劉桂海

冷落了、批判了半個世紀(jì)的國學(xué)，率先在中小學(xué)升溫（準(zhǔn)確地說，中小學(xué)里的“國學(xué)”充其量不過是在國學(xué)這張數(shù)千年的大“皮子”上，薅下的一小縷絨毛），最火的當(dāng)屬《弟子規(guī)》。為什么和“三、百、千”同樣是“私塾老教材”，偏紅了《弟子規(guī)》呢？我想原因大概有四：

一是《弟子規(guī)》內(nèi)容少，就360句、1080個字，不會耗費師生太多精力，不影響“正課”。

二是文字淺，半文半白，相對《三字經(jīng)》《千字文》易學(xué)易懂，也不似“三、百、千”勾連太多歷史文化的內(nèi)容。

三是講規(guī)誡，對中小學(xué)生言行有具體規(guī)范性，師生可操作性強，正中老師之“上懷”。

四是跟形勢，跟國學(xué)攀上親，也算是給形勢一個交待。

現(xiàn)在關(guān)于《弟子規(guī)》的吟誦，算得上是“從娃娃抓起”， 不少幼兒園都把《弟子規(guī)》納入必教課程。中小學(xué)校校都有“國學(xué)講堂”，講的內(nèi)容大多離不開《弟子規(guī)》。細(xì)想就知道了，講經(jīng)史子集別說學(xué)生的接受能力是個問題，教師的講授能力也是個問題，所以，只有把《弟子規(guī)》剜到國學(xué)這大菜籃子里了。

課前不再是三分鐘講演或唱一首歌，而是背上一大段《弟子規(guī)》，有的學(xué)校聲勢造得更大，還組織了百人、千人大合唱。

《弟子規(guī)》一熱，圍繞它的討論也展開了，一是它是不是國學(xué)，二是它宜不宜在中小學(xué)提倡。

關(guān)于《弟子規(guī)》是不是國學(xué)，個人認(rèn)為它距國學(xué)還差個“門檻”或不屬一個類別，國學(xué)最起碼得是學(xué)術(shù)、學(xué)問，而《弟子規(guī)》只不過是一本講規(guī)誡的小冊子，或者說是老秀才李毓秀給私塾童生擬訂的“童生守則”。如果《弟子規(guī)》是國學(xué)，那么，部頒的《小學(xué)生守則》200年以后，也是國學(xué)經(jīng)典之一了？

關(guān)于《弟子規(guī)》宜不宜在中小學(xué)提倡，教育界莫衷一是。

青島大學(xué)副教授張軼西從事國學(xué)教育二十余年，一直反對《弟子規(guī)》進校園，他說：“生硬地將《弟子規(guī)》引入課堂，使本來沉悶的學(xué)生變得更加懦弱，更缺乏質(zhì)疑和追問的精神?！?/p>

社會學(xué)者楊萬霖教授接受訪談時說：“《弟子規(guī)》可以培養(yǎng)出‘老實聽話、有一定道德水準(zhǔn)的‘謙謙君子，同時卻在扼殺未來的科學(xué)家！”

孫志毅老師在博文《挑到籃里就算菜？》里，擔(dān)心《弟子規(guī)》“倘若作為做人標(biāo)準(zhǔn)一條條落實起來，豈不岌岌乎殆哉”？

官方的消息有，山東省教育廳2011年元旦前下發(fā)通知，要求中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育要認(rèn)真甄別和篩選，不可不加選擇地全文推薦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》。

當(dāng)然，也有相當(dāng)一部分“草根”呼聲，本著“取其精華，去其糟粕”的想法，或認(rèn)為《弟子規(guī)》是處世、做人、立德之根本，或認(rèn)為可傳承民族美德、弘揚民族文化，還有的意欲以《弟子規(guī)》培養(yǎng)小紳士、小淑女。

個人以為，張軼西副教授拒之無錯，楊萬霖教授擔(dān)憂有據(jù)，孫志毅老師言之有理，山東省教育廳政令可行，“草根”呼聲不無道理，都是站在各自思考問題的角度上建言的。

但竊以為，《弟子規(guī)》在中小學(xué)的“禁”與“引”都不是迫在眉睫的事，現(xiàn)在的學(xué)校，凡是不列為考試的內(nèi)容，怎么風(fēng)風(fēng)火火地闖進來，不幾年，就得怎么灰溜溜地爬出去；凡是與形勢有關(guān)的內(nèi)容，大多是葉公好龍似的熱愛，形勢常常是形式，墻上貼的、廊里畫的、嘴上說的，都是應(yīng)景的，假裝認(rèn)真，你就贏了。這兩個“凡是”，才是教育的真相。

所以，就時下教育真相而言，擔(dān)心《弟子規(guī)》的糟粕會把孩子領(lǐng)上歧途，《弟子規(guī)》涵養(yǎng)孩子好品行的想法都是不現(xiàn)實的。

既然如此，《弟子規(guī)》涼熱由之。