姜　巖（吉林師范大學(xué) 音樂學(xué)院，吉林 四平 136000）

民間戲曲摭談與評(píng)點(diǎn)
——從民間戲曲史看宋代的南戲

姜巖
（吉林師范大學(xué) 音樂學(xué)院，吉林 四平 136000）

南戲，又稱為“南曲戲文”、“戲文”，因?yàn)榱鱾饔谡憬兰我粠?，所以又叫“永嘉雜劇”或者“溫州雜劇”。北宋末年，今浙江省溫州一帶已經(jīng)有了南戲的演劇蹤跡，它開始時(shí)是民間的歌舞戲謔表演，具有靈活生動(dòng)的藝術(shù)特點(diǎn)，后來不斷發(fā)展壯大，最后進(jìn)入到城市演出。

民間；南戲；評(píng)點(diǎn)

南戲繼承了宋雜劇的演出傳統(tǒng)，又吸收了大量說唱藝術(shù)的精華。南戲的角色有生、旦、凈、末、丑、外、貼七行，這奠定了中國戲曲的角色體制。南戲的演出以“出”為單位，“出”就是一種戲曲演出的段落，類似于今天戲曲戲劇演出的場和幕。南劇的創(chuàng)作主要是由書會(huì)這個(gè)民間劇本創(chuàng)作組織來完成的，當(dāng)時(shí)的江南地區(qū)有很多這樣的組織，如溫州的九山書會(huì)、杭州的古杭書會(huì)等。這些書會(huì)里搞戲曲創(chuàng)作的人被稱為“書會(huì)才人”，也就是我們今天所說的編劇。他們大都是因?yàn)樯钬毨Фu文為生，所以創(chuàng)作的題材與風(fēng)格具有十分強(qiáng)烈的民間性。

南戲的早期作品大都是反映家庭倫理和婚戀生活的，如被譽(yù)為戲文之首的《趙貞女蔡二郎》和《王魁》以及后來出現(xiàn)《樂昌分鏡》、《張協(xié)狀元》、《韞玉傳奇》等都是反映婚戀內(nèi)容的作品。

《王魁》這出戲講述的是一個(gè)男子負(fù)心的故事。書生王魁在落魄潦倒之時(shí)得到妓女桂英的真心相待，可是他發(fā)跡做官以后卻拋棄桂英。桂英含恨自殺，死后化作厲鬼，在陰曹地府審判了王魁這個(gè)負(fù)心的小人。

在南戲中這一類題材很普遍，《張協(xié)狀元》、《三負(fù)心陳叔文》、《李勉負(fù)心》都是這一類的書生負(fù)心戲。除了婚戀題材，宋代南戲中還有鞭撻社會(huì)黑暗、反映現(xiàn)實(shí)生活的劇作，如《祖杰》。祖杰是當(dāng)時(shí)溫州地區(qū)一個(gè)無惡不作的和尚，他魚肉鄉(xiāng)里、欺壓百姓、強(qiáng)奸婦女，還將孕婦剖腹以觀看嬰兒性別取樂。就是這樣一個(gè)作惡多端的衣冠禽獸，卻因?yàn)楣唇Y(jié)官府而逍遙法外。書會(huì)先生和南戲藝人勇敢地把這個(gè)故事搬上舞臺(tái)演出，使得地方官面對(duì)民怨沸騰不得不處死了祖杰。這些戲曲作品的產(chǎn)生有著深刻的社會(huì)內(nèi)涵和真實(shí)的生活背景，是民間戲曲創(chuàng)作對(duì)民眾生活的真實(shí)反映，這也正是民間戲曲流傳于民間并不斷發(fā)展壯大的原因。

元代的南戲最著名的有四部，即《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》?！肚G釵記》講述的是書生王十朋與小姐錢玉蓮好事多磨的愛情故事，是一個(gè)典型的才子佳人大團(tuán)圓的故事?！秳⒅h(yuǎn)白兔記》講述的是五代后漢開國皇帝劉知遠(yuǎn)的故事。劉知遠(yuǎn)發(fā)跡之前流落江湖，被慧眼識(shí)英杰的李文奎看重。李把女兒李三娘許配給劉知遠(yuǎn)為妻，二人感情甚篤。李文奎死了以后，由于劉知遠(yuǎn)離家投軍，李三娘獨(dú)自在家為其兄嫂所不容，兄嫂強(qiáng)迫李三娘改嫁并讓她挑水劈柴以折磨她。在這各種情況之下，三娘磨房產(chǎn)子，由于沒有人接生，李三娘自己咬斷臍帶生下孩子，并給孩子取名為咬臍郎。李三娘托付家中的長工竇誠將孩子送與軍中另娶了將軍之女的劉知遠(yuǎn)，隨后便與孩子失去了聯(lián)系。十六年后，咬臍郎劉承佑長大成人，他偶然之間追捕白兔而在井臺(tái)與親娘相認(rèn)，一家人得以團(tuán)圓。劇中的李三娘集中了民間勞動(dòng)?jì)D女吃苦耐勞、忍辱負(fù)重的優(yōu)點(diǎn)，是一個(gè)讓人同情和欽佩的光彩照人的形象。時(shí)至今日，各個(gè)地方戲中仍然有《井臺(tái)會(huì)》、《認(rèn)母》、《磨房產(chǎn)子》、《竇公送子》等劇目在上演。

《拜月亭》相傳是元代人施惠根據(jù)關(guān)漢卿的雜劇作品《閨怨佳人拜月亭》改編的，講述的是才子蔣世隆和佳人王瑞蘭的愛情故事，因?yàn)槭俏娜藙?chuàng)作，所以是四大南戲中藝術(shù)成就較高的一部。

《殺狗記》以民間百姓的生活為題材，講述富家子弟孫華結(jié)交了酒肉朋友柳龍卿和胡子傳，孫在他倆的挑唆之下將弟弟孫榮趕出家門。孫華之妻楊氏看到這一切，心中很是著急。由于勸說無效，楊氏想出了一個(gè)主意：她殺死一條狗，給狗穿上人的衣服放在自己的家門口。孫華見到以后，因?yàn)楹ε?，央求柳龍卿和胡子傳幫忙移走尸體，二人不但不肯反而到官府告發(fā)孫華殺人?？h官驗(yàn)明所謂尸體是死狗以后自然不會(huì)降罪于孫華，但是經(jīng)過這一波折，孫華徹底地認(rèn)清了柳龍卿和胡子傳的面目，楊氏勸夫的目的終于達(dá)到了。由于這部戲貼近生活、構(gòu)思巧妙，所以在許多地方戲中仍有演出。

從史料上的這些民間戲曲來看，可以得知，以南戲?yàn)橹鞯拿耖g戲曲，成熟的原因有三：第一，取材順民心合民意，具備了永久的生命力；第二，長期磨礪，去其糟粕，取其精華，日臻成熟；第三，經(jīng)過文人加工或者再造，達(dá)到出神入化的完美境界。

民間戲曲藝術(shù)是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，經(jīng)歷八百多年的發(fā)展，民間戲曲的劇種已經(jīng)達(dá)到360種之多，優(yōu)秀而經(jīng)典的劇目數(shù)以萬計(jì)。民間戲曲如京劇、豫劇、昆曲等已經(jīng)走向世界，向世人展示了它們獨(dú)特的魅力。民間戲曲藝術(shù)更是前人留給我們的無比珍貴的財(cái)富，我們應(yīng)該竭盡全力去傳承和保護(hù)。

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