劉詩(shī)苑,丁 乙

(1.蘇州科技學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009；2.上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 200444)

中國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)南太島國(guó)的影響
——中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的文化合作前景

2013年底習(xí)近平總書(shū)記提出“一帶一路”戰(zhàn)略設(shè)想，隨后中央政府出臺(tái)的規(guī)劃文件正式將南太平洋地區(qū)納入21世紀(jì)“海上絲綢之路”的藍(lán)圖中。近年來(lái)，雙方之間的經(jīng)濟(jì)政治合作有所增多，在新的戰(zhàn)略規(guī)劃背景下，研究21世紀(jì)“海上絲綢之路”建設(shè)過(guò)程中中國(guó)與南太平洋島國(guó)之間的合作，成為戰(zhàn)略意義重大的國(guó)家課題。中國(guó)與南太平洋島國(guó)間的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在明朝末年，南太平洋地區(qū)就有了中國(guó)人的足跡。150年前，華人移民開(kāi)始進(jìn)入南太平洋地區(qū)，伴隨著華人進(jìn)入該地區(qū)的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)習(xí)俗，那么分析南太島國(guó)華人華僑社會(huì)在當(dāng)?shù)氐臍v史作用、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)南太平洋島國(guó)產(chǎn)生的影響以及“一帶一路”戰(zhàn)略下與南太島國(guó)進(jìn)行文化合作的前景便有了特殊的意義。

“一帶一路”；南太平洋島國(guó)；文化合作；中國(guó)傳統(tǒng)文化

“一帶一路”是習(xí)近平總書(shū)記于2013年9月與10月對(duì)東南亞和中亞國(guó)家進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)時(shí)所提出的具有大局觀與發(fā)展合作精神的友好合作戰(zhàn)略規(guī)劃，同時(shí)，“一帶一路”也是對(duì)“和平發(fā)展”理念的具體貫徹?！?1世紀(jì)海上絲綢之路重點(diǎn)方向是從中國(guó)沿海港口過(guò)南海到印度洋，延伸至歐洲；從中國(guó)沿海港口過(guò)南海到南太平洋?！盵1]中國(guó)與南太平洋島國(guó)的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃正式將南太地區(qū)劃入合作版圖，說(shuō)明中國(guó)與南太島國(guó)在新型戰(zhàn)略規(guī)劃下進(jìn)行合作的重要性。

一、華人社會(huì)及中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)南太平洋地區(qū)的影響

華人移民開(kāi)始有規(guī)模的遷移進(jìn)入南太平洋地區(qū)大約在19世紀(jì)50年代前后，最初這些人是在來(lái)到南太地區(qū)的歐洲商船上當(dāng)木工或者廚師，到后來(lái)開(kāi)始有華商定居在這些島嶼上進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)。到了1865年前后，南太地區(qū)出現(xiàn)了一批又一批的華人移民浪潮，根據(jù)資料的統(tǒng)計(jì)，從1865年到1941年間，大約有20 000多名華人來(lái)到南太平洋地區(qū)?！半S著島上中國(guó)商人的出現(xiàn)，1865 年以后，大量的契約華工來(lái)到法屬波利尼西亞、德屬新幾內(nèi)亞、德屬薩摩亞、瑙魯和巴哈馬島。這些華工的后人和當(dāng)?shù)厝送耆诤稀！盵2](P86)這些人大多數(shù)都是契約勞工，在廣東話里，這種進(jìn)入南太地區(qū)的方式被稱(chēng)為“賣(mài)豬仔”。

通過(guò)經(jīng)商定居以及契約勞工輸入，南太平洋地區(qū)的華人數(shù)量在20世紀(jì)初已經(jīng)達(dá)到一定規(guī)模。兩次世界大戰(zhàn)期間，南太地區(qū)已經(jīng)具有一定數(shù)量的華人社團(tuán)，雖然二戰(zhàn)結(jié)束后到20世紀(jì)60年代期間，幾乎沒(méi)有華人向南太地區(qū)移民。筆者從資料中注意到，當(dāng)?shù)爻錾娜A人，多數(shù)從事批發(fā)、超市、房地產(chǎn)和加工業(yè)等，資本積累較豐厚，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)有一定的地位和影響；近年來(lái)，來(lái)自中國(guó)大陸的華僑華人大多打工、經(jīng)營(yíng)餐館和小店等，許多華人與當(dāng)?shù)厝送ɑ椋行┑胤竭€成立了華裔公會(huì)。[3](P55)但“20世紀(jì)六七十年代后，來(lái)自?xún)砂度匾约榜R來(lái)西亞的華人成為南太平洋群島的新移民。例如，福建的僑情統(tǒng)計(jì)顯示，福清人于20世紀(jì)80年代末來(lái)到巴布亞新幾內(nèi)亞。資料顯示，巴布亞新幾內(nèi)亞的福清華僑華人約600-800人，主要從事餐飲、食品、百貨等行業(yè)。在湯加的閩籍華僑華人主要是福清人，他們多是20世紀(jì)90年代的移民?！盵2](P86)

華人移民在南太平洋地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中起著十分重要的作用。華人身上所具有的傳統(tǒng)中國(guó)人的勤勞、節(jié)儉的民族精神使得許多華人移民積累起了大量財(cái)富，迅速成為南太地區(qū)最富有的族群之一。更重要的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗也隨著這些華人移民漂洋過(guò)海來(lái)到了南太平洋地區(qū)。

華人移民生活中傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣對(duì)該地區(qū)產(chǎn)生了最基本的影響。來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)，這些華人最開(kāi)始就要適應(yīng)的便是飲食。這些地方原住民的飲食口味較重，喜歡吃多油的食物，對(duì)甜食也十分偏愛(ài)。而閩粵地區(qū)的傳統(tǒng)飲食口味則比較清淡，喜好喝湯。最初來(lái)到南太地區(qū)的一部分華人是隨商船行駛的廚師，有的華人廚師一直隨船航行沒(méi)有在當(dāng)?shù)亓粝聛?lái)，有的廚師則在南太地區(qū)定居下來(lái)。由此一來(lái)，這些華人廚師將祖國(guó)大陸的傳統(tǒng)飲食習(xí)慣也帶到了南太平洋地區(qū)。隨著近代以來(lái)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的華人契約勞工進(jìn)入南太平洋地區(qū)以及受20世紀(jì)最后幾十年的華人移民浪潮影響，在一些南太平洋島國(guó)的大街小巷可以看到許多中國(guó)餐館，而當(dāng)?shù)卦∶駛兊娘嬍晨谖兑舶l(fā)生了很大的改變。例如斐濟(jì)，這個(gè)國(guó)家由于移民后裔多元化，除了原住民的傳統(tǒng)飲食以外，這里還有中國(guó)菜、印度菜、日本料理和西餐。要提到的是，斐濟(jì)人比較愛(ài)吃中國(guó)的傳統(tǒng)菜肴，比如京菜、魯菜、閩菜。菜譜中能看到大拼盤(pán)、北京烤鴨、三彩大蝦、炸蠣黃、干焗雞塊、叉燒肉、生煎金華火腿、白妙響螺、荔枝肉、干燒魚(yú)等中國(guó)特色風(fēng)味菜肴。在部分南太島國(guó)，“沿承自中國(guó)的米飯、面條、叉燒包、雜碎湯等食物已成為本土特色飲食?！盵4](P59)斐濟(jì)的傳統(tǒng)飲料叫做卡瓦酒，這是由一種叫做“卡瓦”的胡椒樹(shù)的樹(shù)根制作而成，帶有強(qiáng)烈的辛辣味。中國(guó)人則愛(ài)喝茶，南太平洋地區(qū)的華人華僑社會(huì)逐漸成型后，茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表也開(kāi)始進(jìn)入斐濟(jì)人的生活之中。

華文教育對(duì)南太平洋地區(qū)產(chǎn)生過(guò)比較重要的影響。在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和增強(qiáng)華人移民之間的民族凝聚力等方面，華文教育發(fā)揮了巨大的作用。從20世紀(jì)初開(kāi)始，許多南太平洋地區(qū)的華人社團(tuán)開(kāi)始創(chuàng)辦華文學(xué)校來(lái)解決自己子女的教育問(wèn)題，斐濟(jì)的華人非常重視中華傳統(tǒng)文化?！?937年斐濟(jì)華人華文學(xué)校的管理機(jī)構(gòu)——斐濟(jì)華人教育委員會(huì)成立，這個(gè)委員會(huì)的職能是領(lǐng)導(dǎo)和管理華人社團(tuán)舉辦的業(yè)余華文學(xué)校和華文學(xué)習(xí)班，使之正常開(kāi)展教學(xué)和提高華文教學(xué)水平，不斷擴(kuò)大教育規(guī)模，為華人子弟學(xué)習(xí)中華文化創(chuàng)造良好條件。在斐濟(jì)華僑華人的努力和各方支持下，逸仙學(xué)校已經(jīng)發(fā)展成為有小學(xué)部(16個(gè)班) 、中學(xué)部(9個(gè)班) ，學(xué)生過(guò)千人的功能完整的華文學(xué)校。在逸仙學(xué)校，修讀漢語(yǔ)課的不僅有華人子弟，還有其他民族的學(xué)生，如斐濟(jì)族、印度族學(xué)生及少量澳大利亞人、新西蘭人、日本人、韓國(guó)人等?！盵2](P89)華文教育被稱(chēng)為是海外華人傳統(tǒng)社會(huì)的核心。在南太平洋地區(qū)，華文教育對(duì)當(dāng)?shù)氐恼谓?jīng)濟(jì)起到了很大的發(fā)展作用，更為重要的是，華文教育極大地促進(jìn)了中國(guó)與南太平洋島國(guó)互相之間的文化交流。

華文媒體在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化以及增進(jìn)華人社會(huì)與南太地區(qū)文化融合等方面也起到了積極的作用。在斐濟(jì)，總共有2家中文報(bào)紙：《斐濟(jì)日?qǐng)?bào)》、《斐濟(jì)華聲報(bào)》。除了中文報(bào)紙，斐濟(jì)曾經(jīng)還活躍著太平洋地區(qū)歷史最悠久的中文刊物之一——《斐濟(jì)華人月刊》(該刊物已于2005年?？?，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，斐濟(jì)還有了斐華網(wǎng)這樣的中文網(wǎng)站。斐濟(jì)的中文媒體一直在積極弘揚(yáng)中華博大精深的傳統(tǒng)文化，還能及時(shí)的介紹祖國(guó)的發(fā)展與成就[5](P16～17)

華人華僑社會(huì)還通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目這種形式來(lái)增進(jìn)南太平洋島國(guó)對(duì)中國(guó)的了解。例如在瓦努阿圖，華人莫梓偉經(jīng)營(yíng)生意之余在當(dāng)?shù)刈再M(fèi)創(chuàng)辦了瓦努阿圖乒乓球協(xié)會(huì)，組建了乒乓球隊(duì)，并從中國(guó)邀請(qǐng)乒乓教練來(lái)瓦努阿圖任教。在南太平洋地區(qū)的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，該國(guó)的女子乒乓球隊(duì)奪得了冠軍，讓瓦努阿圖本地人改變了對(duì)華僑華人的看法。[6](P340)

總之，南太平洋島國(guó)和地區(qū)的華人華僑社會(huì)在其一百多年的發(fā)展歷史中很好的保存了中華傳統(tǒng)文化并將之傳播至這些地方，為中國(guó)與南太平洋島國(guó)的語(yǔ)言、文化、藝術(shù)等方面的交流做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、“一帶一路”戰(zhàn)略下中國(guó)與南太島國(guó)文化合作前景

進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是近年來(lái)，中國(guó)非常重視與南太平洋島國(guó)之間的文化交流并開(kāi)始注重在大學(xué)教育上進(jìn)行區(qū)域合作，還有一個(gè)原因便是與中國(guó)建交的南太平洋島國(guó)在高等教育階段的漢語(yǔ)教學(xué)處于一個(gè)長(zhǎng)期的空白期，中國(guó)傳統(tǒng)文化的推廣受到一定的阻礙。那么將已經(jīng)推向全球的孔子學(xué)院模式推廣至南太地區(qū)便顯得極為重要，2012年9月6日，南太平洋地區(qū)第一所孔子學(xué)院在斐濟(jì)建立。“南太孔院作為孔子學(xué)院全球覆蓋中南太平洋島國(guó)地區(qū)的唯一一所孔子學(xué)院，同時(shí)具有輻射12個(gè)南太島國(guó)14個(gè)校區(qū)的中文教學(xué)的需求的獨(dú)特性。對(duì)南太孔院的研究和建設(shè)將在很大程度上提升中國(guó)在南太地區(qū)的文化軟實(shí)力，促進(jìn)南太地區(qū)人民對(duì)中國(guó)及中國(guó)文化的了解；削弱歐美強(qiáng)國(guó)關(guān)于中國(guó)威脅論在南太地區(qū)的影響?！盵7](P64)

中國(guó)政府于2015年4月正式出臺(tái)了“一帶一路”的戰(zhàn)略規(guī)劃文件，其將南太平洋島國(guó)劃入21世紀(jì)“海上絲綢之路”的戰(zhàn)略規(guī)劃圈。可以預(yù)見(jiàn)，在“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃的指導(dǎo)下，中國(guó)與南太平洋島國(guó)的合作將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。中國(guó)政府非常重視與南太平洋島國(guó)建立一個(gè)相互尊重、共同發(fā)展的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，在新型的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系下，加強(qiáng)高層互訪、深化務(wù)實(shí)合作成為了重中之重。但是中國(guó)政府也一貫重視與南太平洋島國(guó)之間的文化交流和文化合作，習(xí)近平總書(shū)記在2014年11月訪問(wèn)斐濟(jì)期間提出，要在5年之內(nèi)，為南太平洋島國(guó)提供2 000個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金和5 000個(gè)各項(xiàng)研修培訓(xùn)名額，中方愿同各島國(guó)繼續(xù)加強(qiáng)交流合作。

建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”的過(guò)程中，在政治、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)與南太地區(qū)的合作的重要性是不言而喻的，而文化作為一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的象征，其重要性不亞于前兩者。就新戰(zhàn)略規(guī)劃的背景下如何更好地進(jìn)行文化上的合作：首先，我們要明確在與南太島國(guó)進(jìn)行文化交流的過(guò)程中，“一帶一路”的戰(zhàn)略規(guī)劃的核心戰(zhàn)略地位不能動(dòng)搖；其次，文化交流的載體是語(yǔ)言，中國(guó)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加強(qiáng)在南太地區(qū)對(duì)孔子學(xué)院以及其他高等教育項(xiàng)目的建設(shè)，派遣更多的漢語(yǔ)老師前往南太地區(qū)教授漢語(yǔ)，互遣留學(xué)生；第三，重視雙方之間的藝術(shù)文化交流，互邀藝術(shù)文化團(tuán)進(jìn)行表演，同時(shí)傳播中國(guó)古典文化，為雙方之間的文化交流搭建一個(gè)平臺(tái)；第四，政府應(yīng)當(dāng)重視南太平洋島國(guó)華人華僑在當(dāng)?shù)氐挠绊?。同時(shí)，也要為當(dāng)?shù)厝A人華僑提供來(lái)自祖國(guó)大陸的援助并邀請(qǐng)他們來(lái)大陸進(jìn)行探親訪親，以此推動(dòng)當(dāng)?shù)厝A人成為中國(guó)與南太島國(guó)進(jìn)行文化交流的一條重要紐帶；最后，重視南太平洋島國(guó)華人媒體的作用，加強(qiáng)與這些華人媒體以及報(bào)刊之間的合作與交流，通過(guò)這種方式來(lái)宣傳中國(guó)以“和平發(fā)展”為理念的“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃。

當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜，“一帶一路”新型戰(zhàn)略規(guī)劃在南太地區(qū)的推行必將受到來(lái)自各方面的阻礙，也會(huì)遇到一些未知的風(fēng)險(xiǎn)。盡管如此，中國(guó)與南太平洋島國(guó)在未來(lái)的文化合作與交流的前景還是可期的。筆者就21世紀(jì)“海上絲綢之路”在南太地區(qū)進(jìn)行文化交流與建設(shè)的前景、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)南太平洋島國(guó)未來(lái)的影響作出幾點(diǎn)預(yù)測(cè)。

1.“一帶一路”戰(zhàn)略下的文化合作將使中國(guó)南部沿海城市與南太島國(guó)間的文化交流機(jī)會(huì)增多，并能增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝A人華僑社會(huì)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和中華民族的凝聚力。

2.“一帶一路”文化戰(zhàn)略的實(shí)施將增進(jìn)中國(guó)與南太島國(guó)之間的聯(lián)系，也加強(qiáng)南太平洋島國(guó)互相之間的聯(lián)系，從而促進(jìn)區(qū)域一體化的建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)上的互利共贏。

3.“一帶一路”文化戰(zhàn)略可以把中國(guó)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)推廣至南太平洋島國(guó)，提升中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的軟實(shí)力。

4.“一帶一路”文化戰(zhàn)略將會(huì)把“和平發(fā)展”、“和平外交”等中國(guó)傳統(tǒng)政治文化理念傳播到南太平洋地區(qū)，從而使南太地區(qū)對(duì)中國(guó)的和平崛起持以歡迎態(tài)度。

5.“一帶一路”文化戰(zhàn)略將更積極地把中華傳統(tǒng)文化傳播到南太平洋島國(guó)，讓南太島國(guó)人民有更多的機(jī)會(huì)領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久歷史與魅力。

6.中國(guó)傳統(tǒng)文化在南太平洋島國(guó)的傳播及雙方的文化合作將促進(jìn)島國(guó)人民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，也能使更多的中國(guó)人對(duì)南太地區(qū)有所了解，有利于南太平洋島國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

南太平洋島國(guó)是中國(guó)傳統(tǒng)的友誼伙伴，該地區(qū)在中國(guó)的外交戰(zhàn)略中占據(jù)著重要的地位。南太平洋地區(qū)總共有14個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，其中8個(gè)與中國(guó)建交，還有6個(gè)仍舊與臺(tái)灣地區(qū)保持著“邦交關(guān)系”。國(guó)家自身的統(tǒng)一問(wèn)題如今依舊影響著中國(guó)與南太島國(guó)的關(guān)系，這是所有中國(guó)人都不愿意看到的。未來(lái)，中國(guó)在與南太平洋島國(guó)進(jìn)行合作的過(guò)程中需要注意臺(tái)海兩岸關(guān)系的和諧，畢竟臺(tái)灣人民與大陸同屬中華民族，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣地區(qū)被保留得相當(dāng)完整，與臺(tái)灣“建交”的6個(gè)太平洋島國(guó)相應(yīng)的也會(huì)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。那么在未來(lái)，如何協(xié)調(diào)兩岸關(guān)系如今已經(jīng)成為了中國(guó)與南太平洋島國(guó)進(jìn)行文化合作過(guò)程中亟待解決的新問(wèn)題。21世紀(jì)“海上絲綢之路”任重而道遠(yuǎn)，但前景是值得期盼的。

[1]國(guó)家發(fā)展改革委，外交部，商務(wù)部.推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)[Z].2015-04-10.

[2]郭又新.南太平洋島國(guó)華僑華人的歷史與現(xiàn)狀探析[J].東南亞研究，2014，(6)：84～91.

[3]鄭海欣.南太平洋島國(guó)工會(huì)與中國(guó)工會(huì)合作前景[J].工會(huì)博覽，2011，(6):55.

[4]費(fèi)晟.南太平洋島國(guó)華人社會(huì)的發(fā)展：歷史與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知[J].太平洋學(xué)報(bào)，2014，(11)：55～62.

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2015-07-29

江蘇省2015年度普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目：“中國(guó)‘一帶一路’發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)南太平洋島國(guó)未來(lái)的影響”(KYLX151312)

劉詩(shī)苑1,丁 乙2

(1.蘇州科技學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009；2.上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 200444)

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