翁秀美

從先民最初的刀、斧、錐等生產(chǎn)工具，到用于祭祀、禮儀、喪葬的璧、圭、琥、璜，及至為器皿、奩具、耳杯、觀賞器物，做頭飾的笄，腳飾的釧，衣上的墜飾，佩戴的串珠，玉的形象千姿百態(tài)，品貌俱佳；玉的內(nèi)心清澈光潔，瑩潤(rùn)細(xì)膩。

傳世美玉，宛如仙品。無(wú)論是紅山文化中的蜷曲成“C”字形、龍?bào)w剛勁的《碧玉龍》，良渚文化里外方內(nèi)圓、形體寬大的《玉琮》，還是長(zhǎng)裙曳地、長(zhǎng)袖漫舞的舞女玉佩，豐碩飽滿、生動(dòng)寫(xiě)實(shí)的碧玉車(chē)馬人，均為無(wú)數(shù)中國(guó)古代藝術(shù)工匠們的智慧與汗水凝結(jié)而成，一道道刻痕或宛轉(zhuǎn)或粗獷，構(gòu)造細(xì)膩，精細(xì)入微，風(fēng)格尊貴典雅。

漢光武帝劉秀之子劉焉墓出土一件玉琀蟬，美質(zhì)良工，俊逸挺拔，用新疆頂級(jí)羊脂白玉制成，通體潔白晶瑩，光滑輕巧，直欲振翅飛去。明代蘇州陸子岡，被稱為“吳中絕技”。其《茶晶梅花花插》，以臘梅老干為瓶體，茶晶上一綹白色為梅花，巧色琢出白梅和褐色的枝干，構(gòu)思巧妙，宛若天成。細(xì)觀之，雖不曾臨水留疏影，卻似有暗香隱隱浮動(dòng)矣。

泱泱華夏，博大悠久的歷史文化生生不息，玉在其中，已走過(guò)漫漫千年。

玉，甲骨文像一根絲繩串著四片寶石的薄片，絲繩上端為繩結(jié)。《說(shuō)文解字》注解為：“玉，石之美者。像三玉之連。│，其貫也。”是說(shuō)，玉，美好的石頭，像三塊玉連接起來(lái)，中間的豎是穿玉的繩索。

這美好的石頭不僅是裝飾，還有以之作為修行樹(shù)德的教示。孔子曰：玉之美，有如君子之德。其認(rèn)為玉具有仁、智、義、禮、忠、信、德等君子的品節(jié)?！抖Y記·玉藻》中說(shuō)：“古之君子必佩玉……君子無(wú)故，玉不去身?！惫湃伺逵裾邕@“玉”字所示，往往不只一玉，一走動(dòng)佩玉便發(fā)出叮咚的響聲，是以君子佩玉，只有心中坦蕩無(wú)邪，行走時(shí)從容端莊，玉佩才會(huì)隨之發(fā)出有韻律的悅耳的聲音。周代奴隸主還以玉衡量人的品格。《詩(shī)經(jīng)》有云：言念君子，溫其如玉。

“何以結(jié)恩情？美玉綴羅纓。”玉飾佩件多為情人之間表達(dá)愛(ài)情的信物，只因它晶瑩清澈，表里如一，任時(shí)光荏苒，不變其心。民間有玉飾，一石二品，成雙成對(duì)，有鳳凰、獅子，一公一母，當(dāng)情人一散一聚，玉飾也一分一合，見(jiàn)物如見(jiàn)人。在此意義上，這樣的信物有了情感有了靈魂?！杜€馬》中馮素珍與未婚夫李兆廷花園分別時(shí)，將一對(duì)玉麒麟分開(kāi)，彼此各存，后為救夫君，不辭勞苦，萬(wàn)里行，求功名，終得“麒麟成雙人成對(duì)”，人玉兩團(tuán)圓。

春來(lái)秋去，日月更迭。千年以后，已是信息時(shí)代，通訊發(fā)達(dá)，戀人定情時(shí)、分別時(shí)，難以體會(huì)“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的那種幽深低徊的情意，或許很少用傳統(tǒng)的方式以玉制飾物分而贈(zèng)之，不過(guò)網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)的溝通變天涯為咫尺，感情的交流也更簡(jiǎn)捷方便，只是，漸漸的，少了一種有質(zhì)量的深情與相思，和一份莊重典雅的情懷。

但放眼周?chē)逵裾邊s不在少數(shù)。人常說(shuō)玉有靈氣，佩玉不僅增其美質(zhì)，還可健身、辟邪、保平安。時(shí)見(jiàn)有女子腕上戴著玉鐲子，耳邊懸著玉墜子，通透細(xì)膩，翠色鮮艷，白如凝脂，看她舉腕托腮時(shí)，看她抬手取物時(shí)，身形折轉(zhuǎn)，玉飾生輝，相映著人也如玉，別樣的婉約風(fēng)情盈盈漫開(kāi)，古典與現(xiàn)代的美在不經(jīng)意間已融為一體。

身邊有串小小的玉蟬手鏈，墨綠，六只，雙翅收起，雕刻精致，在腕上盤(pán)成一圈，蟬兒們首尾相連，玉質(zhì)溫潤(rùn)，乖巧可愛(ài)。還有一年，游至洛陽(yáng)一寺，因緣湊巧，于三十人里被點(diǎn)出，香火繚繞、鐘磬聲聲中，請(qǐng)回一枚白色玉佛墜子，形象端正，潤(rùn)澤動(dòng)人。遂戴于脖頸，從未取下，至今已十年。心中深信與此玉有緣，久之，也已成為生命的一部分，愿彼此皆平安。

將玉，在眼前，細(xì)細(xì)凝視，由象而入境，漸覺(jué)深邃空靈。這玉，從何而來(lái)？它最初的混沌為誰(shuí)人發(fā)現(xiàn)，最終的生命形象又為誰(shuí)人賜予？看每一條線，每一縷皺折，無(wú)不生動(dòng)舒展，神致如飛，心與之碰撞、滲透、交融的同時(shí)，其物態(tài)形象又被精神所化，真切感受到對(duì)面時(shí)空中那個(gè)琢玉人的身影，他的凝神，他的期待，他的任情恣性，玉的每一處痕跡都是他心靈一霎那的情感體驗(yàn)，經(jīng)他的妙手，經(jīng)時(shí)光的傳送，落在我們手中的，是令人驚嘆的有著無(wú)限生命力的藝術(shù)品。也許，這便是玉的原貌，沉于蒙昧之中，為待知音；當(dāng)我們與某種玉器一見(jiàn)鐘情，莫名喜愛(ài)，焉知不是與創(chuàng)造者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，是玉的知音，亦是另一顆心靈的知音呢？日月輪回，塵世輾轉(zhuǎn)，不早不晚，恰恰遇見(jiàn)，握在手中的，是線條里流動(dòng)著的生命情感，同時(shí)更承載了百年千年前中華傳統(tǒng)文化中最質(zhì)樸敦厚的操行與品質(zhì)，這樣一種緣份的適時(shí)抵達(dá)，如清風(fēng)攬明月、流水落空山般的恬淡清和，我低頭，怦然地，心動(dòng)心喜，甚至該深施一禮；抬頭，卻是誰(shuí)在輕輕頜首，微微而笑……

托玉于掌心，晶瑩飽滿之外，有一種美妙的感覺(jué)慢慢抵達(dá)內(nèi)心：優(yōu)雅，和美，安寧。這樣的感覺(jué)，竟恍如那日，黃昏，喧鬧漸遠(yuǎn)，有玉般的寂靜，老天多情，又為我添上古樸的小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)里的人，或從窗里探身，或輕聲軟語(yǔ)相問(wèn)，使人如行畫(huà)里，歡喜不盡。

上小橋，橋下水埠邊，有一老一少正在浣洗，阿婆斜襟小褂黑布鞋，收拾得干凈利索，腦后發(fā)髻插支玉簪，衣袖卷起，不緊不慢地捶衣裳，手腕瘦小，青玉鐲不時(shí)垂下，阿婆的頭微微擺動(dòng)，玉簪發(fā)出隱隱光芒，歲月揉搓里，不失色，不失真。鐲與簪，在阿婆身上輕輕晃動(dòng)，晃得眼花，恍似進(jìn)入另一個(gè)時(shí)代，和那個(gè)時(shí)代里阿婆瀉玉流光的花樣年華。年華里時(shí)光翻轉(zhuǎn)，玉與人始終為伴，不言不語(yǔ)，卻慰藉了多少喜樂(lè)悲辛。靜靜看著，溫良素樸的老人舉手投足透著不一樣的寧?kù)o秀潤(rùn)——那是玉飾的靈氣與精神么？老人轉(zhuǎn)頭和孫女說(shuō)話，微微而起的笑意讓她原本安靜的神態(tài)漾起圈圈漣漪，女孩一邊弄水，一邊仰臉咯咯笑，皓齒明眸，如花似玉的清秀啊，此一枚好玉，倘用心雕琢，精心養(yǎng)護(hù)，假以時(shí)日，定為佳品。一老一少相牽離去，仍在癡想，不妨有風(fēng)過(guò)，悄悄地，亂了衣裳。

說(shuō)不清，這最美的石頭，有怎樣清雅的身影，迷人的氣場(chǎng)，低調(diào)里蘊(yùn)著華美，華美中又顯淡泊，自身有品有格，對(duì)人有始有終。塵世之中的娟好靜秀，煙火之外的瑩潤(rùn)冰心，成就她無(wú)法形容的高貴與唯美，讓繁華蒼涼的光陰，也有純凈的清亮，讓平常人的日子，美好，如意，吉祥。

期待——玉的性情，融入我的氣息；我的心靈，得到玉的滋養(yǎng)。不論是觀賞還是飾物，都望能不棄不離，直到老去。人生縱短，也短得千回百轉(zhuǎn)，光華燦爛。endprint