孫洪廣

一、 美術教育思想的源由

湖社畫會是由金城之子金開藩以及金城的眾多弟子組建而成的。金城是民國初年北京傳統(tǒng)畫壇的一位美術活動家、畫家以及美術教育家，曾創(chuàng)辦中國畫學研究會。金城死后，其子金開藩脫離中國畫學研究會，于1927年1月15日和北樓弟子多人為繼承先父“保存國粹”的遺志而另組新社。因其骨干成員主要是金城弟子，并多以“湖”字為號，因此是為“湖社畫會”。湖社畫會以“應時事之要求、謀美術之提倡”[1]為宗旨思想積極的實施美術教育，“以溝通世界美術之進行”。[2]

湖社畫會在成立之初成員并不多，任何一項社會事業(yè)僅靠幾人之力是難以完成的，湖社畫會亦深知此理。金開潘在《畢業(yè)演說詞》一文中寫道：“眾志成城，古有明訓。蓋社會事業(yè)，決非一二人所能辦，勢必集思廣益，共同做去。繼之以堅忍，不拔之志，然后可以有成。”[3]提倡傳統(tǒng)繪畫不能閉門造車，靠幾人之力。如果要想將自己的理念宗旨發(fā)揚光大，必須發(fā)展勢力，而發(fā)展勢力的最好方式就是實施美術教育。

除湖社畫會自身原因之外，其美術教育思想的形成還有社會原因。一些美術界的妄人，為名利而夸夸其談，自言創(chuàng)造。比如富春王良生在《繪畫與鑒賞》一文中寫道：“然今之繪畫者抄襲一山一水，即以博蠅頭微利，或故作寫意一派，以欺愚蠢?；蚝米髌婀种畱B(tài)，自許創(chuàng)造?；蛞灾缸鞴P，以口代墨夸為絕技。而對于繪畫之理氣趣，能否合乎真善美，自問亦莫明其妙也。”[4]胡佩衡在《繪事問答》一文中也寫道：“今人之畫，所學不過皮毛，無深邃刻苦之研究，乃率操觚，意在速就，目的在金錢，以多出品為能事。故不顧筆墨，任意草率，不論章法，十百相同。復強詞曰創(chuàng)造曰仿古，言創(chuàng)造者狂怪背理。言仿古者板滯枯窘?！盵5]

湖社成員胡佩衡畫作

以上所提到的美術界的妄人“自欺欺人，貽誤尚小。而以此自眩，道引一般初學，悉入歧途，其造孽不亦大哉”。[6]金城在《畫學講義》中批評道：“有所謂惡劣畫家者，作品之惡劣無論矣。而故作狂論以批評他人之畫，某也過板，某也過放。無論古人今人均不及其所畫之佳。不識畫者，每為其所誤?！盵7]其后，金城對這種現(xiàn)象又再次批評道：“晚近世風不古，市儈小人亦側身于繪畫之林，藉清高之品，施居奇之計。今日言定為十，明日忽增至十五，此流氓之故習，不意于畫界中見之，殊可憐也。此種貪污之行，以之領導學生，畫界前途，道義將不可復見矣?！盵8]這些人追名逐利，妄談美術，以致延誤習畫者，其罪大矣。

美術對于改良社會風氣有著重要的意義。蔡可南在《學畫之心得》一文中寫道：“藝術家當具偉大之人格，渲染出發(fā)人深感之作品，以調(diào)劑社會煩厭之人心。”[9]富春王良生在《繪畫與鑒賞》中認為如果我們學會鑒賞繪畫，那么我們就能知道真善美，“則我即是畫，畫即是我。我識畫之趣，畫知我之心。我能借畫以抒情，畫能助我以培德。至是繪畫對于人生及社會之功效乃見矣”。[10]而王賢更在《愧吾廬隨筆：論畫派之爭》一文中寫道：“總之處茲叔季之世，提倡美術，實足以正人心，挽頹風?！盵11]

在當時的美術界還存在另一種不得不提的現(xiàn)象，那就是對于西畫的過度崇拜，而對于中國傳統(tǒng)繪畫的盲目摒棄。比如吳興丁士源在《湖社月刊百期序言》中寫道：“當前清光宣之際，士大夫喜新之習，深中于心，即繪事一端，亦異說相崇。而于中國畫學，輒置諸不論?！盵12]金城在《畫學講義》中也提到：“民國初年，一般無知識者，對于外國畫極力崇拜，同時對于中國畫極力摧殘?！盵13]而洛陽牛新北亦在《讀論畫書》一文中寫道：“今日中國人一步一趨全學西洋?！盵14]這種現(xiàn)象造成了中國傳統(tǒng)畫道式微。值于此際，亦可知保存國粹，實施傳統(tǒng)美術教育已迫在眉睫，勢在必行。

學校是教書育人的最佳場所，但學校的美術教育也不容樂觀。蔡可南在《學畫之心得》一文中寫道：“其時肄業(yè)學校，對于美育體育，同非注重之科，宜其有今日社會之沉寂也。圖畫科每依樣葫蘆，毫無天趣。”[15]當時專門的美術學院也正值多事之秋。例如在1931年10月1日《湖社月刊》中記載了北平美術學院王悅之和邱石冥之爭的消息以及后來的全體學生武力拒絕尹某擔任美術學院院長之事件。

通過以上史料的分析得知，湖社畫會實施美術教育有利于擴大中國傳統(tǒng)繪畫力量以應對“美術革命”的沖擊，有利于糾正美術教育界的一些不良習氣，甚至有利于改良社會風氣。因此，湖社畫會在學校美術教育現(xiàn)狀不容樂觀的情況下，積極的實施了各種形式的傳統(tǒng)美術教育。

二、 美術教育思想的實踐

湖社畫會開展了多種形式的傳統(tǒng)美術教育實踐活動?，F(xiàn)以例會展覽、東湖畫館、胡佩衡函授以及天津國畫傳習社四種美術教育方式略述之。

首先是例會形式。余鑄云在合刊中發(fā)表了一篇《中央公園湖社開會記》，開頭寫道：“湖社畫會，每半月開研究會一次……本星期（五月六日）為開始第一次例會?！盵16]由此可知，湖社畫會第一次開例會，并且以后定期舉行例會。湖社畫會設有多名評議，還招收了大量學員。這些學員可通過例會的方式向評議們請教學習。他們在湖社免費學習，三年一測，成績優(yōu)異合格者，就會被聘為湖社助教。在《湖社月刊》中刊登有一張名為《湖社畫會課徒時攝影》的照片，通過這張照片我們可以看到當時教課的場景——一位施教者端坐中間演示，學員們分立兩邊觀摩學習。學員可以在例會上請教多名評議，并沒有專門負責的老師。

除了例會外還有展覽形式。湖社畫會與日本舉辦了多次繪畫展覽會。與此同時還和歐洲多個國家舉辦過繪畫展覽。比如比利時博覽會、德國及瑞士中國畫展覽。此外，湖社還曾參與遠足書畫展覽會以及全國美展。1933年3月1日《湖社月刊》刊登有兩條消息，第一條消息為：“燕京大學，邀求本社至該校開展覽會，藉資觀摩以為學生研究國畫之參考?！盵17]另一條消息是：“各國在平藝術學者，邀請本社在萬國美術所，舉行展覽會，以研究東方固有之美術。”[18]由此可見，展覽在很大程度上是用于交流、學習之目的。

湖社畫會在舉辦多次對外交流展的同時，也舉辦了多次成績展。縱觀《湖社月刊》，可知湖社畫會舉辦了不少于六次成績展覽會。在《湖社畫會第六次成績展覽序言》中金蔭湖寫道：“本社所舉行者系成績展覽，與學校展覽試卷之性質(zhì)略同。非標榜宣揚之意，畫界名宿展覽與否，原無甚關系，至于初學六法諸君，得此展覽觀摩，并獲得社會之批評指導，不無寸進。”[19]由此可知這些展覽不僅供參觀，也是一個交流學習的絕佳機會。

第二種美術教育方式為東湖畫館式。陳東湖在家設東湖畫館，并在《湖社月刊》刊登《東湖畫館招收學員緣起》以及《東湖畫會簡章》等啟事以招收學生。東湖畫館以“提倡藝術研究中國古畫造就專門繪畫人才為宗旨”。[20]招收學生不分男女，但須年滿12歲。教學者為陳東湖一人，采取一名教師同時教授多名學生的教育方式。

第三種教育方式為私人函授式教學，例如胡佩衡所創(chuàng)辦的中國山水畫函授學社。1930年《湖社月刊》刊登了《胡佩衡函授中國山水畫社簡章》。通過這份簡章我們知道教學方式采取函授教學，首先“寄予學者畫稿每月四幅，加以說明”。學者“照示臨摹，寄社評改后”。學社再“發(fā)還原畫稿，即歸學者所有”。“學者于畫課如有不了然之處，隨時可以質(zhì)問，立即作答，如不照示練習即停寄畫稿?！盵21]由此可見，這種函授教學方式屬于一對一式的教學。胡佩衡曾在《繪事問答》開頭寫道：“余函授畫法已十余年?！盵22]這也說明此種美術教育方式也是湖社畫會主要的教育方式之一。

天津國畫傳習社是由湖社畫會組織成立的。1931年1月1日《湖社月刊》刊登一份《湖社試辦天津國畫傳習社簡章》。通過這份簡章，我們可以看到天津國畫傳習社“以傳習國畫造就美術專門人才為主旨”。教學者“均以湖社畫會中評議之成績優(yōu)良者擔任”。[23]天津國畫傳習社類似于美術學院性質(zhì)，其美術教育方式也顯得更加的成熟。

湖社畫會以“應時事之要求，謀美術之提倡”[24]為行動指南，將其思想付諸于多種形式的美術教育實踐之中。其中不僅有傳統(tǒng)“私塾”式的“東湖畫館”，也有一些比較先進的美術教育方式如胡佩衡函授法以及國畫傳習社等。同時，湖社畫會也參加了各種美術展覽活動。這些美術教育實踐均取得了一定的成績及影響。

胡佩衡函授學社畫稿

三、 實施美術教育所取得的成績及意義

1931年1月1日，金開藩在《畢業(yè)演說詞》中寫道：“湖社畫會成立之初，不過，先父門生七八人而已。”[25]后來大量招收學員，積極實施美術教育，并“擇本會學員成績最優(yōu)者若干人舉行畢業(yè)典禮，并聘為本會助教”。[26]“現(xiàn)在已滿三年，學員陸續(xù)增加，不啻二三百人，固屬同人等努力倡導之所致?！盵27]通過這種畫會內(nèi)部的美術教育，使得湖社勢力不斷壯大，之后還舉辦了不少于六次的成績展覽。

其他方式的美術教育活動也都頻傳捷報，例如“陳東湖近在北平本寓設東湖畫館，招生授畫，報名者異常踴躍云”。[28]天津湖社分會“由陳少梅、劉養(yǎng)浩主持，人才躋躋，盛極一時”。[29]許多學員在《湖社月刊》發(fā)表文章對胡佩衡表示出欽佩之情，比如清苑趙翀在《習畫隨筆》中寫道：“邇來菊市名家，多如過江之鯽，而予心目中，所最景仰最欽佩者，為涿縣胡冷庵先生?！盵30]蔡可南也在《學畫之心得》中寫道：“發(fā)誓專攻，又纏于塵事，乃就平日之目欽而心仰之胡冷庵先生函授?！盵31]

通過這些美術教育實踐，湖社畫會的影響不斷擴大，許多學者慕名而來，加入湖社學習繪畫。例如，湖社畫會在天津開會之時，一名學校教授楊清我女士參觀展覽之后，辭去學校校務來平，從本社陳昇湖學人物。同時，天津北票煤礦公司王君良生，由金君蔭湖介紹從恵拓湖學山水。1933年9月1日《湖社月刊》刊登消息稱“山東名畫家宋怡素現(xiàn)加入湖社”。[32]與此同時，湖社成員也開始擔任要職。陳梅湖應輔仁大學之聘，擔任該校助教。張學良之子，延聘湖社評議李五湖等為導師。李枕湖任某學校美術學院花卉教習以及社員趙鶴青成立北平美術館，后任職于青島某學校藝術系教授等等。

孫潤宇在《湖社月刊百期感言》曾寫道：“茲北樓既以保存國粹自任，而潛廠復仰體此意，繼承遺緒，舊會既更，即于禮堂守制之中，經(jīng)始新社，未及數(shù)年，名遍遐邇，至今談中國畫學者，無不以湖社為歸?！盵33]

湖社畫會作為北方最大的傳統(tǒng)繪畫社團之一，在世人爭學西畫，進行“美術革命”之時，繼承北樓遺志，維護和發(fā)展中國傳統(tǒng)繪畫。湖社畫會以“應時事之要求、謀美術之提倡”作為自己的宗旨思想，積極的開展多種形式的美術教育實踐活動，以糾正美術界的不良習氣、甚而改良社會風氣、造就了大量的傳統(tǒng)美術專門人才。使得國畫在西風東漸的風尚下，不致淹沒無聞。其對于中國傳統(tǒng)繪畫在現(xiàn)代轉型期的繼承和發(fā)展有著不可估量的貢獻。

[1][24]金潛庵.元旦祝詞[J].湖社月刊,1928(合刊本)：144.

[2]金開藩,金開華.回顧[J].湖社月刊,1930(34)：15.

[3][25][26][27]金開藩.畢業(yè)解說詞[J].湖社月刊,1931(38)：14,13.

[4]王良生.繪畫與鑒賞[J].湖社月刊,1931(41)：11.

[5]胡佩衡.繪事問答[J].湖社月刊,1932(57)：3.

[6]金城.畫學講義[J].湖社月刊,1935(95)：1.

[7]金城.畫學講義[J].湖社月刊,1934(77)：1.

[8]金城.畫學講義[J].湖社月刊,1934(83)：1.

[9]蔡可南.學畫之心得[J].湖社月刊,1932(61)：12.

[10]王良生.繪畫與鑒賞[J].湖社月刊,1931(41)：12-13.

[11]王賢.愧吾廬隨筆：論畫派之爭[J].湖社月刊,1928(合刊本)：109.

[12]丁士源.湖社月刊百期序言[J].湖社月刊,1936(100)：1.

[13]金城.畫學講義[J].湖社月刊,1935(88)：1.

[14]牛新北.讀論畫書[J].湖社月刊,1935(95)：16.

[15]蔡可南.學畫之心得[J].湖社月刊,1931(47)：10.

[16]余鑄云.中央公園湖社開會記[J].湖社月刊,1928(合刊本)：131.

[17][18]畫界瑣聞[J].湖社月刊,1933(64)：14.

[19]金蔭湖.湖社畫會第六次成績展覽序言[J].湖社月刊,1932(60)：2.

[20]湖社月刊[J].1932(55)：目錄.

[21]胡佩衡函授中國山水畫社簡章[J].湖社月刊,1930(35)：封5.

[22]胡佩衡.繪事問答[J].湖社月刊,1931(47)：7.

[23]湖社試辦天津國畫傳習社簡章[J].湖社月刊,1931(38)：9.

[28]畫界瑣聞[J].湖社月刊,1932(57)：16.

[29]畫界瑣聞[J].湖社月刊,1932(44)：14.

[30]清苑趙翀.習畫隨筆[J].湖社月刊,1929(25)：13.

[31]蔡可南.學畫之心得[J].湖社月刊,1931(48)：11.

[32]畫界瑣聞.湖社月刊[J].1933(70)：16.

[33]孫潤宇.湖社月刊百期感言[J].湖社月刊,1936(100)：2.