孫瑀淼

（云南藝術(shù)學(xué)院 戲劇學(xué)院，云南 昆明 650500）

關(guān)于表演教學(xué)中形體動(dòng)作設(shè)計(jì)的思考

孫瑀淼

（云南藝術(shù)學(xué)院 戲劇學(xué)院，云南 昆明 650500）

舞臺(tái)上角色的形體動(dòng)作應(yīng)該是精煉的、經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的。表演教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在符合規(guī)定情境的基礎(chǔ)上，結(jié)合日常生活和舞臺(tái)藝術(shù)的特點(diǎn)對(duì)角色人物的形體動(dòng)作進(jìn)行設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的形體動(dòng)作來(lái)自日常生活的點(diǎn)滴，卻又比生活中的瑣碎動(dòng)作更凝練，更能表現(xiàn)人物的身心狀態(tài)。這需要教師對(duì)學(xué)生耐心地啟發(fā)和幫助，學(xué)生也應(yīng)該在尊重表演創(chuàng)造原則的基礎(chǔ)上運(yùn)用想象力精心雕琢自己塑造的人物。

表演；教學(xué)；形體動(dòng)作；設(shè)計(jì)

表演教學(xué)的主要目的是教會(huì)學(xué)生如何準(zhǔn)確地塑造舞臺(tái)人物形象。要塑造一個(gè)“活的”舞臺(tái)形象除了造型這種輔助手段外，最重要的是要教會(huì)學(xué)生依靠臺(tái)詞和動(dòng)作這兩大工具來(lái)塑造人物形象。應(yīng)在表演基礎(chǔ)教學(xué)中有意識(shí)地為學(xué)生講解形體動(dòng)作設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，讓學(xué)生有目的、有針對(duì)性地學(xué)習(xí)和提高。

一、激發(fā)真情實(shí)感，由內(nèi)而外表達(dá)

演員設(shè)計(jì)形體動(dòng)作時(shí)不應(yīng)該是無(wú)中生有，靈感的來(lái)源應(yīng)該是規(guī)定情境和演員的內(nèi)心感受。表演教師應(yīng)該在尊重劇本的前提下，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性讓學(xué)生們充分理解、感受規(guī)定情境下角色的內(nèi)心情感和心理變化。再尋找生活中相類(lèi)似的情感經(jīng)驗(yàn)去感受、體驗(yàn)、替代。啟發(fā)學(xué)生感受此情此景下此角色的內(nèi)心情感，從而情不自禁流露出的形體動(dòng)作才是最真實(shí)、最可信、最具感染力的。教師應(yīng)在此基礎(chǔ)上根據(jù)表演創(chuàng)作的客觀規(guī)律為學(xué)生“保駕護(hù)航”， 分別從學(xué)生的面部、體態(tài)、手勢(shì)和步態(tài)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)幫助，注重學(xué)生從內(nèi)而外的情感傳遞和表達(dá)。

如果演員在塑造人物的過(guò)程中沒(méi)有和角色產(chǎn)生情感上的共鳴，那么我們就會(huì)認(rèn)為這個(gè)演員演戲“沒(méi)走心”。 在《莆田進(jìn)行曲》的獨(dú)白教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生們塑造的安次存在著“照貓畫(huà)虎”的問(wèn)題。首先學(xué)生們?nèi)狈?duì)故事脈絡(luò)和人物關(guān)系的認(rèn)識(shí)，所以在片段教學(xué)中就出現(xiàn)了“管中窺豹”的窘境。其次學(xué)生缺乏對(duì)安次經(jīng)歷的了解，所以安次的遭遇和困惑并沒(méi)有喚起同學(xué)們內(nèi)心情感的變化。因此部分同學(xué)只是在形體上模仿一個(gè)醉漢，步態(tài)蹣跚，手舞足蹈，而非老實(shí)耿直、知恩圖報(bào)、深?lèi)?ài)著小夏難舍難離的小演員安次。

教師應(yīng)為學(xué)生啟發(fā)思維，解答疑惑，調(diào)動(dòng)學(xué)生的真情實(shí)感。先讓學(xué)生被感動(dòng)，再將情感注入動(dòng)作中，真情流露，以情動(dòng)人。我在為學(xué)生指導(dǎo)時(shí)就詳細(xì)講解了《莆田進(jìn)行曲》的故事梗概，讓他們明白安次的內(nèi)心經(jīng)過(guò)了怎么樣的糾結(jié)和痛苦。再調(diào)動(dòng)起學(xué)生生活中相似的情感來(lái)借代，以便學(xué)生更真切地感受。把握了人物的情感歷程之后再在此基礎(chǔ)上去設(shè)計(jì)形體動(dòng)作，比如安次的蓋章、安次的宣泄、安次的傾訴，才能更加真實(shí)、更貼近人物形象。

二、豐富生活閱歷，運(yùn)用想象雕琢

生活中有很多不喜形于色的人，因此有的同學(xué)塑造的人物是沒(méi)有情緒波動(dòng)的。生活中有很多不用形體動(dòng)作表達(dá)情感的人，因此有的同學(xué)塑造的人物是沒(méi)有形體動(dòng)作的。藝術(shù)源于生活又高于生活，任何一種藝術(shù)都不是對(duì)生活的照搬，表演也是如此。在表演基礎(chǔ)教學(xué)中學(xué)生喜歡將日常生活動(dòng)作照搬到舞臺(tái)上來(lái)，但是生活中的一些動(dòng)作太真實(shí)，缺少了藝術(shù)美感，一些動(dòng)作太瑣碎也不適合表演。表演教師不但要教學(xué)生如何剔除那些不適合表演的動(dòng)作，還需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，挖掘出他們自己對(duì)事物的理解認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)他們開(kāi)動(dòng)腦筋積極為人物設(shè)計(jì)形體動(dòng)作。

首先讓學(xué)生明確為什么設(shè)計(jì)動(dòng)作，舞臺(tái)上每個(gè)人的每個(gè)行動(dòng)都應(yīng)該是有目的的，不應(yīng)該是瑣碎的。著重解決此情此景下此人要做什么，為什么做，怎么做這三個(gè)問(wèn)題，然后調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力設(shè)想如果他就是角色會(huì)有哪些反應(yīng)。

其次為角色設(shè)計(jì)習(xí)慣性動(dòng)作，設(shè)計(jì)時(shí)主要注意面部、體態(tài)、手勢(shì)和步態(tài)四個(gè)方面。要在尊重劇本和生活的基礎(chǔ)上力求準(zhǔn)確，反復(fù)雕琢、刪繁就簡(jiǎn)，最終保留符合人物特點(diǎn)的形體動(dòng)作。

同時(shí)表演教師應(yīng)該教予學(xué)生如何掌握形體動(dòng)作設(shè)計(jì)上的“度”，既充分發(fā)揮想象將動(dòng)作提純升華，又不能天馬行空。積極培養(yǎng)學(xué)生的想象力和發(fā)散性思維，讓學(xué)生的思路更廣闊、思維更清晰。但需要注意想象力的運(yùn)用也要辯證統(tǒng)一，既要尊重劇本有理有據(jù)，又要凝練準(zhǔn)確適合舞臺(tái)表現(xiàn)。

在指導(dǎo)學(xué)生排練片段《生死場(chǎng)》時(shí)，有一段看守趙三的牢頭和要贖趙三的二爺討價(jià)還價(jià)的戲。二爺有力地向前直直地伸出五根手指說(shuō)“就五個(gè)錢(qián)”，表現(xiàn)出他在價(jià)錢(qián)上決不讓步的決心。貪財(cái)?shù)睦晤^當(dāng)然要想辦法討價(jià)還價(jià)，就轉(zhuǎn)身向二爺?shù)牧硪贿吚@去，邊走邊想。一步、兩步、三步，想到了點(diǎn)子，轉(zhuǎn)頭向二爺諂媚地說(shuō)道“二爺，您還在乎這一塊錢(qián)！”然后伸手將二爺伸出的五根手指中的食指、中指、無(wú)名指給壓了下去，二爺?shù)氖謩?shì)無(wú)可奈何地從“五” 被變成“六”。雖然只是幾秒鐘的戲，但這一組動(dòng)作的設(shè)計(jì)就很明顯地體現(xiàn)了牢頭這個(gè)小人物變著法想貪財(cái)?shù)男睦怼?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

外部形體動(dòng)作的設(shè)計(jì)，運(yùn)用得法可以為角色錦上添花，反之則會(huì)畫(huà)蛇添足，過(guò)猶不及，應(yīng)精益求精。教師既為學(xué)生的創(chuàng)作保駕護(hù)航又要為學(xué)生把握好尺度，對(duì)生活的領(lǐng)悟和對(duì)表演的理解傳遞給學(xué)生。

[1]汪克敏.表演藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)白訓(xùn)練[M].云南：云南科技出版社，2012.

J821.2

A

1007-0125(2015)01-0160-01