加強(qiáng)科學(xué)精神培養(yǎng)的三點(diǎn)思考

邱燕萍

(常州工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，江蘇常州213002)

摘要：倡導(dǎo)和培養(yǎng)大眾的科學(xué)精神，對(duì)提升全民族文明素質(zhì)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有十分重要的意義。當(dāng)前，弘揚(yáng)科學(xué)精神依然受到人們思想認(rèn)知、經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的制約。因此，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，努力培養(yǎng)科學(xué)精神。

關(guān)鍵詞：解放思想；實(shí)事求是；科學(xué)精神

doi:10.3969/j.issn.1673-0887.2015.03.023 10.3969/j.issn.1673-0887.2015.03.024

收稿日期：2014-12-25

作者簡(jiǎn)介：邱燕萍(1961—)，女，副教授。

中圖分類(lèi)號(hào):G41

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:B

文章編號(hào):1673-0887(2015)03-0102-03

科學(xué)精神是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成的科學(xué)理念和科學(xué)思維，體現(xiàn)為追求真理、獨(dú)立探索，勇于批判、開(kāi)拓創(chuàng)新等基本內(nèi)涵[1]。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“科學(xué)對(duì)于人類(lèi)事物的影響有兩種方式。第一種方式是大家都熟悉的：科學(xué)直接地并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類(lèi)生活的工具。第二種方式是教育性質(zhì)的——它作用于心靈。盡管草率看來(lái)，這種方式好像不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利。”[1]中國(guó)提出“科學(xué)精神”的第一人任鴻雋[2]在《科學(xué)與社會(huì)》一文中分析說(shuō)，科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響，相比于應(yīng)用結(jié)果，來(lái)自精神的力量要更加徹底有力。20世紀(jì)初中國(guó)科學(xué)社創(chuàng)始人之一胡明復(fù)亦曾說(shuō)過(guò)：“科學(xué)精神不僅限于發(fā)展科學(xué)，還可以推及為人處世，在人們的日常生活、思想觀(guān)念等方面皆可發(fā)揮作用。”這表明，科學(xué)不僅是生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵要素和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展最強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，而且隨科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的科學(xué)精神以其巨大的張力向著人文領(lǐng)域滲透，發(fā)揮著強(qiáng)大的社會(huì)功能，而作為其核心內(nèi)質(zhì)的尊重事實(shí)、崇尚理性、追求創(chuàng)新的理念以一種巨大的張力向著人文領(lǐng)域滲透，對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生了愈來(lái)愈深刻而廣泛的影響?？茖W(xué)不僅為我們提供了改造客觀(guān)世界的物質(zhì)力量，而且為我們提供了改造主觀(guān)世界的精神力量。因此在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)科學(xué)精神在當(dāng)今有著重大的意義。

我國(guó)最早倡導(dǎo)科學(xué)精神的是20世紀(jì)初中國(guó)科學(xué)社的創(chuàng)始成員，他們把科學(xué)精神定位為“求真理”“求真”[3]。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視科學(xué)精神的偉大力量，毛澤東在《新民主主義論》中就用“科學(xué)的”來(lái)規(guī)定中國(guó)新文化的特點(diǎn)和方向，指出“科學(xué)的”即是“反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀(guān)真理”。鄧小平豐富和發(fā)展了作為科學(xué)精神精髓的實(shí)事求是思想[4]；江澤民指出“科學(xué)精神的內(nèi)涵很豐富，最基本的要求是求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新”[5]270，“科學(xué)精神的精髓是實(shí)事求是”[5]273。

一、培養(yǎng)科學(xué)精神重要性的時(shí)代解讀

(一)培養(yǎng)科學(xué)精神是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)需要

從國(guó)家和民族維度看，中國(guó)夢(mèng)就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；從民眾和公民個(gè)人維度看，中國(guó)夢(mèng)是構(gòu)建一個(gè)公平正義的社會(huì)，讓人們各顯其能、各得其所、和諧相處、人生出彩[6]。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話(huà)中指出：“我國(guó)13億多人大腦中蘊(yùn)藏的智慧資源是最可寶貴的?！睔v史唯物主義告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)活動(dòng)的主體，是社會(huì)發(fā)展的決定性因素。所以，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須凝聚中國(guó)力量，即必須建立在發(fā)揮社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)全體參與者的積極性、主動(dòng)性，特別是創(chuàng)造性的基礎(chǔ)之上；從另一方面來(lái)講，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，歸根到底也是為了提高人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

(二)培養(yǎng)科學(xué)精神是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容

中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》將“提倡科學(xué)精神”作為公民道德建設(shè)的基本要求之一。江澤民指出，“弘揚(yáng)科學(xué)精神更帶有根本性和基礎(chǔ)性”。胡錦濤在《牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)》中指出，“要在全體人民中大力弘揚(yáng)科學(xué)精神”。黨的十八大報(bào)告把“弘揚(yáng)科學(xué)精神”作為“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的重要內(nèi)容之一，提出了“普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)”的目標(biāo)要求。弘揚(yáng)科學(xué)精神，有助于人們開(kāi)闊視野，啟迪心智，奮發(fā)圖強(qiáng)，改變思維方式，培養(yǎng)客觀(guān)的態(tài)度、創(chuàng)新的品質(zhì)和高度的責(zé)任心，使整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族所蘊(yùn)藏的聰明才智、創(chuàng)造活力和創(chuàng)新潛能源源不斷地調(diào)動(dòng)和發(fā)掘出來(lái)。

(三)培養(yǎng)科學(xué)精神是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的時(shí)代需要

胡錦濤曾指出：“創(chuàng)新型國(guó)家應(yīng)該是科學(xué)精神蔚然成風(fēng)的國(guó)家?？茖W(xué)精神是一個(gè)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、一個(gè)民族進(jìn)步興盛必不可少的精神?！薄吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃綱要 增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的決定》則明確提出了“到2020年使我國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列”，其中特別談到要在全社會(huì)傳播科學(xué)精神的重要意義，強(qiáng)調(diào)“要在全社會(huì)廣為傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。大力發(fā)展創(chuàng)新文化，努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神”。中國(guó)科協(xié)主席韓啟德指出：“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，一方面需要致力于高科技的發(fā)展，另一方面需要夯實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)，因?yàn)榻ㄔO(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是一項(xiàng)全民族的偉大事業(yè)?！币白尶茖W(xué)精神成為大眾文化的一部分”。當(dāng)前，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人才資源成為國(guó)家強(qiáng)盛的重要資源。因此，必須在全社會(huì)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，培育創(chuàng)新文化，群策群力地推進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)。

二、制約科學(xué)精神培養(yǎng)的若干因素

(一)主體認(rèn)識(shí)能力和科學(xué)思維水平的限制

人們的知識(shí)素養(yǎng)、思維方式和價(jià)值取向，影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和對(duì)問(wèn)題的研究，決定著創(chuàng)新實(shí)踐的廣度和深度。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和思維水平都是特定社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物。一定社會(huì)歷史條件的制約會(huì)影響人們對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，影響人們的價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響人們主觀(guān)能動(dòng)性的正確發(fā)揮。

(二)教條主義的影響

教條主義表現(xiàn)為提出問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題不是從實(shí)際出發(fā)，而是從本本和教條出發(fā)，表現(xiàn)為唯書(shū)，唯上，不唯實(shí)，其思想根源主要是理論和實(shí)踐相脫節(jié)，主觀(guān)和客觀(guān)相背離，導(dǎo)致思想僵化，行動(dòng)保守。鄧小平指出，思想一僵化，條條框框就多起來(lái)了，隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來(lái)了。因此，教條主義是影響科學(xué)精神弘揚(yáng)的一個(gè)重要因素。

(三)經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的制約

馬克思說(shuō)過(guò)，“人的個(gè)性發(fā)展不是個(gè)人的自我完成，而不可避免地受社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的制約”[7]。在社會(huì)生活中，人們的思想和行動(dòng)既受自然力的制約，又受社會(huì)關(guān)系的制約，人們的物質(zhì)生活和精神生活都必須在社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)。社會(huì)能否為人們的創(chuàng)造性提供足夠的激勵(lì)措施、為實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值開(kāi)辟?gòu)V闊的空間，是弘揚(yáng)科學(xué)精神的一個(gè)重要條件。人類(lèi)社會(huì)的歷史是一個(gè)由必然王國(guó)不斷向自由王國(guó)發(fā)展的歷史，雖然社會(huì)主義社會(huì)的建立實(shí)現(xiàn)了這一歷史進(jìn)程的重大轉(zhuǎn)折，但在相關(guān)體制機(jī)制方面還存在一些弊端，官僚主義、家長(zhǎng)制等現(xiàn)象還不同程度存在，一些地方和部門(mén)還沒(méi)有完全形成一種鼓勵(lì)人們解放思想、勇于創(chuàng)新的環(huán)境，這也給科學(xué)精神的培養(yǎng)帶來(lái)一定的影響。

三、解放思想、實(shí)事求是努力培養(yǎng)科學(xué)精神

(一)培養(yǎng)科學(xué)精神，必須解放思想，開(kāi)拓進(jìn)取

解放思想是“在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題”，是主體的一種積極探索、勇于開(kāi)拓的變革創(chuàng)新精神。解放思想不斷啟迪、激發(fā)和引導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)生活中敞開(kāi)反思和批判的空間，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的自我超越和發(fā)展，這對(duì)培養(yǎng)科學(xué)精神具有重要引領(lǐng)作用。我們要完成的歷史任務(wù)，是全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，這是前人沒(méi)有做過(guò)的新的偉大事業(yè)，既沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，也沒(méi)有現(xiàn)成的結(jié)論可以引證，只有靠獨(dú)立的探索。為此，我們首先要沖破安于現(xiàn)狀、懼怕變革等保守的社會(huì)心理，大力提倡敢為人先、敢于探索的創(chuàng)新精神。其次是要反對(duì)和克服教條主義。在改革開(kāi)放前夕，鄧小平同志就指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，他的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！彼€告誡全黨：“在中國(guó)，真要建設(shè)社會(huì)主義，那就只能一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀(guān)愿望出發(fā)，不能從這樣或那樣的外國(guó)模式出發(fā)，不能從對(duì)馬克思主義著作中個(gè)別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名義下的某些錯(cuò)誤論點(diǎn)出發(fā)?！痹诮ㄔO(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，我們還將面臨種種新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，我們對(duì)待任何事都要以改革和創(chuàng)新作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，這樣才能做到與時(shí)俱進(jìn)。

(二)發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，必須實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，弘揚(yáng)人文精神

實(shí)事求是是我們黨的思想路線(xiàn)的核心，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀(guān)的基礎(chǔ)。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀(guān)和客觀(guān)相符合，就是實(shí)事求是?！币虼耍嬲膭?chuàng)新不應(yīng)是隨心所欲的主觀(guān)臆想和“標(biāo)新立異”，而應(yīng)該做到主觀(guān)符合客觀(guān)。為此我們首先要重視各級(jí)各類(lèi)教育和科普工作載體的建設(shè)，構(gòu)建全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。只有在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中才能“于是不輕信、不茍且、求準(zhǔn)確、求證實(shí)，這就熏染了科學(xué)的精神”[8]。只有掌握了科學(xué)知識(shí)和科學(xué)的思維方法，才能最大程度地貼近實(shí)際、貼近規(guī)律，不斷加強(qiáng)對(duì)主觀(guān)世界的改造，提高自身綜合素質(zhì)，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。其次要把弘揚(yáng)科學(xué)精神與弘揚(yáng)人文精神結(jié)合起來(lái)。弘揚(yáng)人文精神，就是要正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值追求和價(jià)值判斷。對(duì)于科學(xué)精神和人文精神的關(guān)系，龔育之在《論科學(xué)精神》一文中指出，科學(xué)精神本身也有深刻的人文意義，他主張應(yīng)該提倡充滿(mǎn)高度人文關(guān)懷的科學(xué)精神。因此，要重視辯證唯物主義和歷史唯物主義的學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)修養(yǎng)，正確看待和處理人與自然、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，將科學(xué)和正確應(yīng)用科學(xué)兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，善于反思，善于總結(jié)，善于創(chuàng)新，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，把對(duì)真善美的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)，汲取正能量，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

(三)努力營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境，讓人民的聰明才智競(jìng)相迸發(fā)

良好的社會(huì)環(huán)境是科學(xué)精神培養(yǎng)的重要條件?？茖W(xué)精神的發(fā)揚(yáng)，既是一個(gè)價(jià)值判斷，更是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。與此相適應(yīng)，必須不斷完善培養(yǎng)科學(xué)精神的體制機(jī)制，努力創(chuàng)造能讓人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。鄧小平一貫尊重群眾首創(chuàng)精神，他曾說(shuō)過(guò)，“其實(shí)很多事是群眾發(fā)明的”。世界各國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)也表明，很多原始創(chuàng)新往往起源于普通群眾不起眼的新思想。所以，一方面要在全社會(huì)營(yíng)造尊重理性、尊重科學(xué)的文化氛圍，另一方面要破除“人才強(qiáng)國(guó)”的體制性障礙，努力創(chuàng)設(shè)平等公正的社會(huì)環(huán)境，形成全體人民各盡其能進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的生動(dòng)局面。黨的十八屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出，要“建立健全鼓勵(lì)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新的體制機(jī)制”，為我們培育和弘揚(yáng)科學(xué)精神提供了廣泛的實(shí)踐基礎(chǔ)，讓人們能各顯其能、各得其所，激勵(lì)每個(gè)人在自己的本職崗位上、在生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中不斷提高勇于創(chuàng)新的能力。

當(dāng)今時(shí)代，如果說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、人才資源是第一資源，那么以創(chuàng)新能力為主要特征的國(guó)民素質(zhì)就是第一國(guó)力。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，沖破教條主義的束縛，沖破體制機(jī)制的制約障礙，經(jīng)過(guò)全社會(huì)長(zhǎng)期不懈的共同努力，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神一定會(huì)成為我們每個(gè)人自覺(jué)的價(jià)值追求，使科學(xué)精神真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量，從而共同創(chuàng)造中華民族的美好未來(lái)。

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責(zé)任編輯：莊亞華