劉永暢

縱觀20世紀(jì)世界舞蹈發(fā)展史，可以說(shuō)是群英薈萃名家云集，最受關(guān)注的是法國(guó)著名編舞莫里斯·貝雅。莫里斯·貝雅，這位讓后人敬仰的藝術(shù)家，以其藝術(shù)的卓越造詣和無(wú)盡的藝術(shù)創(chuàng)造力影響力，感染著一代又一代的舞蹈愛(ài)好者。其中，許多芭蕾舞演員都深信，自己畢生的追求是偉大而美麗的藝術(shù)精品——芭蕾舞“生命之舞”?？梢哉f(shuō)，在這幅作品中，莫里斯·貝雅制作了他畢生藝術(shù)的縮影，并通過(guò)《生命之舞》將其呈現(xiàn)出來(lái)。

1《生命之舞》的創(chuàng)作背景

在《生命之舞》中，莫里斯用舞蹈和音樂(lè)向觀眾講述了生命和靈魂，這些生命和靈魂正在死亡，但卻出現(xiàn)在另一個(gè)領(lǐng)域。這部作品基于莫里斯的觀點(diǎn)，講述了真實(shí)故事中人們生活的另一種再現(xiàn)。

杰出的青年舞蹈家喬治唐死于艾滋病。他與莫里斯合作過(guò)十多部作品。邁卡雷1946年出生在桑給巴爾，移居印度。而他在學(xué)校里唯一得到A的就是藝術(shù)課，這說(shuō)明他的藝術(shù)天賦已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了。1969年，邁卡雷第一次參加樂(lè)隊(duì)。女王的許多音樂(lè)都來(lái)自邁卡雷的手。這些作品大多夸張華麗，給觀眾帶來(lái)的視覺(jué)效果也很給力。最顯著的特點(diǎn)是他們唱歌，有很強(qiáng)的戲劇性。在了解自己患有艾滋病之后，邁卡雷依然在努力，而“天堂制造”則是他在最后階段與樂(lè)隊(duì)成員共同努力的結(jié)果。這真是個(gè)“音樂(lè)怪才”，但生命短暫，令人嘆氣。1991年10月24日，他死在一間公寓里。另一個(gè)主角，喬治唐，他的死成了莫里斯無(wú)法言表的痛苦。莫里斯是他藝術(shù)生涯中的一位重要導(dǎo)師。15歲時(shí)，唐開(kāi)始跳舞。由于他在莫里斯的作品《快樂(lè)寡婦》中的出色表現(xiàn)，他最終成為莫里斯的皇家舞蹈演員。仔細(xì)想想莫里斯的作品，很多都是為唐量身定做的。在莫里斯的推薦下，唐在舞蹈團(tuán)中扮演了重要的角色。生命是如此脆弱。1992年11月30日，唐在家中死于艾滋病。莫里斯對(duì)兩人的死有著深刻的記憶和悲傷，并在兩人的生活中找到了一些聯(lián)系。莫里斯仔細(xì)研究了兩人的生活軌跡，創(chuàng)作了代表作《生命之舞》，可以說(shuō)這部作品充滿了莫里斯的全部情感。在這場(chǎng)交易中沒(méi)有任何災(zāi)難和失敗的痕跡，但深入了解之后，不難發(fā)現(xiàn)它的確是一場(chǎng)關(guān)于“死亡”的舞蹈。在音樂(lè)選擇中，由于邁卡雷的存在和他的積極表達(dá)，莫里斯決定用皇后來(lái)為舞劇評(píng)分;在服裝設(shè)計(jì)中，他選擇了怪誕系列和白色，時(shí)裝設(shè)計(jì)師是《生命之舞》中的第一個(gè)主角——莫里斯的朋友吉阿尼·范思哲，但令人驚訝的是，他在設(shè)計(jì)服裝后不久在邁阿密的一個(gè)房間被殺。這樣，音樂(lè)、舞蹈、服裝都具有非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力，它們?cè)谑澜绺鞯厣涎莺髱?lái)了意想不到的感受。他的許多作品在世界上是罕見(jiàn)的。范思哲在《生命之舞》中的服裝簡(jiǎn)潔典雅，又不失舞者的個(gè)性。這是他生命中最后一個(gè)設(shè)計(jì)。同年，范思哲被暗殺。莫里斯對(duì)這位好朋友的去世感到非常難過(guò)。他的才華和無(wú)限的設(shè)計(jì)熱情對(duì)莫里斯產(chǎn)生了重要影響。正是這樣一個(gè)重要的人，在莫里斯心中的重要地位，使他在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷發(fā)展激情，最終把世界上的作品《生命之舞》帶到了世界。

2解析《生命之舞》

就莫里斯個(gè)人而言，在編舞方面，他終于走出了原來(lái)的牢籠，也就是說(shuō)，他只能在英俊瀟灑的男舞者身上尋找藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。在這部作品中，娜奧莉的女舞者以自己高超的舞技進(jìn)入莫里斯的視野，為莫里斯的舞蹈創(chuàng)作提供了豐富的想象空間。在男女的共同合作下，整個(gè)舞臺(tái)充滿了藝術(shù)張力和無(wú)限激情，舞者的性別組合也體現(xiàn)了藝術(shù)的平衡。

莫里斯為生命之舞題寫(xiě)了“紀(jì)念所有早逝的年輕人”。從他個(gè)人的理解來(lái)看，巴中這部現(xiàn)代舞劇是一部以“青春、希望、生命”為主題的舞蹈。演出期間，首先吸引觀眾眼球的是幾十位演員，他們裹著白布，安靜地躺在露天舞臺(tái)上。當(dāng)皇后樂(lè)隊(duì)的伴奏音樂(lè)《美好的一天》響起時(shí)，舞者們像新生的嬰兒一樣慢慢站了起來(lái)，開(kāi)始了他們新的人生旅程，跳得又開(kāi)心又熱情。在安排這項(xiàng)工作之前，莫里斯可以聽(tīng)皇后樂(lè)隊(duì)的所有音樂(lè)。在放棄情節(jié)的基礎(chǔ)上，他采用無(wú)舞臺(tái)的結(jié)構(gòu)來(lái)呈現(xiàn)作品。舞者年輕而強(qiáng)壯，這是人類(lèi)生命的象征。通過(guò)歌曲的命名和歌詞，他為觀眾創(chuàng)造了一個(gè)更加抽象的生活舞臺(tái)。雖然沒(méi)有一個(gè)完整的情節(jié)，但數(shù)十名年輕的舞者在舞臺(tái)上以自己的身體優(yōu)勢(shì)自由地舞蹈和奔跑，向人們展示著生命的偉大。然而，生機(jī)勃勃的生命之舞仍然包含著死亡，但它仍然傳達(dá)著人們對(duì)愛(ài)的無(wú)限喜悅和對(duì)生命的無(wú)限激情。

嚴(yán)格地說(shuō)，“生命之舞”不是芭蕾舞。舞劇沒(méi)有典型的事件環(huán)境、典型的事件、事件發(fā)展的整體脈絡(luò)和高潮等重要元素。但莫里斯在這部作品中感嘆了生命的偉大和脆弱。這就是莫里斯·貝雅的睿智。他能把任何無(wú)關(guān)的東西與藝術(shù)手段聯(lián)系起來(lái)，并告訴觀眾哲學(xué)和意義。生活的沉重是主人想要強(qiáng)調(diào)的主題。運(yùn)用深刻而嚴(yán)肅的創(chuàng)作視角，探討“生命”與“愛(ài)”的價(jià)值與意義。

3莫里斯·貝雅的創(chuàng)作思想

從表面上看，一個(gè)成功的舞蹈作品離不開(kāi)優(yōu)秀的舞者，但在幕后，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)舞蹈編排是重中之重。他是舞蹈不斷進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力。對(duì)于編舞家來(lái)說(shuō)，他們的任務(wù)就是用舞蹈的形象和藝術(shù)把生活的動(dòng)態(tài)傳達(dá)給觀眾，把崇高的思想灌輸給觀眾。他的舞蹈作品非常全面，但主要有三種風(fēng)格，即純芭蕾、神秘芭蕾和整體芭蕾。他是一個(gè)極具想象力的超人，為了推動(dòng)芭蕾前進(jìn)，他一直在尋找新的突破。在莫里斯的作品中，有很多人受到了社會(huì)欺凌的侮辱。

被外界壓制和限制的男女。莫里斯信仰舞蹈，并展示超自然世界，在痛苦和冥想中尋求上帝和祝福。他一直被認(rèn)為是野蠻領(lǐng)域最具哲理的編舞。在拜爾看來(lái)，舞蹈的地位高于一切，只要它需要，什么手段都可以用。因此，在他的作品中，他有時(shí)看到許多看似不同的東西混在一起。在宗教問(wèn)題上，他混淆了各種流派的學(xué)說(shuō)，把東西方文化混為一談。在音樂(lè)的運(yùn)用上，從抽象音樂(lè)入手，廣泛借鑒各種音樂(lè)：古典音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)、民間音樂(lè)、爵士音樂(lè)、聲樂(lè)和作曲音樂(lè)。在動(dòng)作編排上，一切都從人物、東方柔美舞蹈、自由現(xiàn)代舞蹈、嚴(yán)謹(jǐn)古典舞蹈、戲曲民間舞蹈等方面入手。

3.1 追求作品藝術(shù)本真

舞蹈作品的深邃思想和深度來(lái)自哪里？這些都是舞蹈編導(dǎo)們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)并觀察到的困難的“經(jīng)濟(jì)”。他們對(duì)生活有著細(xì)膩的觀察和真實(shí)的體驗(yàn)，在體驗(yàn)和觀察中完成了藝術(shù)創(chuàng)作。這是編舞。我們能夠塑造優(yōu)秀藝術(shù)形象的前提和保證。生活編舞的情感是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，放在藝術(shù)的表現(xiàn)上。在《生命之舞》中，莫里斯巧妙地運(yùn)用藝術(shù)手法，將生命的真諦帶入藝術(shù)中，將藝術(shù)作品的真諦寄托在生命等具體載體上，讓觀眾享受藝術(shù)。感受生與死的不確定性，探索生命的終極意義?！薄渡琛妨⒆阌诂F(xiàn)實(shí)，充滿了對(duì)朋友的懷舊和悲傷。這些生活中無(wú)法承受的重量都是伴隨著莫里斯的，在這樣的精神環(huán)境下，莫里斯努力創(chuàng)造一種“生命”。他的作品不僅紀(jì)念了逝去的生命，也引導(dǎo)著繼續(xù)生活在這個(gè)世界上的人們思考生命的意義，探索生命的價(jià)值。在這樣的環(huán)境下，觀眾必須思考這樣嚴(yán)肅而現(xiàn)實(shí)的話題。莫里斯最大的技巧是他知道如何將生活中的事物帶入藝術(shù)，并將藝術(shù)的真實(shí)本性還原到生活中。在這種交織的視角下，觀眾尋求自己的精神需求，從而達(dá)到藝術(shù)乃至生活的目的

3.2 追求思想內(nèi)涵的至高點(diǎn)

在一個(gè)舞蹈作品中，除了需要一個(gè)完整的情節(jié)，熟練的舞者，最不可缺少的是充滿思想內(nèi)涵的作品。思想內(nèi)涵的深度直接決定了作品的知名度。它通過(guò)肢體語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換來(lái)表現(xiàn)人們內(nèi)心世界的一種形式，舞蹈作品蘊(yùn)含著豐富的思想。舞蹈形式既是對(duì)思想的具體闡釋?zhuān)质菍?duì)思想的進(jìn)一步深化。只有舞蹈的形式豐富了思想內(nèi)涵，才能使舞蹈更具有現(xiàn)實(shí)性。

《生命之舞》，是莫里斯精心裝飾的一件作品，不僅為他的思想奠定了完整的思想基礎(chǔ)，而且運(yùn)用了大量的藝術(shù)手法為他的藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。在人類(lèi)社會(huì)中，最重最珍貴的話題就是生命。沒(méi)有人不害怕生命，沒(méi)有人不尊重生命。然而，生命的不確定性使人們對(duì)生命充滿了恐懼。朋友和戀人的死亡對(duì)莫里斯來(lái)說(shuō)是沉重的打擊，但他的智慧在于，他沒(méi)有停留在無(wú)限悲傷的歲月里，而是懷念他的朋友，用自己的方式感受生命。