內(nèi)容摘要：李叔同的《送別》有深厚的文化內(nèi)涵，本文從審美意象角度和哲理層面來(lái)闡釋其多重意蘊(yùn)：一是別離之感傷，二是缺憾之美好，三是世事之無(wú)常。

關(guān)鍵詞：《送別》 意蘊(yùn) 意象 哲理

“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。 天之涯，地之角，知交半零落;一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒?！崩钍逋摹端蛣e》以其優(yōu)美的旋律，詩(shī)化的歌詞，歷百年而傳唱不衰。這首歌詞蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，作者對(duì)民族文化的自覺(jué)傳承，使得大家獲得一種心理上的認(rèn)同感。本文將從審美意象角度和哲理層面來(lái)闡釋《送別》的多重意蘊(yùn)。

一.別離之感傷

意象是中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的重要組成部分，首次將意象作為文學(xué)概念提出當(dāng)屬南朝劉勰的《文心雕龍》：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！盵1]（p295）什么是意象？簡(jiǎn)言之，意象就是主觀情志和客觀物象高度融合的產(chǎn)物，“是意想中之形象，是‘意與‘象透過(guò)想象力和理解力的結(jié)合。”[2]（p19）《送別》選用了一系列的傳統(tǒng)詩(shī)詞意象，形成意象群來(lái)表達(dá)惜別之感傷。

1.長(zhǎng)亭意象

從秦代開(kāi)始，官方在城外大道上每隔五里設(shè)置一個(gè)短亭，十里設(shè)置一個(gè)長(zhǎng)亭，為驛站信使提高食宿服務(wù)，供旅行人休息。靠近城鎮(zhèn)的長(zhǎng)亭常常是送別之所。北周庾信在《哀江南賦》中寫(xiě)道：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭?！倍拍痢额}齊安城樓》：“不用憑欄苦回首，故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭。”寫(xiě)長(zhǎng)亭之多，嘆故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)，望而難及。柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”傍晚的長(zhǎng)亭，蟬在哀鳴，驟雨初停，渲染了離別的苦情。王實(shí)甫《西廂記》專設(shè)“長(zhǎng)亭送別”一場(chǎng)戲，“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。”把凄苦的離情別意推向極致。長(zhǎng)亭作為離別的典型意象，具有濃重的傷感氛圍，成為送別文化的一個(gè)重要組成部分。《送別》開(kāi)篇就使用了這個(gè)意象，為全篇定下了淡淡哀傷的情感基調(diào)。

2.古道意象

古道，即古老的道路，它穿越歷史時(shí)空而綿延，是一條印滿了行路人足跡和浩嘆的道路。中國(guó)古代文化是農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)土是人們安身立命的根基，所以古人“安土重遷”的意識(shí)十分濃重，離開(kāi)家鄉(xiāng)而遠(yuǎn)行是很容易觸發(fā)感傷的。杜甫《田舍》詩(shī)：“田舍清江曲，柴門(mén)古道旁?！彼f(shuō)的田舍是指杜甫在成都西郊的客居之處，杜甫的家鄉(xiāng)在河南鞏義，為躲避戰(zhàn)亂而流落到他鄉(xiāng)，他說(shuō)柴門(mén)鄰近古道，就把游子的流落感傷含蓄地表述出來(lái)。又如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》：“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！比∮霉诺酪庀?，寫(xiě)出游子的流離之悲。高濂《玉簪記·追別》：“夕陽(yáng)古道催行晚，聽(tīng)江聲淚染心寒。”也是取用古道意象寫(xiě)出行路人的苦情?？芍肮诺馈笔潜磉_(dá)離情的重要意象。《送別》取用這個(gè)意象扣住了離別的主題。

3.芳草意象

《楚詞·招隱士》說(shuō)：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”由此，“草”與離別、思念之情結(jié)緣。王維《送別》：“山中相送罷，寂寞掩柴扉。芳草年年綠，王孫歸不歸？”白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！本褪怯眠@個(gè)“芳草”意象來(lái)寫(xiě)離情之濃重和不可泯滅。李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”。李叔同寫(xiě)“芳草碧連天”，不但使用了這個(gè)意象，而且借用了白居易詩(shī)句“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”的意境，寫(xiě)芳草之茂盛，渲染離愁之濃重。

4.柳意象

柳意象最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)·采薇》中，“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏?！苯钘盍酪赖淖藨B(tài)寫(xiě)征夫離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)的依戀之情，由此形成了折柳送別的習(xí)俗，借“柳”與“留”的諧音關(guān)系，表達(dá)挽留之意。白居易《憶江柳》表現(xiàn)了這個(gè)習(xí)俗：“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人?！薄傲弊鳛楸磉_(dá)送別之情的審美意象在詩(shī)詞中頻繁出現(xiàn)，李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”便是把“柳色”與“傷別”有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！绷馈队炅剽彙罚骸岸嗲樽怨艂x別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！?都是使用這個(gè)意象，表達(dá)對(duì)友人的留戀之情。周邦彥《蘭陵王·柳》：“柳陰直。煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)。誰(shuí)識(shí)。京華倦客。長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過(guò)千尺。”用柳陰、柳絮、柳條來(lái)渲染客中送別的復(fù)雜情感，將柳這個(gè)意象用到了極致。李叔同《送別》中的“晚風(fēng)拂柳”也是這種用意。

5.笛聲意象

除了長(zhǎng)亭、古道、柳、夕陽(yáng)等視覺(jué)意象，《送別》還選用了聽(tīng)覺(jué)意象“殘笛”。晉人向秀的朋友嵇康被殺害，有一次，向秀經(jīng)過(guò)嵇康的故居，聽(tīng)到鄰居吹起悲哀的笛聲，于是他寫(xiě)了《思舊賦并序》[3]，從此“笛聲”就被賦予懷人、思舊的內(nèi)涵，李白《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”聽(tīng)到玉笛吹奏《折楊柳》的樂(lè)曲，幽怨的笛聲使他油然想起離鄉(xiāng)時(shí)友人折柳送別的情景，從而生發(fā)出懷念故鄉(xiāng)的情感。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦”，就是用“笛”意象表達(dá)他對(duì)永貞革新的領(lǐng)袖王叔文的懷念?！端蛣e》的“笛聲”著一“殘”字，表達(dá)笛聲將盡，友人將分離時(shí)的幾多留戀和不舍。

《送別》第一段將長(zhǎng)亭、古道、芳草、柳、笛聲等美學(xué)意象融合起來(lái)，渲染出一幅夕陽(yáng)西下在長(zhǎng)亭依依送別的畫(huà)面，幽幽的笛聲平添了幾分感傷。

二.缺憾之美好

《送別》中“夕陽(yáng)山外山”來(lái)自龔自珍《己亥雜詩(shī)·漁溝道中題壁一首》：“未濟(jì)終焉心縹緲，百事翻從缺陷好。吟到夕陽(yáng)山外山，古今誰(shuí)免余情繞？”“未濟(jì)”是《周易》六十四卦最后一卦，意為沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)。人生總有悲歡離合，所謂不如意者十之八九，“天道忌滿，人道忌全”。季羨林說(shuō)：“每一個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古至今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生?！崩钍逋谬徸哉洹跋﹃?yáng)山外山”的意象，用意也在表達(dá)離別是人生的缺憾，是不圓滿，可是離別也記錄了人生中的美好。好比花未全開(kāi)，月未圓滿，也是一種缺憾美。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏，所以夕陽(yáng)常常賦予我們一種人生短暫，時(shí)不我待的焦灼感。但夕陽(yáng)帶給我們更多的是溫暖和慰藉，如蘇軾《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》：“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！碑?dāng)蘇軾剛剛從風(fēng)雨寒冷中經(jīng)過(guò)，忽然一抬頭，看到了夕陽(yáng)，心中馬上升起一種親切、溫暖的感覺(jué)?！跋﹃?yáng)山外山”預(yù)示著離別后友人可能要到遙遠(yuǎn)的地方，有重重高山的阻隔，加重了別離的憂傷。盡管憂傷，作者還是要“一瓢濁酒盡余歡”，即將分別，眼前的相聚雖然短暫，但相聚仍是美好的，快樂(lè)的，與其傷悲，不如珍惜，不如盡歡。李商隱《春日寄懷》：“縱使有花兼有月，可堪無(wú)酒又無(wú)人”，所以在有酒有人的時(shí)刻，要暢飲一杯盡余歡。

夕陽(yáng)將落，笛聲將盡，友人將要分離，這些景和事，都是有缺憾的，但是仍有其各自的美好?！端蛣e》在表達(dá)感傷的同時(shí)，也表達(dá)了一種對(duì)短暫的美好的珍重。

三.世事之無(wú)常

“一個(gè)詞家，不但應(yīng)是‘情種同時(shí)還應(yīng)是哲人，不但應(yīng)追求感情的濃度，還應(yīng)追求哲理的深度，使歌詞既燃燒著炙熱的感情之焰，又閃耀著睿智的哲理之光?！盵4]李叔同《送別》中還包含著人生如夢(mèng)，世事無(wú)常的哲思。

“天之涯，地之角，知交半零落。”人一生能有幾知己，當(dāng)日曾經(jīng)歡聚一堂，而今大家遠(yuǎn)隔天涯海角，且僅有的知交漸次零落，不禁生發(fā)出人生如夢(mèng)的感慨，今日一別，不知是否還有再見(jiàn)的機(jī)會(huì)，以至于感到“今宵別夢(mèng)寒”。夢(mèng)本無(wú)所謂冷暖，但因做夢(mèng)之人的心境不同，便有了冷暖之分。溫庭筠《菩薩蠻》：“水精簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦”中主人公的夢(mèng)一定是暖夢(mèng)，晏幾道《臨江仙》：“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來(lái)時(shí)，落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，主人公的夢(mèng)當(dāng)是冷夢(mèng)。李叔同在《送別》中表達(dá)了淡淡的哀傷，個(gè)人在無(wú)常世事中的無(wú)助、無(wú)奈，也隱約流露出作為豁達(dá)者雖超世而不忘于淑世的悲憫情懷。

“歌詞不能寫(xiě)得太滿，沒(méi)有空間就會(huì)窒息?！碑?dāng)代詞作家吳善翎說(shuō)?！端蛣e》沒(méi)有確指誰(shuí)送別，或者送別誰(shuí)，甚至連時(shí)間和地點(diǎn)都不確定，這就留下了巨大的想象空間。所以這首歌詞傳達(dá)的不是某個(gè)人的感受，而是一個(gè)民族甚至人類離別時(shí)刻的共同感受。

《送別》不僅僅傳達(dá)出人類離別時(shí)刻的黯然神傷，也表達(dá)了作者對(duì)于缺憾美的珍重，對(duì)于世事無(wú)常的感慨。這多重意蘊(yùn)是《送別》的內(nèi)在生命力，是其傳唱百年而不衰的重要因素。

注 釋

[1]周振甫.文心雕龍注釋[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[2]張伯偉.中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)方法研究[M].北京：中華書(shū)局，2002.

[3]蕭統(tǒng).昭明文選[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[4]許自強(qiáng).歌詞創(chuàng)作美學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社.2000.

（作者介紹：張東艷，蘇州大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)博士研究生，鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院講師）endprint