彭新竹

(湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，長沙 410009)

從哲學(xué)系統(tǒng)論看語言的系統(tǒng)性

彭新竹

(湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，長沙 410009)

本文從哲學(xué)系統(tǒng)論出發(fā)考察語言的系統(tǒng)性。研究發(fā)現(xiàn)，語言系統(tǒng)擁有協(xié)調(diào)平衡、動(dòng)態(tài)演化、獨(dú)立于外部系統(tǒng)、按照等級秩序自組織等一般系統(tǒng)的運(yùn)作規(guī)律和特征。哲學(xué)系統(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)具有整體性，由此可以揭示出語言系統(tǒng)及其運(yùn)作的整體性。這進(jìn)一步表明，語言系統(tǒng)運(yùn)作所形成的系統(tǒng)環(huán)境與普遍意義上的語境產(chǎn)生契合?；谡Z言系統(tǒng)本身開展語境研究，有助于揭示語境的形成機(jī)制。

哲學(xué)；系統(tǒng)論；語言學(xué)；語言；系統(tǒng)性

1 引言

在語言研究領(lǐng)域，“語言的系統(tǒng)性”是極其熟悉的話題。在洪堡特和索緒爾語言系統(tǒng)論的深遠(yuǎn)影響下，無論喬姆斯基還是韓禮德都以語言系統(tǒng)為基礎(chǔ)建構(gòu)語言理論。甚至可以說，語言學(xué)誕生于對語言系統(tǒng)性的揭示。雖然學(xué)術(shù)界對語言系統(tǒng)性的研究由來已久，但是現(xiàn)有研究主要局限于語言學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)我們把視野放寬，考察哲學(xué)、語言哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科對“系統(tǒng)”本身的研究，就會對語言的系統(tǒng)性有新發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識。這種研究其實(shí)尤為必要，我們把語言界定為“系統(tǒng)”，并賦予語言系統(tǒng)很多特性；現(xiàn)代語言學(xué)循著這個(gè)路子發(fā)展起來。因此，進(jìn)一步探尋系統(tǒng)理論研究的發(fā)展，明確“系統(tǒng)”本身是什么，它有怎樣的運(yùn)作規(guī)律和特點(diǎn)，這或許能夠在一定程度上彌補(bǔ)當(dāng)前研究的漏洞或欠缺，并給予我們有益的啟發(fā)。這種理論發(fā)展以哲學(xué)系統(tǒng)論為代表。

2 哲學(xué)系統(tǒng)論概說

人們在日常生活中經(jīng)常提到各種“系統(tǒng)”，生態(tài)系統(tǒng)、生命機(jī)體系統(tǒng)、天體系統(tǒng)、生產(chǎn)系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、電力系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、醫(yī)療系統(tǒng)、企業(yè)管理系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)，等等。甚至可以說，人們生活在系統(tǒng)中，人體是一個(gè)系統(tǒng)，自然界是一個(gè)系統(tǒng)，人類社會是一個(gè)系統(tǒng)，宇宙同樣是一個(gè)大系統(tǒng)。指導(dǎo)現(xiàn)代科學(xué)研究的系統(tǒng)理論及其概念來源正是科學(xué)哲學(xué)中的“一般系統(tǒng)論”?！耙话阆到y(tǒng)論的任務(wù)是表述和推導(dǎo)適用于‘系統(tǒng)’的一般原理”(貝塔朗菲 1987：8)。貝塔朗菲(L. Bertalanffy)指出，哲學(xué)系統(tǒng)論是一般性的、具有普遍指導(dǎo)意義的學(xué)說；它的目的是指導(dǎo)具體學(xué)科研究，“通過開拓思維空間使具體科學(xué)研究達(dá)到更高的層次，拓展到更廣闊的領(lǐng)域”(Mandelbrot 1982: 121)。經(jīng)過歐文·拉茲洛(E. Laszlo)等人的進(jìn)一步發(fā)展，哲學(xué)系統(tǒng)論形成具有系統(tǒng)性的研究成果。其中，關(guān)于系統(tǒng)運(yùn)作規(guī)律的研究得到普遍重視和強(qiáng)調(diào)。

“系統(tǒng)是由相互作用的若干組成部分結(jié)合而成的整體。”(拉茲洛 1991：3) 考察系統(tǒng)運(yùn)作規(guī)則主要回答系統(tǒng)的各組成部分如何相互作用這一問題。相關(guān)研究得出4點(diǎn)基本規(guī)律：第一，系統(tǒng)各組成要素之間的相互作用使系統(tǒng)最終達(dá)到平衡狀態(tài)(終態(tài))，對封閉系統(tǒng)而言是定態(tài)，對開放系統(tǒng)而言是穩(wěn)態(tài)。第二，開放系統(tǒng)達(dá)到穩(wěn)態(tài)時(shí)，各要素間的結(jié)合方式是有規(guī)律的，各要素自身的新陳代謝并不改變這種結(jié)合方式，這種現(xiàn)象稱為“自組織現(xiàn)象”，這種結(jié)合方式稱為“協(xié)同”。這充分說明，系統(tǒng)具有環(huán)境適應(yīng)性；當(dāng)系統(tǒng)的外部環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，系統(tǒng)內(nèi)各要素會自動(dòng)調(diào)節(jié)，使系統(tǒng)達(dá)到平衡。第三，系統(tǒng)逐步由無序向有序演變，當(dāng)系統(tǒng)的外部環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，系統(tǒng)會隨之發(fā)生量變，如果這種改變突破某一界限，系統(tǒng)將發(fā)生質(zhì)變。這揭示出，系統(tǒng)是伴隨時(shí)間流逝而逐漸形成的，系統(tǒng)的漸進(jìn)性表現(xiàn)出系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)演化過程。第四，系統(tǒng)演化是一個(gè)從低層次循環(huán)到高層次循環(huán)的過程。系統(tǒng)擁有“等級秩序”。各要素按照嚴(yán)格的等級組織起來，通過各層系統(tǒng)逐級組合，形成越來越高級和龐大的系統(tǒng)。

系統(tǒng)運(yùn)作之所以表現(xiàn)出種種規(guī)律，協(xié)調(diào)平衡、自組織、動(dòng)態(tài)演化、獨(dú)立于外部系統(tǒng)、擁有等級秩序等，正是因?yàn)橄到y(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)具有整體性。錢學(xué)森先生指出，“什么叫系統(tǒng)？系統(tǒng)就是由許多部分所組成的整體，所以系統(tǒng)的概念就是要強(qiáng)調(diào)整體，強(qiáng)調(diào)整體是由相互關(guān)聯(lián)、相互制約的各個(gè)部分所組成的”(錢學(xué)森等 1982：204)。系統(tǒng)中各要素具有相關(guān)性，整個(gè)系統(tǒng)是各組成要素相互影響、相互作用的有機(jī)整體。系統(tǒng)中每一個(gè)要素的變化依賴于所有其他要素。貝塔朗菲強(qiáng)調(diào)，任何系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)的整體，它不是各個(gè)部分的機(jī)械組合或簡單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的，即“整體大于部分之和”。系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在，每個(gè)要素在系統(tǒng)中都據(jù)有一定位置，有著特殊的作用。要素之間相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)不可分割的整體。

概言之，哲學(xué)系統(tǒng)論從不同事物、不同現(xiàn)象的各種差異中抽象并歸納出“系統(tǒng)”這一概念，并揭示其運(yùn)作規(guī)律。語言學(xué)作為一門科學(xué)，同樣可以充分吸收和借鑒系統(tǒng)論的研究成果。語言學(xué)領(lǐng)域一般討論語言系統(tǒng)的成分、結(jié)構(gòu)和功能，然而實(shí)際上，“系統(tǒng)的運(yùn)作規(guī)律及特點(diǎn)才是系統(tǒng)的核心所在”(謝萌 2014：14)。

3 語言的系統(tǒng)性

從哲學(xué)系統(tǒng)論反觀語言系統(tǒng)研究可以得出，語言作為系統(tǒng)擁有一般系統(tǒng)的諸多特點(diǎn)，如語言系統(tǒng)由各種語言符號構(gòu)成，并具有層級性；相同層級的符號形成聚合系統(tǒng)；系統(tǒng)運(yùn)作時(shí)語言符號呈線性排列，并遵守組合規(guī)則……這些特點(diǎn)是現(xiàn)有語言系統(tǒng)研究的基本內(nèi)容；它們主要圍繞語言系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，通過靜態(tài)描寫揭示其系統(tǒng)性特征。哲學(xué)系統(tǒng)論對系統(tǒng)運(yùn)作規(guī)律的研究提醒我們，包括語言系統(tǒng)在內(nèi)的任何系統(tǒng)都不是靜止的、不變的，而是動(dòng)態(tài)的、演化的，它不斷“自我建構(gòu)、發(fā)展和更新”(謝萌 2014：14)。因此，對語言系統(tǒng)性的揭示不但要關(guān)注語言系統(tǒng)的構(gòu)成，更要重視語言系統(tǒng)的運(yùn)作。

3.1 語言系統(tǒng)的構(gòu)成

在語言學(xué)領(lǐng)域，發(fā)端于洪堡特的系統(tǒng)思想是語言系統(tǒng)論的濫觴。普遍認(rèn)為，把研究對象規(guī)定為語言本身是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)最重要的貢獻(xiàn)，而把語言視為“純粹抽象”的形式系統(tǒng)，片面強(qiáng)調(diào)語言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性研究是其局限所在(布龍達(dá)爾 1992：154)。從哲學(xué)系統(tǒng)論出發(fā)，我們須要關(guān)注“語言系統(tǒng)的整體性”，不再片面?zhèn)戎赜诳疾鞓?gòu)成系統(tǒng)的符號，而是從整體上把握整個(gè)語言系統(tǒng)環(huán)境的構(gòu)成(謝萌 2014)。

索緒爾的語言系統(tǒng)論是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)經(jīng)典理論。通過這一理論可以初步考察系統(tǒng)內(nèi)部環(huán)境的構(gòu)成。索緒爾提出一系列二元對立思想，如“語言和言語”“共時(shí)與歷時(shí)”“組合與聚合”等，對系統(tǒng)環(huán)境的整體性研究可以區(qū)分語言環(huán)境和言語環(huán)境、共時(shí)環(huán)境和歷時(shí)環(huán)境；考察系統(tǒng)環(huán)境的建構(gòu)可以區(qū)分組合環(huán)境與聚合環(huán)境。索緒爾對語言和言語的區(qū)分影響最為深遠(yuǎn)。按照索緒爾對語言和言語的界定，抽象系統(tǒng)環(huán)境可以稱為“語言環(huán)境”，而語言使用環(huán)境就相當(dāng)于“言語環(huán)境”；目前，語言學(xué)對語境的研究正逐漸轉(zhuǎn)向?qū)笳叩年P(guān)注。在對語用環(huán)境的研究中，語言學(xué)研究揭示出語境的基本構(gòu)成要素及類型；尤為重要的是，語用學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，“語境的構(gòu)建也呈動(dòng)態(tài)的發(fā)展和變化趨勢”——語境具有“動(dòng)態(tài)生成性”：說話人“不是完全被動(dòng)地受控于給定的語境，而是能夠借助包括語言在內(nèi)的種種手段生成、改變或選擇自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)恼Z境”(Verschueren 1999：38-40)?？梢?，語境研究的深入發(fā)展須要探索語言系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)制和建構(gòu)過程。具體講，索緒爾指出，由能指和所指構(gòu)成的語言符號具有任意性和線條性這兩個(gè)根本特征(Saussure 2001: 27-29)。符號任意性是語言系統(tǒng)“第一原則”(索緒爾 2001：76-77)，“符號施指和符號受指之間的聯(lián)系是任意的，也就是說，我們用符號是想指認(rèn)從符號施指到符號受指的聯(lián)合所產(chǎn)生的整體，所以我們可以說得更簡單一些：語言符號是任意的”(索緒爾 2001：76)。符號線條性的重要性與符號任意性“旗鼓相當(dāng)”(索緒爾 2001：78)。符號一定是魚貫排列，相繼出現(xiàn)的；它們形成一個(gè)“鏈系”(索緒爾 2001：79)。索緒爾將這一規(guī)律視為“根本”，并認(rèn)為“所有的語言機(jī)制都是以它為基礎(chǔ)的”(索緒爾 2001：78)。語言符號的任意性必然要求“規(guī)約性”的運(yùn)作，而符號線條性則進(jìn)一步?jīng)Q定，符號之間的規(guī)約性關(guān)系必然形成“層級體系”(華劭 2003：40)，這是語言作為具有“生命力”(李洪儒 謝萌 2014：705)的有機(jī)實(shí)體的重要特征；比如語言音系層級性體現(xiàn)為音位-音節(jié)-音步-語調(diào)段；語法層級性體現(xiàn)為語素-詞-短語-小句-句子，等等。符號層級關(guān)系的形成依賴于系統(tǒng)的建構(gòu)框架，也就是符號之間“規(guī)約性”的組合關(guān)系與聚合關(guān)系。組合關(guān)系是“建立在語言線性基礎(chǔ)之上的關(guān)系，這些關(guān)系排除同時(shí)說出兩個(gè)要素的可能性”；排列在“語言之鏈”上的要素形成“以長度為基礎(chǔ)的組合”，即“語符列”(syntagmes)；這是語言符號在“話語中”的關(guān)系；“在‘話語之外’，有某種共同之處的詞語在記憶中相互關(guān)聯(lián)，因此形成包含各種各樣關(guān)系的聚合”(索緒爾 2001：136)?！熬酆吓帕小灰蚤L度為基礎(chǔ)’，它們存在于頭腦之中；它們是構(gòu)成個(gè)人語言的內(nèi)部寶庫中的一個(gè)部分。我們稱之為關(guān)聯(lián)聚合關(guān)系(rapports associatifs)”；“它們(組合關(guān)系與聚合關(guān)系——引者)相當(dāng)于我們心理活動(dòng)的兩種形式，兩者都是語言的生命所不可或缺的”(索緒爾 2001：136)。具有“生命力”的語言“不是為了表達(dá)概念，而是創(chuàng)造、安排的一種機(jī)制”(李洪儒 2013：75)；也就是說，語言這一穩(wěn)定、自足的系統(tǒng)本身就是概念得以創(chuàng)造、形成的環(huán)境。

根據(jù)索緒爾的思想，語言系統(tǒng)的運(yùn)作與建構(gòu)以符號為內(nèi)容，以符號之間的組合關(guān)系與聚合關(guān)系為機(jī)制。語言系統(tǒng)環(huán)境的建構(gòu)體現(xiàn)為語言系統(tǒng)本身的運(yùn)作，它詮釋語言系統(tǒng)整體環(huán)境的形成。

3.2 語言系統(tǒng)的運(yùn)作

哲學(xué)系統(tǒng)論指出，“系統(tǒng)的實(shí)際變化將依賴于只有將來才能建立起來的終態(tài)，事件不僅依賴于現(xiàn)實(shí)條件而且依賴于終態(tài)(系統(tǒng)平衡狀態(tài))”(謝萌2004：15)。這說明，由語言系統(tǒng)編碼生成的語言意義不僅取決于外在客觀現(xiàn)實(shí)，而且取決于語言系統(tǒng)如何運(yùn)作。進(jìn)一步講，系統(tǒng)的漸進(jìn)演化具體表現(xiàn)為“系統(tǒng)從整體性狀態(tài)(各要素相關(guān)的狀態(tài))連續(xù)過度到總和狀態(tài)(各要素獨(dú)立行動(dòng)的狀態(tài))”(謝萌：2004：15)。這進(jìn)一步表明，語言系統(tǒng)作為整體發(fā)揮作用；系統(tǒng)內(nèi)各要素不僅具有相關(guān)性，而且能夠獨(dú)立發(fā)揮作用，即不依賴外在事物。尤為重要的是，語言系統(tǒng)運(yùn)作同樣是系統(tǒng)自組織的協(xié)同過程。這一自組織過程主要表現(xiàn)為，符號建構(gòu)形成的層級系統(tǒng)由詞、短語、句子、語篇等語言單位構(gòu)成；系統(tǒng)環(huán)境由這些語言單位建構(gòu)而成；語言系統(tǒng)的運(yùn)作正體現(xiàn)為語言系統(tǒng)環(huán)境的建構(gòu)。

雖然系統(tǒng)中的語詞往往處于多義、同義、反義、同音異義等語義關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，但是語詞在語言表達(dá)中往往具有確定的意義(暫不考慮歧義現(xiàn)象)。通常認(rèn)為，對詞義的選擇與確定是系統(tǒng)環(huán)境的功能與機(jī)制所在。然而，須知，能夠確定詞語意義的系統(tǒng)環(huán)境并不是自在的，而是取決于這些詞語本身的運(yùn)作機(jī)制。比如book出現(xiàn)在book a hotel這一環(huán)境中時(shí)，作為系統(tǒng)運(yùn)作機(jī)制的語詞組合規(guī)則“book+ a hotel”就會將book詞性聚合序列中的“名詞性”排除，留下作為動(dòng)詞的“預(yù)訂”之義。再如，一些詞語具有理據(jù)、情感、評價(jià)等附加意義(如statesman & politician，plump & fat，slim & skinny等捉對詞語的含義具有褒義和貶義的區(qū)別)，這些詞語本身帶有情感和評價(jià)意義。此外，如果考慮歷時(shí)因素，那么詞義本身的演化及其語言系統(tǒng)建構(gòu)將變得極其復(fù)雜，如詞義的擴(kuò)大、縮小、多義化等。索緒爾指出，這種語言表達(dá)式的組合結(jié)構(gòu)，即“語符列”，“不僅適用于詞語，而且適用于詞組、各式各樣復(fù)雜的單位(復(fù)合詞、派生詞、句子成分、完整的句子)”(索緒爾2001：137)。在系統(tǒng)運(yùn)作中，詞、詞組、句子等語言單位的結(jié)合與配置形成“語篇”。相關(guān)研究所考察的語篇銜接與連貫體現(xiàn)系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)制；例如，“指代”和“照應(yīng)”體現(xiàn)詞與詞之間的組合同現(xiàn)關(guān)系；“替代”和“省略”相當(dāng)于一種聚合選擇關(guān)系；包括“重復(fù)”在內(nèi)的詞匯關(guān)系通過聚合選擇，促成句子組合鏈條的連貫和語義概念的形成……這些系統(tǒng)建構(gòu)機(jī)制還可以在語義場理論、語篇互文等理論中得到相應(yīng)解釋。有學(xué)者指出，“語篇的建構(gòu)同語境的建構(gòu)是同一的，語篇事件的建構(gòu)和解讀是在給定的語境邊界條件下進(jìn)行的。事件和語境相互作用，共同完成語篇的建構(gòu)”(徐盛桓 2009：87)。雖然“以給定的語境邊界為條件”仍然體現(xiàn)對語言系統(tǒng)所在現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注，但是將語篇視為和語境“同一”、具備自身建構(gòu)機(jī)制的事物，可以表明從語言系統(tǒng)本身出發(fā)詮釋語境建構(gòu)的研究趨勢。

“我們應(yīng)該認(rèn)識到，在語符列的領(lǐng)域之內(nèi)，語言事實(shí)，即集體慣用法的標(biāo)志和取決于個(gè)人自由的言語事實(shí)之間不存在任何明顯的界限?！?索緒爾 2001：139)聚合序列同樣包含來自個(gè)人的任意性因素；比如，語法學(xué)家聚合各種語法范疇的方式就是“一種純粹任意的行為”；“對于說話主體的意識來說，主格絕對不是名詞變格的第一格，這些辭項(xiàng)能夠隨情況而以種種不同的序列出現(xiàn)”(索緒爾 2001：139-140)?？梢?，系統(tǒng)運(yùn)作是集體心理和“說話主體意識”共同作用的結(jié)果，這在某種意義上說明，語言系統(tǒng)運(yùn)作所形成的系統(tǒng)環(huán)境與普遍意義上的語境之間“不存在任何明顯的界限”。

4 結(jié)束語

綜上，從哲學(xué)系統(tǒng)論出發(fā)考察語言的系統(tǒng)性提醒我們關(guān)注兩個(gè)方面：其一，語言系統(tǒng)運(yùn)作具有整體性；語言系統(tǒng)運(yùn)作所形成的系統(tǒng)環(huán)境與普遍意義上的語境具有內(nèi)在一致性。因此，基于語言系統(tǒng)本身開展語境研究是必要的，也是可行的。系統(tǒng)運(yùn)作以符號為內(nèi)容，以符號之間的組合關(guān)系與聚合關(guān)系為建構(gòu)機(jī)制。語言系統(tǒng)環(huán)境的建構(gòu)體現(xiàn)為語言系統(tǒng)本身的運(yùn)作。通過語言系統(tǒng)運(yùn)作，基于語言本身的語境研究有助于揭示語境的形成機(jī)制。其二，語言系統(tǒng)擁有協(xié)調(diào)平衡、動(dòng)態(tài)演化、獨(dú)立于外部系統(tǒng)、按照等級秩序自組織等一般系統(tǒng)的運(yùn)作規(guī)律和特征。語言系統(tǒng)的演變同樣從低層次系統(tǒng)開始，逐漸過度到高層次系統(tǒng)。正因如此，語言系統(tǒng)演化通常開始于語音系統(tǒng)當(dāng)中某個(gè)音位發(fā)生變化，從而音節(jié)發(fā)生變化；隨后，形態(tài)系統(tǒng)中語素、詞匯發(fā)生變化；最后，語法規(guī)則發(fā)生變化。這正是語言系統(tǒng)自組織的重要表現(xiàn)之一。由此可見，語言學(xué)研究不能閉門造車，應(yīng)當(dāng)拓寬研究視域，充分吸收和借鑒多學(xué)科成果，這不但有助于發(fā)現(xiàn)理論研究的漏洞和局限，而且能夠?qū)σ恍┱Z言現(xiàn)象和理論做出解釋和說明。

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【責(zé)任編輯孫 穎】

OnSystematicnessofLanguagefromthePerspectiveofSystemTheoryinPhilosophy

Peng Xin-zhu

(Hunan Industry Politechnic，Changsha 410009，China)

The paper studies systematicness of language from the perspective of System Theory in Philosophy. The research finds out, language system and general system share the same operation rules and features, such as coordination and balance, dynamic evolution, independent of external systems, self-organization according to hierarchical order, etc. The core concept of System Theory in Philosophy is that system has integrity, which reveals the integrity of language system operation. This further suggests that there is agreement between contexts in common sense and systematic environment generated by language system operation. Context study based on language system is helpful to reveal formation mechanism of the context.

philosophy; system theory; linguistics; language; systematicness

B089

A

1000-0100(2015)02-0010-4

10.16263/j.cnki.23-1071/h.2015.02.002

2013-07-21