吳洪彪，王薇薇

（河海大學(xué)，江蘇 南京210098）

從一定意義上講，我國正在進行的改革是用新的價值體系對政治系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)的全面整合，是對社會物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系的一場深刻變革。當(dāng)前，改革正處于重大的攻堅時期，這種深化改革不僅表現(xiàn)在體制上的轉(zhuǎn)型，更深層面的、更具根本意義的是人的價值觀念的更新和提高。改革要獲得重大突破并保持改革的向度和韌力，不僅僅取決于體制上的成功調(diào)整，更大程度上還有賴于社會新價值體系的確立。重視思想政治教育是我們黨的政治優(yōu)勢，通過思想政治教育，動員和組織群眾為自己的根本利益而奮斗，是我們黨取得社會主義革命和建設(shè)成功的基本經(jīng)驗。在新的歷史時期，面對社會上出現(xiàn)的信仰危機、價值危機問題，必須加強和改進思想政治教育工作，特別是要強化思想政治教育的社會化功能，以塑造和構(gòu)建富有時代精神的社會共同理想和核心價值體系，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供長久的動力支持和政治保證。

一、回歸社會：思想政治教育發(fā)展的必然選擇

這里所說的社會化，是指思想政治教育要立足于社會本體進行教育，而不是傳統(tǒng)意義上理解的教育要走向社會，綜合運用社會的各種有利因素開展思想政治教育的“社會化”，這實際上只是社會化的手段和結(jié)果。當(dāng)前思想政治教育社會化的提出并不是偶然的現(xiàn)象，它是針對思想政治教育的社會統(tǒng)籌、調(diào)適、整合功能失調(diào)，為了回應(yīng)社會發(fā)展對思想政治教育的要求必然產(chǎn)生的思想政治教育的職能角色轉(zhuǎn)換。

作為社會基本工作方式之一的思想政治教育，在其生成、發(fā)展、成熟的演變軌跡中，盡管以工作目標(biāo)的實現(xiàn)為評判指向和價值取向的存在方式為其獲得社會資源和存在合法性奠定了必要的基礎(chǔ)，但思想政治教育單向度的為權(quán)力服務(wù)的教育取向，使思想政治教育削弱了提高人民思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)的根本功能。從理論上講，社會主義國家的性質(zhì)決定了我國的政治本體是廣大人民群眾，思想政治教育作為政治上層建筑的重要組成部分，其本體理所當(dāng)然應(yīng)與政治本體一致。但是在實踐中，如何做到既能堅持思想政治教育的黨性原則，使思想政治教育牢牢掌握在黨手中；又能堅持思想政治教育的社會本體性，使思想政治教育始終保持其人民本體的價值向度，顯得非常困難。建國以來逐漸形成的高度集中的政治體制，造成了思想政治教育對權(quán)力的高度依附。在實際操作中，往往是各級教育組織把完成上級部門交給的教育任務(wù)作為工作的最終目的，把對群眾的教育僅僅作為完成任務(wù)的手段，重過程輕結(jié)果，重形式輕內(nèi)容，表面上轟轟烈烈，實際上效果甚微。當(dāng)思想政治教育過分依附于權(quán)力的框架而不能立足于社會時，思想政治教育就只能是其組織系統(tǒng)的自我服務(wù)，陷入空談，流于形式。失去了調(diào)適、引導(dǎo)、規(guī)范社會價值體系的主動性，思想政治教育作用的發(fā)揮就出現(xiàn)了功能性障礙。

從更深層次上說，思想政治教育“自我中心、自我服務(wù)”角色定位是其為權(quán)力服務(wù)價值取向的根源。在革命年代和維護政治穩(wěn)定年代，整個社會以圍繞政權(quán)歸屬開展工作，思想政治教育需要也應(yīng)該凸顯其政治性一面，在具體工作中堅定群眾的政治立場、統(tǒng)一群眾的政治觀念、激發(fā)群眾政治斗爭的熱情。事實也證明，思想政治教育確實在當(dāng)時歷史條件要發(fā)揮了舉足輕重的作用。然而隨著整個社會工作重心的轉(zhuǎn)移，特別是當(dāng)個人的情感尊重和利益訴求成為社會關(guān)懷的首要環(huán)節(jié)時，思想政治教育似乎難以尋找到一種合理的張力來保持社會政治需要和個體自由發(fā)展之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，依然沒有在“政治性”和“社會性”銜接之間找到平衡的支點。思想政治教育自身身份定位的錯位、失位，再加上社會對其認識的偏差甚至是忽視又引起思想政治教育過分的自我依戀和尊重，這都導(dǎo)致思想政治教育總以高高在上的姿態(tài)存在，在為政治而“政治”的封閉狀態(tài)下“自我服務(wù)”。

但社會是倚重思想政治教育的--以利益機制拉動的改革開放和市場經(jīng)濟建設(shè)必須要有正確、科學(xué)的價值觀為導(dǎo)向，維系社會穩(wěn)定和社會主義性質(zhì)的核心價值體系需要構(gòu)建和在整個社會得以貫徹，人的思想困惑、精神迷茫、利益沖突需要及時有效疏導(dǎo)--思想政治教育的統(tǒng)籌、調(diào)適、規(guī)范性社會功能正是處理這一系列社會問題的鑰匙。因此，思想政治教育對本身價值傾向的調(diào)整和職能角色的定位必須以回應(yīng)社會的現(xiàn)實需要為前提，這也是思想政治教育在當(dāng)前作用得以發(fā)揮、重獲社會認同的保障。

二、政治社會化和道德教育人格化：思想政治教育社會化的兩個維度

每一個社會，都努力教化其社會成員接受該社會的政治規(guī)范，促使社會成員順利承擔(dān)起對社會的政治責(zé)任，從而使其社會政治制度得以延續(xù)、鞏固和發(fā)展。同時，每一個正常的社會成員，都不可避免地要學(xué)習(xí)和掌握社會政治規(guī)范，不斷參與社會政治生活，逐漸形成和發(fā)展其政治品質(zhì)。政治社會化，實際就是一定的社會政治規(guī)范在個人心中內(nèi)化而形成穩(wěn)固的政治品質(zhì)。這里政治品質(zhì)是一個人政治認識、政治情感、政治信念和政治行為習(xí)慣的統(tǒng)一。而“內(nèi)化”則是指社會成員不僅遵守一定的政治規(guī)范，而且從思想上把這些政治規(guī)范轉(zhuǎn)化成自己的政治態(tài)度和政治信念。

思想政治教育是我們傳播政治文化的官方渠道，它的任務(wù)是在人們政治社會化的過程中，把無產(chǎn)階級世界觀的要求轉(zhuǎn)化為人們的心理內(nèi)容，進而影響人們的政治行為。這也是思想政治教育內(nèi)容之一的政治觀教育的主要目的。在現(xiàn)階段，思想政治教育在政治領(lǐng)域中的社會化表現(xiàn)在: 對公民進行有意識的政治知識的教育和對公民的政治參與進行有目的的引導(dǎo)。

首先，思想政治教育的過程是傳播政治文化的過程。在我國，向人們傳播政治文化的主要途徑是思想政治教育?，F(xiàn)階段，思想政治教育除了向人們灌輸一般社會主義性質(zhì)的價值觀念、政治思想外，還要著重向人民講清楚社會主義初級階段的特殊性質(zhì)以及傳授實際的參與技能。思想政治教育的一個重要任務(wù)是向公民傳授一些實實在在的知識，提高公民政治參與的技能。通過思想政治教育讓公民懂得實實在在的如何參與政治的知識，了解如何通過政治手段保護和追求自己的利益，增加公民參與的有效性，保證我國社會的穩(wěn)定。

其次，思想政治教育可以正確引導(dǎo)公民的政治參與。政治引導(dǎo)歷來是政治團體的重要任務(wù)。我們目前之所以要加強對公民的思想政治教育，就在于通過思想政治教育對公民的政治參與要求進行正確的引導(dǎo)。目前，我國公民政治參與熱情高漲，政治參與發(fā)展迅速，而政治參與的渠道不健全，參與的理想化、制度化程度不高，在這種情況下，通過思想政治教育，在人們的政治社會化過程中施加一定的影響，對公民的政治參與進行正確的引導(dǎo)就顯得尤為重要和緊迫。因此，引導(dǎo)公民正確地認識自己的權(quán)力和自由，引導(dǎo)公民正確地認識自己在享有權(quán)力的同時所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，把權(quán)力和義務(wù)統(tǒng)一起來，同時，引導(dǎo)公民正確地認識我國的國情和國家的未來發(fā)展目標(biāo)，從而使公民的參與行為符合社會發(fā)展的要求。

道德教育人格化是教育者將特定社會所認可的道德準則和規(guī)范傳導(dǎo)給受教育者以完善受教育者的人格塑造，受教育者把這些規(guī)范轉(zhuǎn)化為自我遵信的信念，并在實際生活中切實履行這些規(guī)范。在社會主義市場經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，人們的競爭自立意識、效率效益觀念、開拓創(chuàng)新精神正在不斷增強，這對于培養(yǎng)現(xiàn)代公民具有符合時代精神的奉獻型、進取型、自主型人格具有積極意義。但也不可否認，交換原則日益泛化、功利取向日益世俗化的傾向有所抬頭，并影響著人們的價值取向和行為模式。思想政治教育需要清醒地認識和把握這一趨勢，在對人們進行政治社會化的同時，開展以注重完美人格塑造為核心的道德教育。

思想政治教育的內(nèi)涵和過程是對思想教育、政治教育、道德教育內(nèi)涵和過程的進一步抽象、概括與提升，因此思想政治教育的社會化必然包含著道德教育的社會化，而道德教育的人格化則是其社會化的理想狀態(tài)和追求目標(biāo)。人格塑造之所以重要就在于它自始至終關(guān)注的都是個體的自我終身成長，以向善的理想人格為模型，以德性教育為核心，從而激勵個體的品德養(yǎng)成。這也體現(xiàn)了思想政治教育的一個重要目標(biāo)--塑造“全面發(fā)展”的理想人格。理想人格塑造是人的全面發(fā)展的追求在理論上和實際上的歸宿，也正是思想政治教育社會化的終極目標(biāo)。

道德教育人格化應(yīng)重視道德教育的實踐，這是受教育者通過對教育者傳授的道德規(guī)范進行選擇、消化、吸收并內(nèi)化為自身道德人格的過程，而思想政治教育成熟、發(fā)達的社會工作經(jīng)驗系統(tǒng)無疑為道德教育的實踐提供了豐富的可借鑒的源泉。

道德榜樣的樹立，使受教育者獲得道德的情感感染，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)、模仿、達成與“榜樣合一”的心理需要和渴望。為了培養(yǎng)受教育者的道德人格，樹立親切真實具體的道德榜樣并使受教育者踐行榜樣所具備的道德感召力，這是道德教育人格化實施的有效途徑。思想政治教育的基本社會職能——激勵職能從現(xiàn)實的可能性和效果可行性角度為道德榜樣的樹立明確了要求：既要注重榜樣的人格力量，又要注重“德得相通”，在市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)該把“德得相通”變成全社會的價值觀念，要創(chuàng)造出這樣一種氛圍，有道德的人或道德高尚的人，不但要受到尊重、獲得榮譽，而且應(yīng)該得到相應(yīng)的回報。

三、社會教育：思想政治教育社會化的重要途徑

思想政治教育的社會化必然要求其走出封閉的教育系統(tǒng)，打破僅僅依靠黨政機關(guān)提供教育資源的傳統(tǒng)模式，使教育擴展，延伸到社會各個細胞，把教育發(fā)展與社會發(fā)展密切結(jié)合起來?，F(xiàn)代社會發(fā)展的多樣化一方面要求思想政治教育充分利用各種社會資源，針對社會需求規(guī)劃教育，使教育社會化；另一方面則要求把思想政治教育滲透到社會的各個方面，在改造社會的同時有效地發(fā)揮教育功能，使社會教育化。教育社會化的著眼點在于以社會推動思想政治教育的發(fā)展，而社會教育化則從社會發(fā)展的層面體現(xiàn)思想政治教育對社會發(fā)展的真正功用，與社會信息化、社會科技化等并重成為現(xiàn)代社會的主要特征之一。從這個意義上說，思想政治教育價值的體現(xiàn)必須通過思想政治教育的社會教育化，以社會教育化為本質(zhì)特征的社會教育體系則是當(dāng)前思想政治教育“回歸生活”的一條重要道路。社會教育化的社會教育體系是指從社會的角度出發(fā)，根據(jù)社會成員的需求，提供多層次的教育體系，使個人接受的思想政治教育能獲得身心愉悅，促進自身最大限度的發(fā)展。

社會教育具體體現(xiàn)在三個方面：一是要求思想政治教育的內(nèi)容與時俱進，符合社會發(fā)展的要求，對政治、經(jīng)濟、文化、道德、法律等各個層面進行合理的、動態(tài)的統(tǒng)合，通過內(nèi)化個體的社會價值觀，促進個體整體素質(zhì)的提高，推動社會的進步和自身發(fā)展；二是思想政治教育系統(tǒng)的運作和工作的開展要調(diào)控社會的各種力量，認識和把握社會的各種影響，并科學(xué)的利用社會的力量和影響，達到在實現(xiàn)教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上促成教育發(fā)展和社會發(fā)展的有機統(tǒng)一。如思想政治教育對社會輿論宣傳的引導(dǎo)、對社會控制與社會促進兩種手段的運用、對大眾傳媒（尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體）的交流進入，都體現(xiàn)了社會教育是思想政治教育把各種社會積極力量和有利因素納入自身體系的客觀要求和工作的基本模式之一。最后，思想政治教育必須要貼近群眾生活，立足大眾化，思想政治教育應(yīng)該結(jié)合受教育者的社會生活實際來開展。因為思想政治教育所面對的是在實際社會中生活的人，所以，這首先要求思想政治教育與人民群眾的生活實際相結(jié)合。同時，思想政治教育的內(nèi)容和方法要大眾化，要采用群眾喜聞樂見、通俗易懂的內(nèi)容和方法來開展思想政治教育，不能采取晦澀難懂以及枯乏無味的方式方法來教育群眾。避免枯乏無味的教育形式，不然會使群眾喪失積極性。

總之，思想政治教育社會化是一項社會大系統(tǒng)工程，在社會價值多元化和信息浪潮化的沖擊下，思想政治教育要從傳統(tǒng)的相對封閉的小天地中走出來，更多地利用社會教育的途徑，形成以社會教育形式存在并與之相融合的大格局，強化對受教育者政治思想、價值觀念、道德人格和行為取向的影響和感染，探索出一條適合開放、行之有效的社會化佳徑。

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