史飛翔

孔子與老子是中國歷史上橫跨千古的兩位思想巨人，他們分別開創(chuàng)了儒家與道家學(xué)派，從而一舉奠定了中國幾千年來的思想格局而形成了中國傳統(tǒng)文化的主干。將孔子與老子進(jìn)行對(duì)比是一件十分有趣且意味深長的事。

巨人的相會(huì)

兩千五百年前?？鬃雍屠献樱@兩位中國歷史上最偉大、同時(shí)也是最重要的思想家在洛邑（今洛陽）曾有過一次見面，史稱“孔子問禮于老子”。關(guān)于這次“巨人之會(huì)”，《史記·老子韓非列傳》是這樣記載的：

孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2018/03/02/xsgx201411xsgx20141109-1-l.jpg" style=""/>

這段話翻譯成白話文大意是：我聽說，有錢的人給人送行的時(shí)候是送錢，有道德有學(xué)問的人給人送行的時(shí)候是贈(zèng)幾句話。我沒有錢，姑且冒充一下有道德有學(xué)問的人，送你幾句話吧。第一，你所鉆研的，多半是古人的東西?？墒枪湃艘呀?jīng)死了，連骨頭都爛了，不過剩下那么幾句話。你不能把那些話看得太死。第二，有道德有學(xué)問的人，生的時(shí)候呢，固然應(yīng)該出門坐坐車，闊綽一下；如果生的不是時(shí)候，只要過得去，也就算了。第三，我聽說有句老話，會(huì)做買賣的都不把東西擺在外面，有極高的道德的人都是很樸實(shí)的。你應(yīng)該去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對(duì)你都是沒有好處的。一切事不要太任自己的性，這樣在家庭也不合適，在朝廷也不合適。我要告訴你的，就這些了。

孔子拜見老子回到魯國后，弟子們問他，老子是一個(gè)什么樣子的人，孔子說：“鳥，我知道它會(huì)飛，可是會(huì)飛的還常被人射下來。魚，我知道它會(huì)游水，可是會(huì)游水的還常被人釣起來。獸，我知道它會(huì)走，可是會(huì)走的還常落了網(wǎng)。只有一種東西，我們不能控制它，它愛云里來就云里來，它愛風(fēng)里去就風(fēng)里去，它愛上天就上天，它愛入地就入地，這就是傳說中的龍。老子就像龍一樣，飄忽不定，難以捉摸?！笨梢?，孔子對(duì)老子是多么崇拜、佩服?？鬃右娺^老子后，一改過去張揚(yáng)的做法，變得深沉內(nèi)斂，遇事也能客觀冷靜，思想開始走向成熟。這一年孔子34歲。

中國人心靈的兩端

孔子與老子的這次相會(huì)并不愉快，正所謂“道不同不相為謀”。之所以會(huì)導(dǎo)致如此結(jié)果，是與二人的出身大有關(guān)系。

孔子出身于沒落貴族家庭，少時(shí)貧且賤，故一心渴望入仕做官。孔子的一生是波瀾壯闊的一生，也是“求官”的一生?？v觀孔子的一生，孔子求官若渴，一生都在尋求從政的機(jī)會(huì)。無論是早年做“委吏”和“乘田”（均屬“弼馬溫”之類的小官），還是后來做“中都宰”“司空”“司寇”（分別相當(dāng)于今天的首都市長、建設(shè)部長和司法部長）均對(duì)政治表現(xiàn)出強(qiáng)烈而濃厚的興趣?？鬃诱f過，“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！辈粌H如此，他甚至還對(duì)顏回說：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)、吾為爾宰”（顏回啊，如果你發(fā)財(cái)了，我來為你管錢吧）?！妒酚洝份d：“孔子明王道，于七十君，莫能用?！笨鬃咏K其一生政治理想屢屢受挫，仕途處處碰壁。今天我們之所以感念孔子，是有感于他那種“明知其不可為而為之”“雖九死其尤未悔”“士不可不弘毅”的精神。

與孔子不同，老子出身貴族，曾做過周守藏室之史，博覽群書，深諳興衰存亡之道，故能清虛自守、無為而治。《史記·老子韓非列傳》載：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字桞，周守藏室之史也?！辈⒄f，“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：子將隱矣，強(qiáng)為我著書。于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”

孔子與老子的分歧與其說是兩種學(xué)說的不同，毋寧說是兩種人生觀的根本對(duì)立。相比于老子的智慧、超然、灑脫，孔子的“明知不可為而為之”“士不可不弘毅”，便不能不說是一種巨大的人生的悲劇。子在川上曰：逝者如斯夫?？鬃赢?dāng)時(shí)未能領(lǐng)會(huì)。只是到了晚年的時(shí)候，在遭遇了一生的坎坷挫折之后，孔子這才想起老子的先見之明。

閑來無事，我曾無數(shù)次將孔子與老子拉在一起，在心中一遍一遍地進(jìn)行著琢磨、對(duì)比。老子的思想太可怕了，別的不說，光是一句“我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”就足以讓我們琢磨一輩子了。與孔子不同，老子是一個(gè)強(qiáng)勢人物，他只是示弱。他的“以柔克剛”“以弱勝強(qiáng)”更多的是一種生存的策略，是一種偽裝。老子說到底是一個(gè)入世的人，他儼然是一個(gè)強(qiáng)勢人物，至少他是想做一個(gè)強(qiáng)者。章太炎曾說，老子書中有權(quán)謀語，“將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之”。太炎先生說的沒錯(cuò)。老子的思想恰恰代表了中國人思想中最深、最冷、最陰晦的那一部分。

仔細(xì)想想，孔子和老子其實(shí)正好代表了中國人心靈中的兩端。中國人得勢時(shí)都是孔子，摩拳擦掌、積極入仕；不得意時(shí)都是老子，退隱林下、寄情山水?？鬃雍屠献又徊贿^是一個(gè)人一生中的不同階段而已。endprint