張喜秀

(渤海大學政治與歷史學院，遼寧 錦州 121000)

引言

秦漢時期，指的就是公元前221年到220年這一時期，這一段時期是我國封建社會發(fā)展的起步階段，但是，這一時期也是另外的一個重要的時期和階段——中國歷史上第一個大統(tǒng)一的時期。在秦滅掉六國之后，正式建立起一個特殊的制度——中央集權制度，在西漢初年時期，王國皇室的權利逐漸增大，超過了中央，這樣就對中央造成了很大的威脅，這樣的結果也是郡國并行制這個制度所導致的。在東漢時期，中央集權逐步走向了衰敗，強大的經濟實力也易了主，不再屬于國家，而是被那么豪強地主強行搶占擁有。而他們的野心也不拘于此處，不但在經濟上霸占著，而且在政治上也會死掌握著一些地方的政權，所以，他們所造成的威脅時非常大的。在這樣的情況下，東漢的政權最終被推翻，形成了一個三國鼎立的局面。下級官吏，是一種比較輕的刑罰，只是一種小小的懲戒。第五種，貲刑。這種刑罰也是適用于比較輕微的犯人而言的，起到警告的作用。第六種，贖刑?！摆H”這一個字就可以清楚地表明這種刑罰是與錢財有關的刑罰，只要犯人的親人朋友拿著足夠的錢財就可以將犯人帶回家，如果要是沒有人去贖或者家人沒錢的話，那么煩人自己必須接受勞動或者做苦役，等到能掙到足夠的錢財之后就可以將自己贖出去。第七種，恥辱刑。這個刑罰會讓犯人顏面盡失，如果要施以這樣的刑罰的話，犯人就會被剃去胡須和頭發(fā)，這對于人們來說，無疑是一種很讓人丟臉面的刑罰。

一、秦代的刑罰分類研究

秦代的主要刑罰有以下幾種:第一種死刑。死刑，無疑就是要了犯人的性命。雖然都是死，但是秦代死刑的死法確是有很多種。腰斬，攔腰斬截，秦律規(guī)定:“不告奸者腰斬”。戮，《說文》解釋為殺戮恥辱之意。后改用斬刑，也就是直接將犯人的頭砍下。磔，又稱宅，支裂身體而殺之，也叫碎尸刑。車裂，又稱五馬分尸，即將犯罪者車裂而死。梟首，即指斬首后懸竿示眾的刑罰。棄市，就是找一個人員比較集中的地方，然后對犯人施以死刑，用以警戒其他人。還有一種特別恐怖的是誅連三族的這個刑法，即是只要有一個人犯了不可饒恕的死罪，那么全家人都會跟著遭殃，就是犯人的父母輩、同輩以及后代都會被處以極刑。估計再也沒有比這更殘酷的刑法了吧。除此以外，秦代死刑還有鑿顛、抽肋、鑊烹、定殺等等。

第二種，肉刑。在我看來，這也是一種極為殘忍的刑罰手段，所謂肉刑，當然是與身體的某個部位有關，也是一種傷害犯人身體的一種殘酷的刑罰。其中就包括黥刑，這種刑罰也是本文重點討論的一項內容。

第三種，徒刑。這種刑罰主要是限制犯人的行動去處，不但限制這些，根據男女身份分派不同的事情做。男人主要是做出苦力、修長城等一些苦役，而女人則是從事搗米這種累活，從事這種刑罰往往都是有年限的，根據犯人罪名的大小處以四到六年不等。隸臣妾，指犯罪之后，主要為官府做事情。男人就是在官府從事苦役等事情，女人則是成為別人的妾室，雖然比不上上一種刑罰之勞累，但是這種刑罰往往沒有期限，基本都是終身的刑罰。但是在服刑期間，有一種方式，可以減免自己的罪行，就是通過錢，或者有一些其他方面的戰(zhàn)績來減免自己的罪行，努力將自己贖出去。鬼薪白粲，這種刑罰一般適用于男性的罪犯，受到這種刑罰的人往往是要被派到寺廟去，到那里去砍柴，如果是女人的話，就被發(fā)派到那里去做飯，時間一般是三年左右。

第四種，笞刑。這種刑罰比較輕，往往適用于上級官吏對

二、漢代的刑罰分類研究

漢代的主要刑罰有以下幾種。第一種，死刑。到了漢代，死刑行刑的死法就較秦代少了很多，主要就有三種。梟首，就是在斬掉犯人的頭后，懸掛出來，以警示其他人;腰斬，基本上同秦代的區(qū)別不大，就是在犯人的腰處，將其攔截成兩段;棄市，也是同秦代的刑罰是基本相似的。第二種，徒刑。第三種，笞刑。也就是鞭笞，罪過嚴重的就笞以兩百下，罪過稍輕一點的話就會被笞以一百下。第四種，徒邊。是將罪犯發(fā)配到遠處，時間一般是由罪過的嚴重程度而決定的。第五種，禁錮，這種刑罰主要是來約束官員們的，這樣可以防止官員們之間相互勾結，如果有勾結的話就會將其發(fā)配到邊疆，永遠都不能再為官。第六種，贖刑。這基本就是沿襲秦代的做法。但不同的是會規(guī)定相應的償還期限。

三、秦漢之際的黥刑

在奴隸制五刑中最輕的一種刑罰就是黥刑了。黥刑主要可以治罪那些妨礙社會管理秩序的那些人，比如說盜賊，一旦出現一些危害社會和國家的人們，黥刑的就會被充分的應用，因為，這種刑罰本身對犯人的身體傷害不是很大，但是一旦受到了這種責罰，恐怕在犯人以后的生活中不敢再做一點壞事，那樣的印記會跟他一輩子，抹也抹不掉，但是，凡是都有兩面性，犯人受到這種刑罰后，即使在以后的生活中努力做好事，不再干違反社會正常秩序的事情，但是，這種印記一旦印上了，恐怕想要抹都抹不掉，這種恥辱恐怕就真的跟他一輩子，直到死亡。這是中國古代封建社會中使用時間最長的一種肉刑，所以在施行這種刑罰的時期，會有多少受盡人們指責的犯人，一直在別人的指責和唾罵下潦草地過完一生，永遠地抬不起頭來。

在西周，實施黥刑的主要部位已經擴展到了面部，到了秦代，有時候在行使這種刑罰時還會規(guī)定要有具體的責罰部位。黥刑是封建國家刑罰制度中的正刑，是最主要的刑罰制度，用以警告世人，只要收到這種刑罰，就會永遠地被人們看扁。雖然，這種刑罰是由漢文帝罷黜、廢除，但是，事實上即使說已經被廢除，但是在實際的刑罰之中，這種刑罰一直延用了很長時間，相反，這種刑罰逐漸地發(fā)展成了一種私刑，這種刑罰是在國家刑法制度之外的，所謂私刑，則是施刑者想施便施，所以，這種刑罰不但沒有廢除還變本加厲更加濫用實施，隨心所欲，想實施便可以實施，隨意使用。直至清末，黥刑才徹底地被廢除，最終走向了衰敗，真正退出了歷史的舞臺。

墨刑雖然算是比較輕的刑罰，但是在當時那樣的社會和經濟環(huán)境、以及當時的醫(yī)療水平低下的環(huán)境下，本來人們的臉部是比較敏感的，在臉上卻用刀刻字，而且還會撒上墨水，想想還是挺殘酷的，醫(yī)療水平不高，又加墨，那樣的話，刻字的地方會是非常的敏感，非常容易受到感染的，如果嚴重的話，危及到生命的安全也是不足為奇的，那么，當時因為傷口感染的犯人，會有多少是死于這個原因的，這個人數也未可知。

在西周時期，墨刑這種刑罰還分了幾種不同的類別，這幾種也是有區(qū)別的。有一種是巾蔑，這種刑罰的主要做法是需要施刑的人將字刻在犯人的顴骨之處，并且還要涂墨，還要將黑巾蒙在頭上，這樣以來，無論犯人當初是處于一個什么樣的官位，或者擁有什么樣的政權，他都將永遠的失去他的職位并且還會一直以罪人的身份生活下去，受盡世人的職責。另外還有黑屋，這個責罰與巾蔑大同小異，區(qū)別不是很明顯。但是后來出現了黜黑屋這個說法，既然出現了“黜”這個字，不難理解，就是把原有的在頭上蒙黑巾這一個環(huán)節(jié)去除，而犯人，只需要被罷免所擁有的無論大小的職務，無論身居什么地位，一律罷免，黑巾的去除，自然而然，他們也就不再淪落為奴，只要除掉職位即可。在當時的社會大背景下，無論是百姓還是身居要職的官員等，一旦有一點小小的過失，便會受到黥刑的責罰，以至于，一旦犯錯，一輩子的命運也將隨之改變，因為受到這種刑罰的犯人只是臉上會有變化，身體條件還是像以往一樣，四肢還都是健全的，但是就是因為他們的臉上帶著這些標記，無論這些受到過刑罰的人走到哪里，他們都會立刻被認出來。

然而，到了春秋戰(zhàn)國時期，守門不再是大多數這樣的犯人的工作的，而是，他們常常被迫要去做各種苦役。在秦國時期，商鞅的兒子犯了大錯，對于自己的兒子，商鞅當然會保護，不會責罰，但是教書的師傅卻要被迫代替學生接受刑罰，這個師傅 (公孫賈)果不其然地就被迫接受了黥刑，代替學生在臉上永遠地留下了印記。

而到了漢初刑法仍然沿襲秦制，所以，黥刑依然是漢朝所使用的刑罰。然而，到公元前167年，劉恒廢除掉這種黥刑——即在面部刻字之刑，而把這種刑罰給改成有男女區(qū)分的刑罰。即男子要剔去頭發(fā)，并且還要在脖子上帶上鐵鏈一樣的刑具，然后要去做苦役，時長要為其四年。而女人則不同，女人也是去做苦役，但是工作性質與男人不同，他們要做的工作是搗米，但是期限是與男人一樣的，時長同樣是為期四年之長。從這個時期一直到漢末，黥刑也就沒有再實行。但在漢代時期，曾經有這樣的規(guī)定，前往匈奴處的來自漢朝的使者有一點必須遵守，就是他們必須要像被施以黥刑那樣，在臉上刻上了字，只有這樣，匈奴才會讓他們進入單于所居住的地方，因為這樣的話，假設單于遇到了什么不測或者危險的話，他們也好找到兇手，即使當時兇手逃走了，也會很快就會被發(fā)現的，這樣一來，即使使者想傷到單于也就變成以一件非常不可能的事情了。有這樣一件事情，有一次，去匈奴訪問的漢朝使者是王烏，而且，在去見單于之前，也是在臉上刻上了像被受過黥刑的字跡，這樣去出使匈奴，聽從了他們所定下的規(guī)矩，這樣一來，匈奴人非常的高興，而且單于也是如此，他們想要與漢朝的女子和親并且很有誠意的將匈奴的太子來到漢朝并且是以充當人質的身份來到漢朝的，這種誠意也很好地保證了雙方的往來，用以和親，也減少了很多的戰(zhàn)爭，這無疑對雙方來說都是一件好事。

但是在漢代以后，隨著國家的動蕩，在刑罰方面又恢復了一些刑罰，其中就包括黥刑之罰。而且，在一些書籍中也有一些關于這些方面的記載，就是，曾經被責罰過的奴隸如果偷偷談跑的話，一旦被抓回來，就是施以這樣的刑罰，但是與以往的黥刑不同的是，不是在臉頰上刻字，而是這樣的人都會被抓回來然后在眼睛上方的位置施以這種刑罰，并且字的顏色要用青銅色，但是如果被施以這樣的刑罰之后，再次逃跑的話，那么就是在逃跑者的臉頰處施以黥刑，并刻字警示，如果還要有第三次的逃跑的話，那么眼睛的下方就是要被施刑的位置，這樣一來，別人都會知道這人已經逃跑了幾次，這樣，在別人的關注下，估計奴隸可能就不會再敢逃跑了，而且，對于這個刑罰還有一點要求，就是在臉上刻的字要長一寸五分，寬五分，那么逃跑過的奴隸特別是逃跑過多次的奴隸滿臉都會是字了。

黥刑，主要就是在臉上刻字，但是，更嚴重的就是，這樣字的印痕不單單的只能刻到了臉上，還有可能刻到骨頭上，這種刑罰把字可謂是刻得根深蒂固了。因為在書籍中記載著這樣的一則故事，在唐代貞元年間，段成式的從兄經過一個叫黃坑的地方，他們需要找到一位藥材，就是死人的頭顱骨，正在他們尋找之際，撿到了一塊，正當他們打算用它配藥時，卻在頭顱骨上面發(fā)現了一些字跡，在上面清楚地記載著“逃走奴”三個字的痕跡，而且字體的顏色就是淡淡的墨色。這是也不難判斷出這是古時曾經被施以過黥刑的犯人的頭顱骨，根據這樣的字跡判斷，這也許就是晉代逃亡過的奴婢的遺骨，因為上面清楚地記載著“逃走奴”三個大字。

在歷朝歷代，只要是黥刑存在的朝代，所犯的罪過不同，在施行時臉上刻的字也就會有所不同。逃跑的奴隸就會刻有“逃跑奴”，如果是搶劫他人財物或者什么其他的物件的時候，則會在臉上刻有“劫”字，并且還會挑斷兩只腳的腳筋，發(fā)配到很遙遠的地方。如果是結伙聚眾用暴力搶劫的話，也同樣會受到這樣的處罰，一旦犯了罪，就永遠地寫在了臉上，無論走到哪里，人們就會知道犯人犯過的是什么法，做夠什么樣的壞事，都毫無爭議地展現在了人們大眾的面前。然而，這種刑罰并沒有很快的結束，更加嚴重的是，在五代后晉時期，有人會濫用刑罰，并施以私刑，仍然使用黥刑這種殘酷的刑罰，但是卻換了名稱，叫做刺字，其實，在本質上，這兩者根本就沒有什么區(qū)別，就是在臉上刻字，更換了名稱，這種刑罰卻一直被使用到了清代。

結語

由此可見，這樣的刑罰在秦漢時期，對當時的影響也是很大的，也是多方面的。對于黥刑，在一定程度上會使一些人改邪歸正，但是，從另一個方面來看，對于很多人以后的生活造成了很大的影響，即使是他們想重新做人，也無法抹去臉上的印記，所以，這也會影響一個人的一生。這種刑罰非常的特殊，它區(qū)別于其他形式的刑罰，不會對受刑者產生太大的傷害，但是心理上的受辱和蒙羞才達到了這種刑罰的主要目的，是一種區(qū)別于常規(guī)刑罰的一種恥辱刑。

［1］沈家本．歷代刑法考:第三冊 ［M］．北京:中華書局．1985

［2］后漢書［M］．［3］甘肅省博物館，中國科學院考古研究所．武威漢簡［M］．北京文物出版社．1964．