林 華

(云南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，云南 昆明650000)

《語文》是學(xué)生從進入學(xué)齡階段就接觸到的一門課程，語文學(xué)科的教學(xué)從最初的“識字、遣詞、造句”的初級認知教學(xué)，到《大學(xué)語文》的高級文化素質(zhì)的培養(yǎng)，其教學(xué)目的的發(fā)展也經(jīng)歷著從“事”到“理”的轉(zhuǎn)變;其教學(xué)模式也相應(yīng)地從“知識性”到“人文性”的轉(zhuǎn)變。先前諸子曾言道:“以理愈國”、“以仁治國”，即用理性的目光看待事物的發(fā)展，并就其根本使之為正;用仁義道德的思想來治理國家，使人民得以在仁愛中同生共存，興旺發(fā)達。［1］這是國家發(fā)展的正道所指，也是教育意義的最終體現(xiàn)?！洞髮W(xué)語文》作為我國國民素質(zhì)文化涵養(yǎng)的培訓(xùn)基地，理應(yīng)有責(zé)任肩負起人文素養(yǎng)的教育文化大旗，率先將人文素質(zhì)教育的精神實施到《大學(xué)語文》的教學(xué)中去，從而帶動其他學(xué)科的人文化轉(zhuǎn)變進程。

一、 《大學(xué)語文》的人文化教學(xué)發(fā)展進程

《大學(xué)語文》的人文化教育模式發(fā)展，實質(zhì)上是一條有關(guān)我國近年來針對素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之間的協(xié)調(diào)折中的變化軌跡?！洞髮W(xué)語文》的人文化氣息，反映出我國社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，人群文化層次的提升，以及國家在發(fā)展中對于人才類型需求的改變。［2］

1. 《大學(xué)語文》素質(zhì)教育中人文化的演變過程

“人文化”是一個行為詞組，具有動能的詞組含義，意為把什么事物變成具有人文主義素養(yǎng)的過程。《大學(xué)語文》的人文化，實則要求《大學(xué)語文》的教育需要進入到人文教育的涵養(yǎng)層面，這是一項從實際物質(zhì)層面遞進到精神涵養(yǎng)層面的教學(xué)方向。在“文化知識”年代，我國《大學(xué)語文》的教學(xué)目的是掃除“文盲”，社會需要知識文化來幫助人們完成最基本的生活需求。那時候的《大學(xué)語文》教學(xué)模式就是對文化知識的普及;到了改革開放前沿時期，社會需要以發(fā)展經(jīng)濟為中心，國家提出對“知識型”人才的需要，《大學(xué)語文》的教授模式為了迎合國家“知識型”人才需要，其教學(xué)模式變?yōu)閼?yīng)試型，知識填充型，大量的文學(xué)著作、古文觀止、國外優(yōu)秀作文合輯等，進入了《大學(xué)語文》的課程教材。其教學(xué)目的就是為了給國家培養(yǎng)出大量的“知識型”人才。教學(xué)模式的“灌輸式”、 “填鴨式”讓學(xué)生對于《大學(xué)語文》的學(xué)習(xí)冠上了“枯燥乏味”的帽子。故此“應(yīng)試教育”的緣木求魚，讓《大學(xué)語文》教育跌入了一個失去靈魂的悲涼境地。

隨著國家經(jīng)濟的高速發(fā)展，越來越多的企業(yè)發(fā)現(xiàn)我們的人才雖然在技術(shù)上表現(xiàn)非常的專業(yè)，但在語言表達、思維模式創(chuàng)新、自主能動性等方面的能力非常欠缺。繼而國家在教育模式上提出了“創(chuàng)新思維、求同存異”的教學(xué)模式，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的應(yīng)用性人才成為了《大學(xué)語文》教育的又一次教育重心的改革?！洞髮W(xué)語文》教育的寫作教學(xué)變成了技巧教學(xué)的培訓(xùn)中心;明篇導(dǎo)讀變成了分析定義的評論會;古文欣賞變成了翻譯能力的標準化、精確化競賽。通過這種創(chuàng)新模式的素質(zhì)教育，為社會培養(yǎng)了一大批的經(jīng)濟能動性人才，學(xué)生們精通于對事物的評判，精通于對事態(tài)的分析，精通于對遣詞造句的運用，精通于一切有關(guān)的經(jīng)濟效益的技能和所謂的“職業(yè)素質(zhì)”，這時候莫衷一是的是《大學(xué)語文》教育變成一種變相的“歷史學(xué)說評論家”、 “會計學(xué)說理論家”、“經(jīng)濟學(xué)說雄辯家”等等這一系列的看似奏效，卻對《大學(xué)語文》教學(xué)的本身有所偏離的象形說法。到底《大學(xué)語文》應(yīng)該以怎樣的教學(xué)模式，來制定怎樣的教學(xué)方向，始終是一個未能定向的論題。

2. 人文化教育模式的最終幻象

為什么選擇“幻象”一詞，這其中少不了筆者的“思辨精神”。我國人文主義的發(fā)展，從《詩經(jīng)》、《春秋》、《左傳》的名著經(jīng)典中亦可探尋其蹤跡?？鬃影讶宋闹髁x從宗教中剝離出來，形成了儒家思想，而儒家思想才是我國兩千多年的人文主義主流思潮。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展， “人文化”的教育需求越演越烈。知識固然能夠振興經(jīng)濟，素質(zhì)能力固然能夠發(fā)展經(jīng)濟，而只有人文精神、人文思想、人文主義才能夠在繁榮經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，穩(wěn)定這種繁榮的景象，使我國的經(jīng)濟建設(shè)、社會進步得以穩(wěn)步的向前發(fā)展。故此，對于教育的人文化模式有著勢在必行的變革需要。

二、 《大學(xué)語文》人文化教學(xué)模式中存在的問題

《大學(xué)語文》教育先后經(jīng)歷了兩次大型的教育模式轉(zhuǎn)變: “應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變。每一次的轉(zhuǎn)變都為社會帶來了豐富的變革碩果，在國家不同經(jīng)濟需求的時代，為國家和社會也培養(yǎng)了順應(yīng)時代的社會精英。而盡管在改革中取得了一些驕人的成績，但是在教育模式的具體規(guī)模機制下，仍然存在一些教學(xué)的弊端。

1. 淺

《大學(xué)語文》教學(xué)模式中首先存在“淺”的問題。淺是指《大學(xué)語文》的教材設(shè)計雖然按照人文化的內(nèi)容進行了編排。課文《老子》四章、《禮記·大同》等這些文章的選編，是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)我國古代哲學(xué)家、思想家對于人文主義的建樹和理念。［3］但是從教學(xué)模式上來看，我們的《大學(xué)語文》教學(xué)模式僅僅是對文章進行“釋義”般的講解，講師們大都站在“一本講義”的角度，去對這些經(jīng)典先哲的著作進行翻譯。學(xué)生在通過老師的講解以后，其學(xué)習(xí)和了解的程度僅僅限于對已逝年代的見聞知曉，有時候也只僅僅停留在“聞”，即聽一下的層面，根本談不上對著作所表達和傳遞的人文思想有所理解、有所思考、有所覺察，甚至于有所見解。這就是目前《大學(xué)語文》人文化教育模式還停留在“淺薄”的教學(xué)層面。

2. 浮

“浮”有多重解釋，亦有多種應(yīng)用方式。這里要借用“浮”的用意來形容《大學(xué)語文》人文化教學(xué)模式只是浮在表面?！叭宋幕钡淖饔脵C理，是要將整個《大學(xué)語文》教育從根本到表面統(tǒng)統(tǒng)賦予人文化的轉(zhuǎn)變。而目前的教育模式，僅僅是浮在了人文教育的表面，雖然在教材中可以充分體現(xiàn)出人文主義思潮，翻開《大學(xué)語文》課本，大篇幅對于圣賢經(jīng)典名著的收錄，而且從經(jīng)典名著內(nèi)容來說充分的體現(xiàn)了“德育”的思想精神。但是對于如何塑造“品性高、德性好”的人， 《大學(xué)語文》的教學(xué)模式并沒有深刻地靜下心來輔導(dǎo)學(xué)生深究“德育”的根基。

我們《大學(xué)語文》的教學(xué)模式，僅僅停留在課文的“釋義”范疇，讓學(xué)生理解好課文的含義就是教學(xué)的目的。從表面上看，這樣的教學(xué)模式是將人文主義思想放在了《大學(xué)語文》教學(xué)的主流教學(xué)工作中，而實際上學(xué)生學(xué)到的知識，充其量只能是“知其然”的層面，僅僅是浮在表面的一種教學(xué)模式。

3. 雜

這里的“雜”是用來形容《大學(xué)語文》人文化教學(xué)模式缺乏系統(tǒng)性的發(fā)展現(xiàn)狀。所謂“系統(tǒng)化”是指在人文化的教學(xué)模式中，將人文思想、人文環(huán)境、人文表現(xiàn)形式、人文歷史追溯等文化知識板塊進行系統(tǒng)性的統(tǒng)籌編輯，進而在《大學(xué)語文》的教學(xué)模式中用一條隱性或者顯性的線索，將其串聯(lián)在一起，使其具有各自的獨立性，而內(nèi)在同時具有連接性。［6］而目前，《大學(xué)語文》的教材中，較多的是片段式的節(jié)選經(jīng)典和名著，然后通過教師對課文的講解，讓學(xué)生對于現(xiàn)代的文學(xué)名作，以及古代的文學(xué)名著，都僅僅只能停留在鑒賞文化底蘊、學(xué)習(xí)修辭手法、練習(xí)寫作應(yīng)用方面的技能模仿層面。而更多的人文主義思想精髓，因為缺乏其發(fā)展的線索伏筆，老師在教學(xué)中也容易忽略對人文主義的深究探索。故而人文化的教育工作現(xiàn)狀就遭遇了“雜亂無章”的現(xiàn)實境遇。又如在國外選篇中，雖然錄入具有人文氣息的《品質(zhì)》、 《我的世界觀》等篇章，但是這樣零散的節(jié)選，讓老師也無法進行人文化系統(tǒng)性的串聯(lián)教學(xué)。

三、 《大學(xué)語文》人文化教育模式的實施策略

1. 深究人文化教學(xué)模式的培育方向

在著名的“目標導(dǎo)向論”中提到，出發(fā)之前先定位。 《大學(xué)語文》人文化的教育目的，是培養(yǎng)學(xué)生對人文思潮的理解、對人文思潮的意會、對人文思潮的發(fā)展進程具備概念性認識。

人文化教育模式的培育方向，是幫助學(xué)生內(nèi)心對人文精神淵源的理解，也是對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。［5］學(xué)習(xí)其做人的精髓，做事的原則，教學(xué)中將經(jīng)典名著中的人文思潮剖析給學(xué)生的目的是，讓學(xué)生可以結(jié)合歷史時期理解人文精神?？鐣r空的去領(lǐng)會當(dāng)時社會時代背景下，人文思潮的發(fā)展狀況，以及這些人文思潮對社會的改進所做出的主要貢獻。學(xué)生應(yīng)該通過《大學(xué)語文》學(xué)到的是一種理念、一種心靈的共融性。［4］學(xué)生在這種人文化教學(xué)模式下收獲的是一種對于文化、物質(zhì)、文明、歷史、哲學(xué)、德性等所有的自然規(guī)律的融會貫通，真正指導(dǎo)其為人處世的品質(zhì)人格。

2. 沉心凝神做好“仁教育德”

“仁”則是在《大學(xué)語文》教材中，將中國古文化中有關(guān)于“仁愛、仁教、仁性”等內(nèi)容通過老師的授課傳授給學(xué)生。讓學(xué)生能夠充分理解到中華文化的仁愛主義?！敖獭斌w現(xiàn)了大學(xué)老師的教授精神、講授風(fēng)格。老師作為學(xué)生的知識榜樣，有義務(wù)將自己對知識文化的理念和見解傳授給學(xué)生，同時“育”即體現(xiàn)出了教師的任教態(tài)度，育擁有培育、孕育的同理性，即是指老師應(yīng)該具有無限的耐心不厭其煩地開導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生。教學(xué)過程，不單單是一味的灌輸就可以奏效的，是教與學(xué)還有反饋的過程。所以說“教”、 “育”既是獨立存在，也是相互依存。“德”承載了學(xué)生透過《大學(xué)語文》人文化的教學(xué)模式所收獲的性格。德性的培養(yǎng)，是《大學(xué)語文》人文化教育的深度體現(xiàn)，老師通過教學(xué)讓學(xué)生明白“德性”的意義，更重要的是讓學(xué)生領(lǐng)悟到培養(yǎng)自身的德性比僅僅了解德性的真?zhèn)胃鼮橹匾?/p>

3. 規(guī)范《大學(xué)語文》人文化系統(tǒng)教學(xué)模式

《大學(xué)語文》人文化教學(xué)模式的系統(tǒng)化規(guī)范，如同孔子所說，仁教的重點是令其發(fā)覺自身靈魂中正直的閃光點，只要點燃了每個人心靈中的真性情，仁愛精神就會自然彰顯開來?！洞髮W(xué)語文》教學(xué)是我國國民素質(zhì)的普及和提升的根基教育，而人文化的教學(xué)模式就像一把開啟教育智慧的鑰匙，導(dǎo)引學(xué)生去找到各自人性中的光輝即“真性情”的所在。［7］《大學(xué)語文》的人文化教育模式，就真正實現(xiàn)了“仁教”的教學(xué)綱領(lǐng)。

《大學(xué)語文》的人文化教學(xué)模式，是將人文精神深扎種植的教學(xué)理念。解除了學(xué)生通過《大學(xué)語文》的學(xué)習(xí)，只學(xué)到了知識技能型的應(yīng)用，抑或是只學(xué)習(xí)到了分析鑒賞的評定，抑或是練就了并無德性文明而言的創(chuàng)新思維能力……這些都只是《大學(xué)語文》教學(xué)目的中的一項分支體系。［8］如果不將其融合在一起，同時將人文精神作為教育核心來培養(yǎng)，那么教育的完整性永遠無法體現(xiàn)，教育模式永遠恰似盲人摸象一般支離破碎?；厥住洞髮W(xué)語文》人文化教學(xué)模式的初探，在現(xiàn)有的教學(xué)模式上，加強人文化精髓的系統(tǒng)性教學(xué)，就會使得人文化的教育模式改善進程像輕軌提速一般深抵心髓。

［1］林秀森. 論大學(xué)語文教學(xué)中的人文精神的培養(yǎng)［J］. 成功(教育).2011，(3).

［2］楊林，李春華. 大學(xué)語文教育中“語文—人文—文化”內(nèi)容拓展模式［J］. 黑龍江高教研究.2010，(2).

［3］向懷林. 對大學(xué)語文課程進行人文內(nèi)涵重構(gòu)的探討［J］. 中國成人教育.2010，(5).

［4］劉晶. 大學(xué)語文教學(xué)中人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀及對策研究［J］ . 現(xiàn)代交際.2014，(2).

［5］李航宇. 切實重視加強大學(xué)語文教學(xué)——對我校人文素質(zhì)教育的再思考［J］. 文教資料2010，(12).

［6］張小明. 大學(xué)語文教學(xué)于學(xué)生網(wǎng)絡(luò)語文素養(yǎng)的提升［J］. 安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)2013，(6).

［7］余新華. 論大學(xué)語文教學(xué)在大學(xué)生人格塑造中的作用［J］. 湘南學(xué)院學(xué)報，2010，(1).

［8］陶麗. 淺論大學(xué)語文教學(xué)與高校大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)［J］. 科教導(dǎo)刊(中旬刊).2011，(1).