rèn)同建立起“粉絲”部落?，F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，虛擬的闡釋性社區(qū)已然成立，如百度貼吧、明星后援會(huì)官方微博等。

除了類似地理形態(tài)上的劃分，還有意識(shí)形態(tài)上的區(qū)別，這更能代表“粉絲”亞文化，如“粉絲”群體根據(jù)偶像名字為自己取的具有代表意義的名字：“玉米”“小獅子”等?！胺劢z”創(chuàng)造了一種擁有自己的生產(chǎn)和流通體系的“粉絲”文化，這種文化形成所謂的“影子文化經(jīng)濟(jì)”，雖然有利于文化工業(yè)之外，但同時(shí)又與文化工業(yè)分享著一些共同特征，而這些特征正是那種比較正常的大眾文化所不曾具備的。②［美］約翰·費(fèi)斯克《粉都的文化經(jīng)濟(jì)》，參見(jiàn)陶東風(fēng)、楊玲主編：《“粉絲”文化讀本》，北京大學(xué)出版社，2009年，第3-20頁(yè)。

四、新媒體環(huán)境下，“粉絲”文化的改變

五月天是一支臺(tái)灣的五人樂(lè)團(tuán)，成軍17年，他們的歌迷被稱作“五迷”，有自己的“五迷”文化，其中的精神主要是對(duì)夢(mèng)想的不懈堅(jiān)持和為生活的努力拼搏。

（一）歌迷的二次消費(fèi)——3D演唱會(huì)電影

作為傳統(tǒng)音樂(lè)文本而出現(xiàn)的是早期通過(guò)留聲機(jī)播放的唱片大碟，后來(lái)誕生了磁帶、CD。這些音樂(lè)文本都是文化成品，從制作到接收經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。隨著技術(shù)發(fā)展，現(xiàn)場(chǎng)表演進(jìn)化為演唱會(huì)，成了多種媒介的綜合運(yùn)用，對(duì)此付諸消費(fèi)行為的都是歌迷，在平常沒(méi)有聚集行為的情況下他們會(huì)不自覺(jué)地給自己貼上具有自己特征的迷文化標(biāo)簽。而在這樣一種大型的集合行為下，歌迷會(huì)更強(qiáng)烈地想要體現(xiàn)自己的迷文化。

五月天是華人音樂(lè)人中最早將演唱會(huì)搬上大熒幕的，之前有加拿大U2樂(lè)隊(duì)開先河。3D演唱會(huì)電影是一種新形式的音樂(lè)紀(jì)錄片，用3D投影技術(shù)呈現(xiàn)在大熒幕上，讓無(wú)法到現(xiàn)場(chǎng)觀看演唱會(huì)的“五迷”能夠體驗(yàn)演唱會(huì)的氛圍。原本是電影院里欣賞的影片，“五迷”卻將電影院變成了演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，他們提前組團(tuán)包場(chǎng)，統(tǒng)一發(fā)放熒光棒和T恤，影片開始后也全場(chǎng)跟唱，幾乎和現(xiàn)場(chǎng)演唱會(huì)一樣的氣氛。到場(chǎng)觀看的“五迷”大多數(shù)是看過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表演的，促成他們?cè)俅斡^看的動(dòng)因就是“五迷”文化，這種文化使得“粉絲”進(jìn)行了再一次的消費(fèi)。本質(zhì)上不管是現(xiàn)場(chǎng)演唱會(huì)還是電影，他們消費(fèi)的都是五月天這個(gè)文化符號(hào)。

（二）“粉絲”文化新變化

“粉絲”文化的改變除了體現(xiàn)在消費(fèi)行為上，還有對(duì)符號(hào)的認(rèn)同或理解上。曾經(jīng)的符號(hào)消費(fèi)只停留在表面現(xiàn)象，如偶像形象、欣賞音樂(lè)作品?，F(xiàn)在“粉絲”更多地關(guān)注內(nèi)在文本。作為五月天的歌迷，憑借新媒體技術(shù)發(fā)展，他們能夠了解五月天每首歌曲背后的意義或靈感來(lái)源。若是來(lái)源于某本書，他們會(huì)將其整理出來(lái)呼吁五迷閱讀；通過(guò)五月天微博圖片羅列出他們書架上陳列的書籍，供五迷閱覽書單；甚至將阿信看過(guò)的書目用電子書的形式匯總整理讓五迷免費(fèi)下載。他們通過(guò)這樣的方式離自己偶像更近，在這樣的過(guò)程中慢慢建構(gòu)起五迷自己的“粉絲”文化。

五、結(jié)語(yǔ)

流行音樂(lè)作為大眾文化的重要部分，隨著新媒體的普及也表現(xiàn)出更多形式、更多文本延伸、更多符號(hào)解讀，這都是媒介技術(shù)發(fā)展帶給流行音樂(lè)文化的改變?！胺劢z”文化曾一度被批判，盲目跟風(fēng)追星、狂熱無(wú)休止的“粉絲”經(jīng)濟(jì)等，但現(xiàn)在無(wú)論是音樂(lè)符號(hào)本身或大眾文化迷，都希望呈現(xiàn)出一種積極向上的良好形象，如費(fèi)斯克提到的“拼裝”，它使得她（指偶像）可以從他們（指“粉絲”）的資源中創(chuàng)造出她自己的意義，使她的歌迷可以參與其中③［美］約翰·費(fèi)斯克，王曉玨、宋偉杰譯：《理解大眾文化》，中央編譯出版社，2001年，第178頁(yè)。。因?yàn)榇蟊娢幕允侵匾奈幕谋旧a(chǎn)者。