羅丁從心所欲，從容淡定

羅丁是第一個(gè)參加并完成“巴黎—達(dá)喀爾”拉力賽的中國(guó)車(chē)手。同時(shí)，他也是北京百年建筑裝飾工程有限公司董事長(zhǎng)。有著自己的專(zhuān)業(yè)建筑師團(tuán)隊(duì)的羅丁，為了推翻他的外國(guó)朋友評(píng)論中國(guó)沒(méi)有精品酒店之說(shuō)，2009年他在上海創(chuàng)辦中國(guó)小型豪華酒店聯(lián)盟，把中國(guó)精品酒店通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)展示給全世界。這位喜愛(ài)挑戰(zhàn)、追求刺激的賽車(chē)手、建筑師在成都和朋友一同創(chuàng)辦了隱廬酒店——一家還原中國(guó)傳統(tǒng)生活方式和待客之道的精品酒店。

初見(jiàn)羅丁，是在隱廬酒店，他的臉上略帶疲憊，一口標(biāo)準(zhǔn)的北京話(huà)讓人印象深刻。第一反應(yīng)就讓人想起那部名叫《北京頑主》的電影，言談間透著一種皇城根兒下的韻味兒，一眼便知這人是有故事的。他曾經(jīng)是一位學(xué)建筑的賽車(chē)手，而現(xiàn)在的他更喜歡以隱廬酒店的運(yùn)營(yíng)者來(lái)介紹自己。隱廬是一個(gè)充滿(mǎn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人生活方式的酒店，安靜而內(nèi)秀。對(duì)他來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)的文人們的生活方式就是他想傳達(dá)給每一個(gè)客人的價(jià)值觀。

品者，先知其味，而后方才有品，這是羅丁對(duì)于品味的理解。隱廬不僅是酒店，也是傳統(tǒng)文化的集中展示地。品茗、焚香、庭院、深徑，都是文化具象的表達(dá)方式。一切少而精致。先示人以味，方才有品；將有限的做到極致，方才有無(wú)限的天地；把有形的表現(xiàn)得淋漓盡致，方才有無(wú)形的暢快淋漓。他最大的夢(mèng)想是把中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶向世界，不是只停留于表象的傳播，而是知其形制，諳其內(nèi)里。

羅丁是一個(gè)有強(qiáng)烈民族自豪感的人，他向往著一種從容、安然的生活狀態(tài)。他說(shuō)，在這個(gè)浮躁而充滿(mǎn)了欲望的時(shí)代背景下，物質(zhì)的空前繁榮隱沒(méi)了精神世界的豐腴，那種來(lái)自于內(nèi)心的從容無(wú)關(guān)于外在，無(wú)關(guān)于物質(zhì)，是一種純粹的文化自信。中國(guó)的文化對(duì)整個(gè)亞洲乃至世界都有著不可磨滅的影響。羅丁找到了傳統(tǒng)文人與我們這個(gè)時(shí)代的一些共鳴，他強(qiáng)調(diào)，文化并不等于知識(shí)，知識(shí)這個(gè)概念更傾向于技能，而文化更多來(lái)源于內(nèi)心，來(lái)源于對(duì)生活的頓悟和對(duì)時(shí)間的解讀。文化是一種沉淀，絕非一時(shí)的風(fēng)靡。中國(guó)文化傳承幾千年，沉淀下來(lái)的都是精髓。

中國(guó)古代之文化多以意象表達(dá)心中之感，隱廬也是一種他想表達(dá)的意象。隱廬坐落于城市水泥森林中的一隅。隱，并非避世，而是在這個(gè)世間找到一個(gè)歸處。所謂歸處亦非居處，居者屋舍，歸處則是心安之處。

在“隱廬”這個(gè)詞中，隱，是尋找安寧；廬，是住所。秋冬去，春夏居。將二者合二為一，便是一種心境。以真誠(chéng)之心境，面對(duì)自己的欲望，思考自己之得失。古代文人的四藝，即焚香、掛畫(huà)、插花、泡茶。這便也是隱廬價(jià)值觀之所向，以?xún)?nèi)心的安靜從容，化外向之浮躁。古代文人雅士典雅精致的生活，禪味濃郁的情趣愛(ài)好，在隱廬都有了具象化的展現(xiàn)。

羅丁希望創(chuàng)造的是一種歸處，劉禹錫的《陋室銘》曰：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！边@便是對(duì)隱廬最好的詮釋。羅丁希望以一種略有約束感的方式，將傳統(tǒng)的待客之道展現(xiàn)出來(lái)。一方休憩之所，安心之域，憑心而居，從容而立于世。隱廬或許就是這樣的一方，有詩(shī)曰：“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！毙陌?，靜謐之處，風(fēng)雅韻致之所，留戀中亦生出了歸屬的意味。

而關(guān)于“隱”，羅丁也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)地。所謂“隱”，有古語(yǔ)云：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝?！睂?duì)羅丁來(lái)說(shuō)，隱于山野的陶淵明是一種避世，持著一種逃避的心態(tài)，不問(wèn)世事，不值得推崇。他欣賞的是李白，那種絕世獨(dú)立的才情，敢于與世界爭(zhēng)鋒的心境。他說(shuō)李白是大氣的，帶著盛唐時(shí)代的氣勢(shì)，有著傲立于世間的從容，安之天下的靜若，還有那豪情萬(wàn)丈的胸懷。

文人并非閑云野鶴，需要心懷天下，有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。羅丁擁有著中國(guó)傳統(tǒng)文人的內(nèi)在，是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。同時(shí)，他亦對(duì)這個(gè)時(shí)代保有巨大的好奇和熱愛(ài)。他說(shuō)，每一個(gè)時(shí)代皆有美好之處，現(xiàn)在的科技亦可以是文化傳播的重要途徑，互聯(lián)網(wǎng)的傳播與新媒體的推動(dòng)也是現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的重要途徑。保持好奇之心，取其精華即可，不排斥商業(yè)卻不為商業(yè)所影響。經(jīng)商之道亦在中庸，不求極致卻也不無(wú)為而治，看似漫不經(jīng)心卻處處盡心。細(xì)節(jié)之處，定是精妙之處，那些最為動(dòng)人的美好，皆由細(xì)節(jié)而生。

夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？在這個(gè)世界上，所有一切皆是過(guò)客，但是在這個(gè)短暫的過(guò)程中，窮盡自己一生之所能，將自己的熱愛(ài)傳達(dá)得更遠(yuǎn)，亦是一番了不起的事業(yè)。羅丁就是這樣，從容淡定，從心所欲，以自豪之心把中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳播到更遠(yuǎn)的地方。(責(zé)任編輯/蔣夢(mèng)雪 設(shè)計(jì)/趙清）