姜　巖（吉林師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，吉林 四平 136000）

民間戲曲摭談與評(píng)點(diǎn)
——從民間戲曲史看宋代的南戲

姜巖
（吉林師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，吉林 四平 136000）

南戲，又稱為“南曲戲文”、“戲文”，因?yàn)榱鱾饔谡憬兰我粠?，所以又叫“永嘉雜劇”或者“溫州雜劇”。北宋末年，今浙江省溫州一帶已經(jīng)有了南戲的演劇蹤跡，它開(kāi)始時(shí)是民間的歌舞戲謔表演，具有靈活生動(dòng)的藝術(shù)特點(diǎn)，后來(lái)不斷發(fā)展壯大，最后進(jìn)入到城市演出。

民間；南戲；評(píng)點(diǎn)

南戲繼承了宋雜劇的演出傳統(tǒng)，又吸收了大量說(shuō)唱藝術(shù)的精華。南戲的角色有生、旦、凈、末、丑、外、貼七行，這奠定了中國(guó)戲曲的角色體制。南戲的演出以“出”為單位，“出”就是一種戲曲演出的段落，類似于今天戲曲戲劇演出的場(chǎng)和幕。南劇的創(chuàng)作主要是由書(shū)會(huì)這個(gè)民間劇本創(chuàng)作組織來(lái)完成的，當(dāng)時(shí)的江南地區(qū)有很多這樣的組織，如溫州的九山書(shū)會(huì)、杭州的古杭書(shū)會(huì)等。這些書(shū)會(huì)里搞戲曲創(chuàng)作的人被稱為“書(shū)會(huì)才人”，也就是我們今天所說(shuō)的編劇。他們大都是因?yàn)樯钬毨Фu文為生，所以創(chuàng)作的題材與風(fēng)格具有十分強(qiáng)烈的民間性。

南戲的早期作品大都是反映家庭倫理和婚戀生活的，如被譽(yù)為戲文之首的《趙貞女蔡二郎》和《王魁》以及后來(lái)出現(xiàn)《樂(lè)昌分鏡》、《張協(xié)狀元》、《韞玉傳奇》等都是反映婚戀內(nèi)容的作品。

《王魁》這出戲講述的是一個(gè)男子負(fù)心的故事。書(shū)生王魁在落魄潦倒之時(shí)得到妓女桂英的真心相待，可是他發(fā)跡做官以后卻拋棄桂英。桂英含恨自殺，死后化作厲鬼，在陰曹地府審判了王魁這個(gè)負(fù)心的小人。

在南戲中這一類題材很普遍，《張協(xié)狀元》、《三負(fù)心陳叔文》、《李勉負(fù)心》都是這一類的書(shū)生負(fù)心戲。除了婚戀題材，宋代南戲中還有鞭撻社會(huì)黑暗、反映現(xiàn)實(shí)生活的劇作，如《祖杰》。祖杰是當(dāng)時(shí)溫州地區(qū)一個(gè)無(wú)惡不作的和尚，他魚(yú)肉鄉(xiāng)里、欺壓百姓、強(qiáng)奸婦女，還將孕婦剖腹以觀看嬰兒性別取樂(lè)。就是這樣一個(gè)作惡多端的衣冠禽獸，卻因?yàn)楣唇Y(jié)官府而逍遙法外。書(shū)會(huì)先生和南戲藝人勇敢地把這個(gè)故事搬上舞臺(tái)演出，使得地方官面對(duì)民怨沸騰不得不處死了祖杰。這些戲曲作品的產(chǎn)生有著深刻的社會(huì)內(nèi)涵和真實(shí)的生活背景，是民間戲曲創(chuàng)作對(duì)民眾生活的真實(shí)反映，這也正是民間戲曲流傳于民間并不斷發(fā)展壯大的原因。

元代的南戲最著名的有四部，即《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》。《荊釵記》講述的是書(shū)生王十朋與小姐錢(qián)玉蓮好事多磨的愛(ài)情故事，是一個(gè)典型的才子佳人大團(tuán)圓的故事?！秳⒅h(yuǎn)白兔記》講述的是五代后漢開(kāi)國(guó)皇帝劉知遠(yuǎn)的故事。劉知遠(yuǎn)發(fā)跡之前流落江湖，被慧眼識(shí)英杰的李文奎看重。李把女兒李三娘許配給劉知遠(yuǎn)為妻，二人感情甚篤。李文奎死了以后，由于劉知遠(yuǎn)離家投軍，李三娘獨(dú)自在家為其兄嫂所不容，兄嫂強(qiáng)迫李三娘改嫁并讓她挑水劈柴以折磨她。在這各種情況之下，三娘磨房產(chǎn)子，由于沒(méi)有人接生，李三娘自己咬斷臍帶生下孩子，并給孩子取名為咬臍郎。李三娘托付家中的長(zhǎng)工竇誠(chéng)將孩子送與軍中另娶了將軍之女的劉知遠(yuǎn)，隨后便與孩子失去了聯(lián)系。十六年后，咬臍郎劉承佑長(zhǎng)大成人，他偶然之間追捕白兔而在井臺(tái)與親娘相認(rèn)，一家人得以團(tuán)圓。劇中的李三娘集中了民間勞動(dòng)?jì)D女吃苦耐勞、忍辱負(fù)重的優(yōu)點(diǎn)，是一個(gè)讓人同情和欽佩的光彩照人的形象。時(shí)至今日，各個(gè)地方戲中仍然有《井臺(tái)會(huì)》、《認(rèn)母》、《磨房產(chǎn)子》、《竇公送子》等劇目在上演。

《拜月亭》相傳是元代人施惠根據(jù)關(guān)漢卿的雜劇作品《閨怨佳人拜月亭》改編的，講述的是才子蔣世隆和佳人王瑞蘭的愛(ài)情故事，因?yàn)槭俏娜藙?chuàng)作，所以是四大南戲中藝術(shù)成就較高的一部。

《殺狗記》以民間百姓的生活為題材，講述富家子弟孫華結(jié)交了酒肉朋友柳龍卿和胡子傳，孫在他倆的挑唆之下將弟弟孫榮趕出家門(mén)。孫華之妻楊氏看到這一切，心中很是著急。由于勸說(shuō)無(wú)效，楊氏想出了一個(gè)主意：她殺死一條狗，給狗穿上人的衣服放在自己的家門(mén)口。孫華見(jiàn)到以后，因?yàn)楹ε?，央求柳龍卿和胡子傳幫忙移走尸體，二人不但不肯反而到官府告發(fā)孫華殺人。縣官驗(yàn)明所謂尸體是死狗以后自然不會(huì)降罪于孫華，但是經(jīng)過(guò)這一波折，孫華徹底地認(rèn)清了柳龍卿和胡子傳的面目，楊氏勸夫的目的終于達(dá)到了。由于這部戲貼近生活、構(gòu)思巧妙，所以在許多地方戲中仍有演出。

從史料上的這些民間戲曲來(lái)看，可以得知，以南戲?yàn)橹鞯拿耖g戲曲，成熟的原因有三：第一，取材順民心合民意，具備了永久的生命力；第二，長(zhǎng)期磨礪，去其糟粕，取其精華，日臻成熟；第三，經(jīng)過(guò)文人加工或者再造，達(dá)到出神入化的完美境界。

民間戲曲藝術(shù)是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，經(jīng)歷八百多年的發(fā)展，民間戲曲的劇種已經(jīng)達(dá)到360種之多，優(yōu)秀而經(jīng)典的劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。民間戲曲如京劇、豫劇、昆曲等已經(jīng)走向世界，向世人展示了它們獨(dú)特的魅力。民間戲曲藝術(shù)更是前人留給我們的無(wú)比珍貴的財(cái)富，我們應(yīng)該竭盡全力去傳承和保護(hù)。

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