陳莉莉，孫麗柯

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

【河洛文化】

焦裕祿精神與河南文化軟實力的提升

陳莉莉，孫麗柯

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

摘要：“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻”的焦裕祿精神，是河南紅色文化的知名品牌，是中原人文精神的集中體現(xiàn)，是發(fā)展河南文化產(chǎn)業(yè)的重要資源，是提升民眾精神風(fēng)貌的生動教材。深入挖掘焦裕祿精神的文化內(nèi)涵與當(dāng)代價值，打造以焦裕祿精神為題材的紅色文藝精品，開發(fā)以焦裕祿精神為主題的紅色文化旅游，發(fā)揮焦裕祿精神對各行各業(yè)的精神指導(dǎo)，是展示河南文化形象、提升河南文化軟實力的重要舉措。

關(guān)鍵詞：焦裕祿精神；河南??；文化軟實力

焦裕祿用自己的實際行動，塑造了一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和縣委書記的光輝形象，鑄就了“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻”的焦裕祿精神。焦裕祿精神作為河南人民寶貴的精神財富，具有重大的政治、教育、文化和經(jīng)濟等價值，自誕生以來，其火種鼓舞了幾代人，且穿越時空、歷久彌新。文化軟實力是一個國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力，也是一個國家或地區(qū)整體實力和綜合競爭力的重要衡量標準。文化資源是提升文化軟實力的前提和基礎(chǔ)，而當(dāng)前豐富的文化資源與文化影響力不足的矛盾是河南實施文化強省戰(zhàn)略的一大制約因素。因此，提升河南文化軟實力、建設(shè)文化強省必須深挖豐富的文化資源，打造河南文化的知名品牌。作為河南紅色文化的知名品牌，焦裕祿精神無疑是提升河南文化形象的優(yōu)質(zhì)載體。大力弘揚焦裕祿精神，深入挖掘焦裕祿精神的當(dāng)代價值，是發(fā)展河南文化產(chǎn)業(yè)、提升河南文化軟實力的重要路徑。

一、焦裕祿精神是河南紅色文化知名品牌

文化品牌是文化產(chǎn)品品牌化的結(jié)果，“是文化企業(yè)、產(chǎn)品、服務(wù)在視覺、情感、理念和價值觀等方面的綜合形象，是通過文化企業(yè)或產(chǎn)品、服務(wù)與顧客的互動、溝通來實現(xiàn)的，是消費者與產(chǎn)品和服務(wù)相關(guān)的全部體驗”[1]。對消費者來說，文化品牌不僅意味著文化產(chǎn)品的高質(zhì)量、高服務(wù)、高技術(shù)，更意味著消費者對文化品牌的內(nèi)涵價值觀的認同以及情感上的共鳴。與普通商業(yè)品牌相比，文化品牌首先源自一種深厚的文化底蘊，同時還要實現(xiàn)文化創(chuàng)新，使原生文化與時代發(fā)展、社會進步相融合，從而最大限度地滿足消費者的需求。河南紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的河南人民在長期革命和建設(shè)實踐中所形成的獨具特色的紅色文化。作為其重要組成部分，焦裕祿精神以深厚的文化內(nèi)涵、鮮明的時代價值及其在全國的廣泛影響力和知名度，已成為河南紅色文化的知名品牌。

首先，焦裕祿精神有著深厚的文化內(nèi)涵。它展現(xiàn)了焦裕祿同志貼近民眾、心系群眾的公仆意識，勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神，實事求是、調(diào)查研究的求實作風(fēng)，不懼風(fēng)險、迎難而上的革命勇氣，以及廉潔奉公、勤政為民的奉獻精神。

其次，焦裕祿精神具有鮮明的時代價值。焦裕祿作為縣委書記的好榜樣，是“為民、務(wù)實、清廉”的楷模，是黨員干部“照鏡子、正衣冠”的生動教材。學(xué)習(xí)焦裕祿精神是切實改進黨員干部的工作作風(fēng)、保持和加強黨同人民群眾的血肉聯(lián)系、推動反腐倡廉工作順利開展的現(xiàn)實需要。同時，焦裕祿的一生更是勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、實現(xiàn)個人價值的一生。當(dāng)前社會風(fēng)氣相對浮躁，個人價值觀有待重塑，學(xué)習(xí)焦裕祿開拓創(chuàng)新的勇氣、迎難而上的豪氣，對個人事業(yè)的成功和人生價值的實現(xiàn)都具有重要意義。

再次，焦裕祿精神自產(chǎn)生以來，社會關(guān)注度高，知名度大。焦裕祿逝世后，河南省委就作出了向優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員焦裕祿同志學(xué)習(xí)的決定[2]，《人民日報》《河南日報》先后發(fā)表、刊載系列文章號召大家學(xué)習(xí)焦裕祿精神。穆青的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》更使焦裕祿精神在全國家喻戶曉。20世紀90年代以來，李鵬、江澤民、胡錦濤等國家領(lǐng)導(dǎo)人先后到蘭考參觀并題詞。進入新世紀，對焦裕祿精神的學(xué)習(xí)更加深入。2009年3月底4月初，時任國家副主席的習(xí)近平把焦裕祿精神概括為“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻”，并高度評價其“無論過去、現(xiàn)在還是將來，都永遠是億萬人民心中一座永不磨滅的豐碑……永遠不會過時”[3]！2014年3月17日，習(xí)近平總書記在第二次蘭考調(diào)研中直截了當(dāng)?shù)靥岢觥皩W(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神，要重點學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿的公仆情懷、求實作風(fēng)、奮斗精神和道德情操”[4]。隨后，《人民日報》《光明日報》《解放軍報》及各地媒體紛紛報道各行業(yè)學(xué)習(xí)焦裕祿精神的盛況。在黨的群眾路線教育實踐活動中，焦裕祿精神始終是引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識的強大精神力量。

二、焦裕祿精神是提升河南文化形象的優(yōu)質(zhì)載體

文化精神是一個社會在長期的生活實踐中所形成的精神特質(zhì)，是文化的隱性標識；文化形象是一個社會的文化通過多樣化的方式所展示出來的綜合形象，是文化的外在顯性標識[5]。缺乏文化形象的文化精神沒有說服力，沒有文化精神支撐的文化形象也是空洞的。加強社會主義文化建設(shè)，既要注重內(nèi)在人文精神的培育和塑造，也不能忽視外在文化形象的提升，要充分發(fā)揮人文精神對文化形象提升的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。

中原人文精神是河南人民以自己的勤勞智慧在長期的社會實踐和現(xiàn)代化建設(shè)中塑造的，在不同的歷史時期有不同的表現(xiàn)形態(tài)。在農(nóng)耕社會，中原文化是中華文明的中心，中原地區(qū)逐漸形成了以自強不息、厚德載物、中庸尚和、勤勞儉樸等為內(nèi)涵的傳統(tǒng)中原人文精神[6]；現(xiàn)代以來，隨著社會主義建設(shè)和改革開放的偉大實踐，中原人文精神注入了新的內(nèi)涵，包含具有中原特質(zhì)、體現(xiàn)時代特征的愚公移山精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神和新時期的“三平”精神。這些精神雖表現(xiàn)形態(tài)不同，但內(nèi)涵一脈相承，都體現(xiàn)了兼容并蓄、剛?cè)嵯酀⒏锕识π?、生生不息的中原文化，展現(xiàn)了普普通通、踏踏實實、不畏艱難、俠肝義膽、包容寬厚、忍辱負重、自尊自強、能拼會贏的河南人形象，是中原文化的靈魂，是具有河南區(qū)域特色的核心價值觀，是展示河南文化形象、引領(lǐng)中原文化建設(shè)的旗幟和保障。

作為中原人文精神的重要組成部分，焦裕祿精神是焦裕祿光輝事跡的理論升華，集中體現(xiàn)了中原人文精神的豐富內(nèi)涵，是提升河南文化形象的優(yōu)質(zhì)載體。面對蘭考的荒涼景象，焦裕祿團結(jié)群眾，成立除“三害”辦公室，帶領(lǐng)干部群眾實地調(diào)查研究，追洪水、查風(fēng)口、探流沙，掌握水、沙、堿發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，為蘭考的救災(zāi)工作開辟了新的道路，在治沙上提出造林防沙、育草封沙和翻淤壓沙的方法，在治水上提出夏秋觀察、冬春治理、觀察治理相結(jié)合的方法，在治堿上提出翻淤壓堿、開溝淋堿、打埂躲堿、臺田試種和引進耐堿作物的方法，在引導(dǎo)群眾發(fā)展生產(chǎn)上樹立了韓村的精神、秦寨的決心、趙垛樓的干勁、雙楊樹的道路、壩子的風(fēng)格這五個榜樣,在幫助困難隊發(fā)展上采取“窮、硬、明、純、快”五字方針。這種求真務(wù)實、腳踏實地的作風(fēng)，知難而進、開拓創(chuàng)新的勇氣不僅展示了中原人的精神風(fēng)貌，更是當(dāng)代廣大民眾進行自我激勵、實現(xiàn)自我成長的強大精神動力。深入挖掘焦裕祿精神的文化價值，是提升河南文化形象、加強中原文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

三、焦裕祿精神是發(fā)展河南文化產(chǎn)業(yè)的重要資源

文化產(chǎn)業(yè)是由市場化的行為主體實施的，以滿足人們的精神需求為目的，提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的生產(chǎn)、分配、交換的一系列活動的總和[7]。當(dāng)今世界，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是提升人們精神文化生活的要求，更是增強文化競爭力、提升文化軟實力的現(xiàn)實需要。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)是豐富的文化資源。作為中華民族和華夏文明的發(fā)源地，河南不僅擁有“地下文物全國第一、地上文物全國第二”[8]的物質(zhì)文化資源，還孕育了歷史悠久、意蘊深厚的精神文化資源。焦裕祿精神作為河南紅色文化的知名品牌，是發(fā)展河南文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。充分發(fā)揮這一文化品牌的帶動效應(yīng)，對于加快以焦裕祿精神為核心的文化產(chǎn)業(yè)群的形成和文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸具有重要價值。

打造以焦裕祿精神為核心的多樣化的物質(zhì)載體，不僅是弘揚焦裕祿精神的現(xiàn)實需要，也是發(fā)展河南文化產(chǎn)業(yè)的題中之義，發(fā)展河南文化產(chǎn)業(yè)就需要將焦裕祿精神以多樣化的物質(zhì)載體表現(xiàn)出來。首先，加強以焦裕祿精神為主題的圖書、電影、電視等文藝精品的創(chuàng)作。自焦裕祿精神誕生以來，與此有關(guān)的各種文藝作品層出不窮，堪稱精品的也不在少數(shù)。由何香久創(chuàng)作、河南文藝出版社出版的書籍《焦裕祿》，講述了“縣委書記的靈魂史章”和“人民公仆的人生傳奇”，同時也塑造了一個“堅韌的”“真實的”“成長的”的焦裕祿形象，是“五個一工程”文藝類的獲獎圖書；電影《焦裕祿》展現(xiàn)了焦裕祿同志對黨忠心耿耿、為人民鞠躬盡瘁的光輝人生，曾獲得1991年百花獎最佳影片；電視劇《焦裕祿》作為黨的十八大重點獻禮電視劇，以立體化形式再現(xiàn)了“壓不跨打不倒”“真抓實干”“全心全意為人民服務(wù)”的焦裕祿精神。這些文藝精品的創(chuàng)作對于優(yōu)化河南文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升文化產(chǎn)業(yè)層次具有重要意義。其次，創(chuàng)造性地增加以焦裕祿精神為主題的紀念品的生產(chǎn)和銷售。以焦裕祿精神為主題的傳統(tǒng)紀念品如畫冊、郵票、像章等已經(jīng)不能滿足掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的年輕一代的需求，因此紀念品的更新?lián)Q代已顯得尤為迫切。創(chuàng)造性地開發(fā)以焦裕祿精神和焦裕祿事跡等為主題的各種手工藝品及各種包含高新科技的精品，使焦裕祿精神紀念品具有紀念、娛樂、珍藏等多重價值以滿足不同層次群眾的需要，是開發(fā)河南文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要思路。第三，加強以焦裕祿精神為主題的休閑旅游服務(wù)體系建設(shè)。依托焦裕祿紀念園、焦裕祿精神文化苑、東壩頭黃河灣風(fēng)景區(qū)等打造特色鮮明的紅色旅游景區(qū)，并從焦裕祿精神發(fā)源地蘭考今昔對比的角度，大力開發(fā)蘭考當(dāng)?shù)嘏萃?、花生、芝麻乳、樂器等豐富的特產(chǎn)資源，建立和完善食住行游購娛一條龍的服務(wù)體系，從而延伸焦裕祿精神文化產(chǎn)業(yè)鏈，推動蘭考縣文化、資源與經(jīng)濟的良性互動。

四、焦裕祿精神是豐富民眾文化生活的生動教材

焦裕祿精神作為中原人文精神的集中體現(xiàn)，擁有深厚的文化價值和鮮明的時代特色，是豐富民眾文化生活、培育昂揚向上的中原精神風(fēng)貌的生動教材。

其一，焦裕祿精神是各級領(lǐng)導(dǎo)干部進行群眾路線教育的一面鮮活鏡子，回應(yīng)了廣大民眾對黨員干部的精神訴求。在長期的執(zhí)政和建設(shè)中，部分黨員干部出現(xiàn)了官僚主義、享樂主義、脫離群眾等不正之風(fēng)，嚴重損害了黨的形象。在此背景下，黨中央提出要在全黨范圍內(nèi)開展群眾路線教育活動，習(xí)近平總書記提出了“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，強調(diào)黨員干部要“見賢思齊”，“把焦裕祿精神作為一面鏡子來好好照一照自己”[9]。通過比照這面鏡子，及時排查問題，抵制不良風(fēng)氣，改進工作作風(fēng)，堅定群眾立場，提高為民服務(wù)的意識與能力?！鞍傩照l不愛好官”[10]，焦裕祿精神不僅是國家對領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，更表達了廣大民眾對領(lǐng)導(dǎo)干部的殷切期望。開展群眾路線教育活動，學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神，既是加強黨風(fēng)廉政建設(shè)、永葆黨的政治本色的需要，也是回應(yīng)民眾精神訴求、鞏固黨群關(guān)系的現(xiàn)實要求。

其二，以焦裕祿精神為主題的文學(xué)、影視作品是豐富民眾精神文化生活的重要題材。焦裕祿精神誕生于20世紀五六十年代，它承載了與共和國共同成長的一代中國人的集體記憶，通過影視作品再現(xiàn)當(dāng)年的生活場景，是這一代人追憶歷史、感恩現(xiàn)在美好生活的重要方式。焦裕祿精神所蘊含的不懼困難、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，是廣大青年進行自我教育、實現(xiàn)自我成長的重要精神載體。通過影視作品再現(xiàn)焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗場景，有助于廣大青年一代體會父輩創(chuàng)業(yè)的艱辛，從中汲取成長的養(yǎng)分，做“有信仰，敢擔(dān)當(dāng)，能奉獻”的焦裕祿式的社會主義合格建設(shè)者和優(yōu)秀接班人。此外，以多樣化的方式展現(xiàn)焦裕祿事跡、解讀焦裕祿精神，不僅有利于焦裕祿精神的傳播與弘揚，更是豐富民眾精神文化生活，提升民眾生活品味和精神風(fēng)貌的現(xiàn)實舉措。

其三，焦裕祿精神是各行各業(yè)建設(shè)發(fā)展的精神指導(dǎo)，為廣大民眾精神風(fēng)貌的提升創(chuàng)造了條件。焦裕祿“在蘭考這塊多災(zāi)多難的土地上，像一陣旋風(fēng)，突然出現(xiàn)，又突然消失，他給蘭考人留下的是思念的眼淚和奮斗不息的火焰”[11]。他雖已離世50余年，但其精神的火種穿越時空、歷久彌新，指引著各行各業(yè)的發(fā)展。如在企業(yè)發(fā)展中，員工們通過學(xué)習(xí)焦裕祿精神，提高工作積極性和創(chuàng)造性，提升企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量和品牌形象，增強企業(yè)的核心競爭力；在城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃中，規(guī)劃部門學(xué)習(xí)焦裕祿精神，將經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)建設(shè)、社會發(fā)展相結(jié)合，實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧共處；在高校教師隊伍建設(shè)中，教師將學(xué)習(xí)焦裕祿精神與提升自身素質(zhì)相結(jié)合，充分發(fā)揮傳道授業(yè)、教書育人的職能，激發(fā)自己作為知識分子創(chuàng)造知識、奉獻教育的社會良知；在文藝創(chuàng)作中，藝術(shù)家們盡情展現(xiàn)“有信仰、敢擔(dān)當(dāng)、能奉獻”的焦裕祿精神，不僅為黨員干部樹立標桿，也為廣大民眾的自我成長提供了一面心靈之鏡。總體來看，焦裕祿精神對各行各業(yè)的引領(lǐng)指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對從業(yè)人員的影響和教育上。個人通過學(xué)習(xí)焦裕祿精神，在工作中以焦裕祿同志為榜樣，堅定信仰、勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻，在做好本職工作的同時，提升個人文化素質(zhì)，進而展現(xiàn)該行業(yè)的精神面貌。

焦裕祿精神以其深厚的文化內(nèi)涵、鮮明的時代價值以及廣泛的社會影響力成為河南紅色文化的知名品牌。深入挖掘其文化價值，積極打造相關(guān)題材的紅色文藝精品，努力推進焦裕祿精神與河南區(qū)域經(jīng)濟社會的互動，發(fā)揮焦裕祿精神對各行業(yè)的精神指導(dǎo)，對于展示河南文化形象、提升河南文化軟實力具有重要意義。

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The Spirit of Jiao Yulu and the Promotion of Cultural Soft Power in Henan Province

CHEN Li-li，SUN Li-ke

(CollegeofPoliticalScienceandPublicAdministration,HenanNormalUniversity,Xinxiang453007,China)

Abstract:The spirit of Jiao Yulu indicates caring for the people, hard work, seeking truth, advancing against hardship, and selfless devotion. The spirit is well-known brands of red culture in Henan Province, the expression of central humanistic spirit, an important resource for the development of cultural industries in Henan province, and also a lively textbook to enhance the public spirit. To show the cultural image and promote the cultural soft power of Henan province It is important to deeply dig the cultural connotation and contemporary value of the spirit, to create the red literary and artistic works with the theme of the spirit, to develop the red cultural tourism, and to exert the spiritual guidance of the spirit for all businesses.

Key words：the spirit of Jiao Yulu; Henan Province; cultural soft power

作者簡介：陳莉莉(1981— )，女，河南滎陽人，副教授，博士，河南省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員，主要從事中共黨史、紅色文化研究。

基金項目：2012年度河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目(2012CKS005)；2014年度河南省教育廳人文社科研究項目(2014-MGH-024)

收稿日期：2015-03-20

中圖分類號：G127

文獻標志碼：A

文章編號：1672-3910(2015)05-0005-04

DOI:10.15926/j.cnki.hkdsk.2015.05.001