劉詩苑,丁 乙

(1.蘇州科技學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009；2.上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 200444)

中國“一帶一路”戰(zhàn)略對南太島國的影響
——中國傳統(tǒng)文化影響下的文化合作前景

2013年底習(xí)近平總書記提出“一帶一路”戰(zhàn)略設(shè)想，隨后中央政府出臺的規(guī)劃文件正式將南太平洋地區(qū)納入21世紀(jì)“海上絲綢之路”的藍(lán)圖中。近年來，雙方之間的經(jīng)濟(jì)政治合作有所增多，在新的戰(zhàn)略規(guī)劃背景下，研究21世紀(jì)“海上絲綢之路”建設(shè)過程中中國與南太平洋島國之間的合作，成為戰(zhàn)略意義重大的國家課題。中國與南太平洋島國間的文化交流源遠(yuǎn)流長，早在明朝末年，南太平洋地區(qū)就有了中國人的足跡。150年前，華人移民開始進(jìn)入南太平洋地區(qū)，伴隨著華人進(jìn)入該地區(qū)的是中國的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)習(xí)俗，那么分析南太島國華人華僑社會在當(dāng)?shù)氐臍v史作用、中國傳統(tǒng)文化對南太平洋島國產(chǎn)生的影響以及“一帶一路”戰(zhàn)略下與南太島國進(jìn)行文化合作的前景便有了特殊的意義。

“一帶一路”；南太平洋島國；文化合作；中國傳統(tǒng)文化

“一帶一路”是習(xí)近平總書記于2013年9月與10月對東南亞和中亞國家進(jìn)行國事訪問時(shí)所提出的具有大局觀與發(fā)展合作精神的友好合作戰(zhàn)略規(guī)劃，同時(shí)，“一帶一路”也是對“和平發(fā)展”理念的具體貫徹?！?1世紀(jì)海上絲綢之路重點(diǎn)方向是從中國沿海港口過南海到印度洋，延伸至歐洲；從中國沿海港口過南海到南太平洋?！盵1]中國與南太平洋島國的交往源遠(yuǎn)流長，“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃正式將南太地區(qū)劃入合作版圖，說明中國與南太島國在新型戰(zhàn)略規(guī)劃下進(jìn)行合作的重要性。

一、華人社會及中國傳統(tǒng)文化對南太平洋地區(qū)的影響

華人移民開始有規(guī)模的遷移進(jìn)入南太平洋地區(qū)大約在19世紀(jì)50年代前后，最初這些人是在來到南太地區(qū)的歐洲商船上當(dāng)木工或者廚師，到后來開始有華商定居在這些島嶼上進(jìn)行商貿(mào)活動。到了1865年前后，南太地區(qū)出現(xiàn)了一批又一批的華人移民浪潮，根據(jù)資料的統(tǒng)計(jì)，從1865年到1941年間，大約有20 000多名華人來到南太平洋地區(qū)?！半S著島上中國商人的出現(xiàn)，1865 年以后，大量的契約華工來到法屬波利尼西亞、德屬新幾內(nèi)亞、德屬薩摩亞、瑙魯和巴哈馬島。這些華工的后人和當(dāng)?shù)厝送耆诤??！盵2](P86)這些人大多數(shù)都是契約勞工，在廣東話里，這種進(jìn)入南太地區(qū)的方式被稱為“賣豬仔”。

通過經(jīng)商定居以及契約勞工輸入，南太平洋地區(qū)的華人數(shù)量在20世紀(jì)初已經(jīng)達(dá)到一定規(guī)模。兩次世界大戰(zhàn)期間，南太地區(qū)已經(jīng)具有一定數(shù)量的華人社團(tuán)，雖然二戰(zhàn)結(jié)束后到20世紀(jì)60年代期間，幾乎沒有華人向南太地區(qū)移民。筆者從資料中注意到，當(dāng)?shù)爻錾娜A人，多數(shù)從事批發(fā)、超市、房地產(chǎn)和加工業(yè)等，資本積累較豐厚，在當(dāng)?shù)厣鐣幸欢ǖ牡匚缓陀绊懀唤陙?，來自中國大陸的華僑華人大多打工、經(jīng)營餐館和小店等，許多華人與當(dāng)?shù)厝送ɑ?，有些地方還成立了華裔公會。[3](P55)但“20世紀(jì)六七十年代后，來自兩岸三地以及馬來西亞的華人成為南太平洋群島的新移民。例如，福建的僑情統(tǒng)計(jì)顯示，福清人于20世紀(jì)80年代末來到巴布亞新幾內(nèi)亞。資料顯示，巴布亞新幾內(nèi)亞的福清華僑華人約600-800人，主要從事餐飲、食品、百貨等行業(yè)。在湯加的閩籍華僑華人主要是福清人，他們多是20世紀(jì)90年代的移民?！盵2](P86)

華人移民在南太平洋地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中起著十分重要的作用。華人身上所具有的傳統(tǒng)中國人的勤勞、節(jié)儉的民族精神使得許多華人移民積累起了大量財(cái)富，迅速成為南太地區(qū)最富有的族群之一。更重要的是，中國傳統(tǒng)文化和習(xí)俗也隨著這些華人移民漂洋過海來到了南太平洋地區(qū)。

華人移民生活中傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣對該地區(qū)產(chǎn)生了最基本的影響。來到異國他鄉(xiāng)，這些華人最開始就要適應(yīng)的便是飲食。這些地方原住民的飲食口味較重，喜歡吃多油的食物，對甜食也十分偏愛。而閩粵地區(qū)的傳統(tǒng)飲食口味則比較清淡，喜好喝湯。最初來到南太地區(qū)的一部分華人是隨商船行駛的廚師，有的華人廚師一直隨船航行沒有在當(dāng)?shù)亓粝聛?，有的廚師則在南太地區(qū)定居下來。由此一來，這些華人廚師將祖國大陸的傳統(tǒng)飲食習(xí)慣也帶到了南太平洋地區(qū)。隨著近代以來數(shù)以萬計(jì)的華人契約勞工進(jìn)入南太平洋地區(qū)以及受20世紀(jì)最后幾十年的華人移民浪潮影響，在一些南太平洋島國的大街小巷可以看到許多中國餐館，而當(dāng)?shù)卦∶駛兊娘嬍晨谖兑舶l(fā)生了很大的改變。例如斐濟(jì)，這個(gè)國家由于移民后裔多元化，除了原住民的傳統(tǒng)飲食以外，這里還有中國菜、印度菜、日本料理和西餐。要提到的是，斐濟(jì)人比較愛吃中國的傳統(tǒng)菜肴，比如京菜、魯菜、閩菜。菜譜中能看到大拼盤、北京烤鴨、三彩大蝦、炸蠣黃、干焗雞塊、叉燒肉、生煎金華火腿、白妙響螺、荔枝肉、干燒魚等中國特色風(fēng)味菜肴。在部分南太島國，“沿承自中國的米飯、面條、叉燒包、雜碎湯等食物已成為本土特色飲食?！盵4](P59)斐濟(jì)的傳統(tǒng)飲料叫做卡瓦酒，這是由一種叫做“卡瓦”的胡椒樹的樹根制作而成，帶有強(qiáng)烈的辛辣味。中國人則愛喝茶，南太平洋地區(qū)的華人華僑社會逐漸成型后，茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表也開始進(jìn)入斐濟(jì)人的生活之中。

華文教育對南太平洋地區(qū)產(chǎn)生過比較重要的影響。在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和增強(qiáng)華人移民之間的民族凝聚力等方面，華文教育發(fā)揮了巨大的作用。從20世紀(jì)初開始，許多南太平洋地區(qū)的華人社團(tuán)開始創(chuàng)辦華文學(xué)校來解決自己子女的教育問題，斐濟(jì)的華人非常重視中華傳統(tǒng)文化?！?937年斐濟(jì)華人華文學(xué)校的管理機(jī)構(gòu)——斐濟(jì)華人教育委員會成立，這個(gè)委員會的職能是領(lǐng)導(dǎo)和管理華人社團(tuán)舉辦的業(yè)余華文學(xué)校和華文學(xué)習(xí)班，使之正常開展教學(xué)和提高華文教學(xué)水平，不斷擴(kuò)大教育規(guī)模，為華人子弟學(xué)習(xí)中華文化創(chuàng)造良好條件。在斐濟(jì)華僑華人的努力和各方支持下，逸仙學(xué)校已經(jīng)發(fā)展成為有小學(xué)部(16個(gè)班) 、中學(xué)部(9個(gè)班) ，學(xué)生過千人的功能完整的華文學(xué)校。在逸仙學(xué)校，修讀漢語課的不僅有華人子弟，還有其他民族的學(xué)生，如斐濟(jì)族、印度族學(xué)生及少量澳大利亞人、新西蘭人、日本人、韓國人等?！盵2](P89)華文教育被稱為是海外華人傳統(tǒng)社會的核心。在南太平洋地區(qū)，華文教育對當(dāng)?shù)氐恼谓?jīng)濟(jì)起到了很大的發(fā)展作用，更為重要的是，華文教育極大地促進(jìn)了中國與南太平洋島國互相之間的文化交流。

華文媒體在傳播中國傳統(tǒng)文化以及增進(jìn)華人社會與南太地區(qū)文化融合等方面也起到了積極的作用。在斐濟(jì)，總共有2家中文報(bào)紙：《斐濟(jì)日報(bào)》、《斐濟(jì)華聲報(bào)》。除了中文報(bào)紙，斐濟(jì)曾經(jīng)還活躍著太平洋地區(qū)歷史最悠久的中文刊物之一——《斐濟(jì)華人月刊》(該刊物已于2005年?？?，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，斐濟(jì)還有了斐華網(wǎng)這樣的中文網(wǎng)站。斐濟(jì)的中文媒體一直在積極弘揚(yáng)中華博大精深的傳統(tǒng)文化，還能及時(shí)的介紹祖國的發(fā)展與成就[5](P16～17)

華人華僑社會還通過中國傳統(tǒng)的體育運(yùn)動項(xiàng)目這種形式來增進(jìn)南太平洋島國對中國的了解。例如在瓦努阿圖，華人莫梓偉經(jīng)營生意之余在當(dāng)?shù)刈再M(fèi)創(chuàng)辦了瓦努阿圖乒乓球協(xié)會，組建了乒乓球隊(duì)，并從中國邀請乒乓教練來瓦努阿圖任教。在南太平洋地區(qū)的運(yùn)動會上，該國的女子乒乓球隊(duì)奪得了冠軍，讓瓦努阿圖本地人改變了對華僑華人的看法。[6](P340)

總之，南太平洋島國和地區(qū)的華人華僑社會在其一百多年的發(fā)展歷史中很好的保存了中華傳統(tǒng)文化并將之傳播至這些地方，為中國與南太平洋島國的語言、文化、藝術(shù)等方面的交流做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、“一帶一路”戰(zhàn)略下中國與南太島國文化合作前景

進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是近年來，中國非常重視與南太平洋島國之間的文化交流并開始注重在大學(xué)教育上進(jìn)行區(qū)域合作，還有一個(gè)原因便是與中國建交的南太平洋島國在高等教育階段的漢語教學(xué)處于一個(gè)長期的空白期，中國傳統(tǒng)文化的推廣受到一定的阻礙。那么將已經(jīng)推向全球的孔子學(xué)院模式推廣至南太地區(qū)便顯得極為重要，2012年9月6日，南太平洋地區(qū)第一所孔子學(xué)院在斐濟(jì)建立。“南太孔院作為孔子學(xué)院全球覆蓋中南太平洋島國地區(qū)的唯一一所孔子學(xué)院，同時(shí)具有輻射12個(gè)南太島國14個(gè)校區(qū)的中文教學(xué)的需求的獨(dú)特性。對南太孔院的研究和建設(shè)將在很大程度上提升中國在南太地區(qū)的文化軟實(shí)力，促進(jìn)南太地區(qū)人民對中國及中國文化的了解；削弱歐美強(qiáng)國關(guān)于中國威脅論在南太地區(qū)的影響?！盵7](P64)

中國政府于2015年4月正式出臺了“一帶一路”的戰(zhàn)略規(guī)劃文件，其將南太平洋島國劃入21世紀(jì)“海上絲綢之路”的戰(zhàn)略規(guī)劃圈?？梢灶A(yù)見，在“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃的指導(dǎo)下，中國與南太平洋島國的合作將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。中國政府非常重視與南太平洋島國建立一個(gè)相互尊重、共同發(fā)展的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，在新型的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系下，加強(qiáng)高層互訪、深化務(wù)實(shí)合作成為了重中之重。但是中國政府也一貫重視與南太平洋島國之間的文化交流和文化合作，習(xí)近平總書記在2014年11月訪問斐濟(jì)期間提出，要在5年之內(nèi)，為南太平洋島國提供2 000個(gè)獎學(xué)金和5 000個(gè)各項(xiàng)研修培訓(xùn)名額，中方愿同各島國繼續(xù)加強(qiáng)交流合作。

建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”的過程中，在政治、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)與南太地區(qū)的合作的重要性是不言而喻的，而文化作為一個(gè)國家軟實(shí)力的象征，其重要性不亞于前兩者。就新戰(zhàn)略規(guī)劃的背景下如何更好地進(jìn)行文化上的合作：首先，我們要明確在與南太島國進(jìn)行文化交流的過程中，“一帶一路”的戰(zhàn)略規(guī)劃的核心戰(zhàn)略地位不能動搖；其次，文化交流的載體是語言，中國應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加強(qiáng)在南太地區(qū)對孔子學(xué)院以及其他高等教育項(xiàng)目的建設(shè)，派遣更多的漢語老師前往南太地區(qū)教授漢語，互遣留學(xué)生；第三，重視雙方之間的藝術(shù)文化交流，互邀藝術(shù)文化團(tuán)進(jìn)行表演，同時(shí)傳播中國古典文化，為雙方之間的文化交流搭建一個(gè)平臺；第四，政府應(yīng)當(dāng)重視南太平洋島國華人華僑在當(dāng)?shù)氐挠绊?。同時(shí)，也要為當(dāng)?shù)厝A人華僑提供來自祖國大陸的援助并邀請他們來大陸進(jìn)行探親訪親，以此推動當(dāng)?shù)厝A人成為中國與南太島國進(jìn)行文化交流的一條重要紐帶；最后，重視南太平洋島國華人媒體的作用，加強(qiáng)與這些華人媒體以及報(bào)刊之間的合作與交流，通過這種方式來宣傳中國以“和平發(fā)展”為理念的“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃。

當(dāng)今國際局勢復(fù)雜，“一帶一路”新型戰(zhàn)略規(guī)劃在南太地區(qū)的推行必將受到來自各方面的阻礙，也會遇到一些未知的風(fēng)險(xiǎn)。盡管如此，中國與南太平洋島國在未來的文化合作與交流的前景還是可期的。筆者就21世紀(jì)“海上絲綢之路”在南太地區(qū)進(jìn)行文化交流與建設(shè)的前景、中國傳統(tǒng)文化對南太平洋島國未來的影響作出幾點(diǎn)預(yù)測。

1.“一帶一路”戰(zhàn)略下的文化合作將使中國南部沿海城市與南太島國間的文化交流機(jī)會增多，并能增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝A人華僑社會對祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和中華民族的凝聚力。

2.“一帶一路”文化戰(zhàn)略的實(shí)施將增進(jìn)中國與南太島國之間的聯(lián)系，也加強(qiáng)南太平洋島國互相之間的聯(lián)系，從而促進(jìn)區(qū)域一體化的建設(shè)，推動經(jīng)濟(jì)上的互利共贏。

3.“一帶一路”文化戰(zhàn)略可以把中國發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)推廣至南太平洋島國，提升中國在國際舞臺上的軟實(shí)力。

4.“一帶一路”文化戰(zhàn)略將會把“和平發(fā)展”、“和平外交”等中國傳統(tǒng)政治文化理念傳播到南太平洋地區(qū)，從而使南太地區(qū)對中國的和平崛起持以歡迎態(tài)度。

5.“一帶一路”文化戰(zhàn)略將更積極地把中華傳統(tǒng)文化傳播到南太平洋島國，讓南太島國人民有更多的機(jī)會領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史與魅力。

6.中國傳統(tǒng)文化在南太平洋島國的傳播及雙方的文化合作將促進(jìn)島國人民對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，也能使更多的中國人對南太地區(qū)有所了解，有利于南太平洋島國旅游業(yè)的發(fā)展。

三、結(jié)語

南太平洋島國是中國傳統(tǒng)的友誼伙伴，該地區(qū)在中國的外交戰(zhàn)略中占據(jù)著重要的地位。南太平洋地區(qū)總共有14個(gè)獨(dú)立的國家，其中8個(gè)與中國建交，還有6個(gè)仍舊與臺灣地區(qū)保持著“邦交關(guān)系”。國家自身的統(tǒng)一問題如今依舊影響著中國與南太島國的關(guān)系，這是所有中國人都不愿意看到的。未來，中國在與南太平洋島國進(jìn)行合作的過程中需要注意臺海兩岸關(guān)系的和諧，畢竟臺灣人民與大陸同屬中華民族，中國的傳統(tǒng)文化在臺灣地區(qū)被保留得相當(dāng)完整，與臺灣“建交”的6個(gè)太平洋島國相應(yīng)的也會受到中國傳統(tǒng)文化的影響。那么在未來，如何協(xié)調(diào)兩岸關(guān)系如今已經(jīng)成為了中國與南太平洋島國進(jìn)行文化合作過程中亟待解決的新問題。21世紀(jì)“海上絲綢之路”任重而道遠(yuǎn)，但前景是值得期盼的。

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2095-4654(2015)09-0019-03

2015-07-29

江蘇省2015年度普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目：“中國‘一帶一路’發(fā)展戰(zhàn)略對南太平洋島國未來的影響”(KYLX151312)

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(1.蘇州科技學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009；2.上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 200444)

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