陳朝鵬

從呱呱墜地，到入學(xué)求知再到成人涉世，我們時(shí)時(shí)刻刻要學(xué)習(xí)、交流。讀《論語(yǔ)》，領(lǐng)悟到“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。”的道理;學(xué)物理，記下了“某人得出XX的結(jié)論”的知識(shí);聽(tīng)人說(shuō)話(huà)，聆聽(tīng)到“我認(rèn)為……”的啟發(fā)。讀《論語(yǔ)》，學(xué)物理都是“他說(shuō)”;聽(tīng)人說(shuō)話(huà)，是“你說(shuō)”。誠(chéng)然，對(duì)每一個(gè)人而言，我們都生活在一個(gè)由“他說(shuō)”與“你說(shuō)”構(gòu)成的世界里。在這樣的環(huán)境下，我們?cè)撊绾伟缪莺谩拔摇边@個(gè)角色呢？

首先，不能讓“我說(shuō)”淹沒(méi)在“他說(shuō)”與“你說(shuō)”之中。

我們學(xué)習(xí)的每一個(gè)知識(shí)、每一段歷史，皆是以“他說(shuō)”的形式展現(xiàn)出來(lái)的，而每日與人交往，更多的是“你說(shuō)”。那么，“我說(shuō)”便成了一個(gè)應(yīng)和者與贊同者。的確，應(yīng)和與贊同是最省事的選擇，既不必花費(fèi)太多時(shí)間和精力，又能偶爾嘗到甜頭。現(xiàn)在有一部分人是處于這種狀態(tài)的，他們的“我說(shuō)”已赫然淪為書(shū)本上“他說(shuō)”與教導(dǎo)者“你說(shuō)”的錄放機(jī)。當(dāng)按下暫停鍵，詢(xún)問(wèn)“我”有何看法時(shí)，得到的只有沉默。如果“我說(shuō)”持續(xù)而廣泛地以這種方式進(jìn)行下去，那“我說(shuō)”將不如“無(wú)說(shuō)”。

其次，歷史上很多異軍突起的“我說(shuō)”是必要的。例如歐洲的文藝復(fù)興，將無(wú)數(shù)的“我說(shuō)”從教條與迷信中解脫出來(lái)。人文主義，正是對(duì)“我說(shuō)”的一種尊重與發(fā)揚(yáng)光大。那時(shí)，便有很多“我說(shuō)”被人們永遠(yuǎn)地記錄了下來(lái)，從但丁的崇尚人性到盧梭對(duì)人文主義的理性的思辨。自由、活躍的“我說(shuō)”便超脫于“他說(shuō)”與“你說(shuō)”，掀起一股進(jìn)取、創(chuàng)造的浪潮。

那么當(dāng)今，“我說(shuō)”究竟應(yīng)處于何等地位，“我說(shuō)”究竟何以作用于這廣大的世界？這才是最重要的！

我們存在于無(wú)限的空間與時(shí)間中，相對(duì)各種自然變化而言，我們微不足道。我們的存在只是孤獨(dú)地在此一處。而每個(gè)“我說(shuō)”更是我們這個(gè)星球上70億群體中的個(gè)體。也許有人會(huì)為此感到擔(dān)憂(yōu)，但實(shí)際上，這是一件激動(dòng)人心的事情。對(duì)于每個(gè)“我說(shuō)”，主觀的意識(shí)是唯一的。也就是說(shuō)，“我”擁有世界上唯一主觀的意識(shí)，而“我說(shuō)”正是它表達(dá)出來(lái)的方式。作為這樣一個(gè)唯一主觀意識(shí)的擁有者，“我”是與眾不同的，“我”能思考、能批駁、能創(chuàng)造，能“制造”真正的、來(lái)自于自身的東西。這便是激動(dòng)人心之處。這樣一個(gè)獨(dú)“我”的位置，不能讓它百年之后白白消逝，更不能讓它沉于無(wú)盡的“他說(shuō)”“你說(shuō)”之中。難道這樣一個(gè)“我”不應(yīng)留下些什么嗎？

讓“我說(shuō)”在這世界中留下一些東西，那便是“我”所能做的最好的事了。

【作者系北京豐臺(tái)二中學(xué)生，指導(dǎo)教師：趙長(zhǎng)河】