王瑩+龔琛琛

內(nèi)容摘要：《好人難尋》是弗蘭里奧·奧康納著名的短篇小說(shuō)之一。作品中借用了大量的《圣經(jīng)》情節(jié)與意象。本文試圖對(duì)這些宗教情結(jié)與意象及其隱含意義進(jìn)行系統(tǒng)深度的探討，以使讀者對(duì)小說(shuō)有更深刻的理解。

關(guān)鍵詞：不合適宜的人 高塔（Tower） 提摩太（Timothy） 伊甸園

弗蘭里奧·奧康納，美國(guó)當(dāng)代作家，出生于美國(guó)南方佐治亞州被譽(yù)為南方腹地圣經(jīng)地帶薩瓦納鎮(zhèn)的一個(gè)天主教家庭，自幼深受天主教教義的影響。她的作品充溢著濃郁的南方氣息，善于以細(xì)膩的文筆描繪人生中奇異而荒誕的現(xiàn)象。她對(duì)描寫(xiě)信奉原教旨主義的鄉(xiāng)下人的生活有感興趣，她的小說(shuō)中常常出現(xiàn)迷信宗教的貧窮愚昧的南方人形象。痛苦與死亡是她作品的基調(diào)和主題。她的作品中充滿(mǎn)古怪的人物，異常的事件，駭人的暴力，以及這些所表達(dá)出來(lái)的濃重的宗教信念。奧康納生前多次表示她的創(chuàng)作源泉主要來(lái)自宗教。她以自己獨(dú)特的方法刻畫(huà)心理扭曲的變態(tài)人或狂暴者。這類(lèi)人物的變態(tài)心里和反常行為是他們背離宗教信仰的后果，往往只能靠暴力或死亡得到拯救。好人之所以難尋是因?yàn)槿藗儗?duì)宗教失去了信任。

《好人難尋》是奧康納短篇小說(shuō)中被收入選集最多的一篇，曾被用作她第一部小說(shuō)集的書(shū)名。在奧康納眾多的短篇小說(shuō)當(dāng)中，《好人難尋》最引人注目，也最具爭(zhēng)議。文學(xué)評(píng)論家們不斷地發(fā)表文章，從不同的視角審視該作品的含義。故事講述了貝利一家老少三代6口人，駕車(chē)出游福羅里達(dá)州，途中被以“不合適宜的人” （Misfit ）為首的三名在逃犯一一殘酷殺害的怪誕經(jīng)歷。小說(shuō)中借用了大量的《圣經(jīng)》情節(jié)意象和語(yǔ)言。深刻理解這些宗教語(yǔ)言的隱含意義對(duì)更透徹的理解整篇小說(shuō)的主題和作者的寫(xiě)作意圖具有非常重要的意義。

一.小說(shuō)中人物的圣經(jīng)隱義

1.老祖母

小說(shuō)中，老祖母不顧兒子的反對(duì)，偷偷把她心愛(ài)的貓帶上了車(chē)（正是這只貓?jiān)斐闪撕髞?lái)的車(chē)禍，導(dǎo)致全家的被害）;為了達(dá)到自己造訪(fǎng)故地的私欲，她不惜對(duì)孩子們?nèi)鲋e，迫使兒子貝力把車(chē)開(kāi)到一個(gè)荒無(wú)人煙的地方，途中，又因?yàn)樗牟恍⌒?，“踢翻了那只藏著貓的籃子，貓一下子跳了出來(lái)，爬到正在開(kāi)車(chē)的貝力肩上，貝力大吃一驚，手里的方向盤(pán)失去控制，汽車(chē)立刻翻進(jìn)溝里”，悲劇就此發(fā)生。我們看到，正是由于母親的自私與固執(zhí)、精明與狡詐才將一家人送上了不歸路。

《圣經(jīng)》對(duì)婦女的言行早就作了種種規(guī)定。圣徒保羅在給他的信徒迪穆西（Timothy）的信中明確說(shuō)道：“婦女必須學(xué)會(huì)沉默，必須完全屈從，我不允許婦女形如導(dǎo)師，不允許她在任何方面對(duì)男人施展權(quán)利;她必須寂靜無(wú)聲。”值得注意的是，作者對(duì)這位多言的母親的批評(píng)始終是溫情脈脈的。當(dāng)她把筆觸伸向母親的內(nèi)心世界，去表現(xiàn)她游移不定的激情、矛盾重重的意向、變幻莫測(cè)的動(dòng)機(jī)等心靈深處的顫動(dòng)時(shí)，我們體味更多的是作者對(duì)她的深深同情。與此同時(shí)，作品還著力刻畫(huà)了另外兩個(gè)具有符號(hào)化傾向和象征意義的女性形象：一位勤儉樸素的年輕母親和她淘氣潑辣的女兒。

2.不合時(shí)宜的人

逃犯自稱(chēng)不合時(shí)宜的人（Misfit）， 因?yàn)樗X(jué)得自己的行為與上帝對(duì)待他惡劣地多的行為是不相宜的。他一邊漫不經(jīng)心地命令同伙把老太太的兒子一家人帶走，全部槍斃。一邊告訴她，他殺人是由于他的精神處于困境之中，有一種絕望的感覺(jué)。一方面，耶穌的死使得他的現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷有了意義，因此這種經(jīng)歷不能只是浪費(fèi)在追求殺人放火的快樂(lè)上面。他說(shuō)。這其中只有卑劣，沒(méi)有快樂(lè)。另一方面，耶穌遲遲不回世間使他不清楚耶穌最初的死究竟有什么意義。不合時(shí)宜者的精神困境正是帕斯卡論斷的黑色幽默翻版。Misfit跟奶奶討論完《圣經(jīng)》，對(duì)著老奶奶胸口就是三槍?zhuān)炅苏f(shuō)要是一輩子每分鐘都有人沒(méi)完沒(méi)了沖奶奶開(kāi)槍射擊，她會(huì)成為一個(gè)好人的。在奧康納的筆下，精神信仰是第一位的，肉體的死亡并不代表失敗與滅亡，反而象征勝利與解脫。《好人難尋》中老奶奶一家人在她看來(lái)都喪失了精神信仰，都處于精神危機(jī)中。在全書(shū)的結(jié)尾，通過(guò)贖罪和死亡，老奶奶終于完成了自我解脫，而通過(guò)老奶奶的眼睛，讀者也看到了這種救贖。

二.小說(shuō)中地點(diǎn)名稱(chēng)的圣經(jīng)隱義

一家人停下車(chē)小憩的地方的名字——Timothy郊外一家名叫Tower的餐廳。其中Timothy，Tower的翻譯分別為蒂莫西、寶塔。其實(shí)這與其文化意義出現(xiàn)了斷裂。

1.提摩太（Timothy）

作為一個(gè)地理名稱(chēng)，Timothy并不存在，然而對(duì)基督教徒們來(lái)說(shuō)確是耳熟能詳。因此翻譯是應(yīng)該沿用現(xiàn)在中文圣經(jīng)中已經(jīng)有了認(rèn)可的對(duì)等詞。提摩太。在《圣經(jīng)新約》中，保羅在傳教過(guò)程中，留提摩太在以弗所主持教會(huì)事務(wù)，自己去馬其頓。因?yàn)榉判牟幌拢?給他寫(xiě)信數(shù)封，囑咐他如何管理好教會(huì)。他整理后形成的《提摩太前書(shū)》和《提摩太后書(shū)》就成了眾教徒行身立世的標(biāo)準(zhǔn)法則。書(shū)中傳達(dá)了上帝對(duì)教徒的戒律：。原女人廉恥自守，以正派衣裳為裝飾，不可以編發(fā)、黃金、珍珠和貴價(jià)的衣裳為裝飾——女人要沉靜學(xué)道，不許女人講道.不許她管轄男人，只要沉靜。并預(yù)言說(shuō)，在后來(lái)的時(shí)候，必有人離開(kāi)真道，聽(tīng)從那引誘人的邪靈和魔鬼的道理，這是因?yàn)檎f(shuō)謊人的假冒。因此，老奶奶一家人到達(dá)Timothy的時(shí)候，是受到警示的，他們的旅行也是具有注定意義的。天路歷程。這是一次信仰回歸的機(jī)會(huì)。因?yàn)槲覀兛吹嚼夏棠坛鲩T(mén)時(shí)手上是。雪白的線(xiàn)手套，頭上是一頂海軍藍(lán)的深藍(lán)色硬邊草帽。帽沿上一束人造的白紫羅蘭。身穿帶小白點(diǎn)的深藍(lán)色長(zhǎng)衣服，鑲花邊的領(lǐng)子和袖口全是玻璃紗做的，領(lǐng)口那兒還別著一只帶香囊的布做的紫羅蘭。誰(shuí)都一眼就能辨認(rèn)出她是一位高貴的夫人。一路上她嘮叨不斷，也時(shí)不時(shí)的指揮著兒子的車(chē)速，操控著孩子的言行。顯然，老奶奶的種種行為是不符合教會(huì)要求的?！短崮μ珪?shū)》的預(yù)言也不是空穴來(lái)風(fēng)。老奶奶一開(kāi)始就從報(bào)紙上見(jiàn)到有一個(gè)。遠(yuǎn)離真道自稱(chēng)不合時(shí)宜的人越獄在逃，但她也僅僅是把它作為滿(mǎn)足自己去田納西州的借口，并未慎重對(duì)待。

2.高塔（Tower）

在基督教國(guó)家， tower也是不吉利的。它代表著一意孤行的災(zāi)難性后果?！妒ソ?jīng)》中巴比倫塔的倒塌是上帝對(duì)人類(lèi)盲目自信蠻力的懲罰。西方占卜用的塔羅牌的第十六張畫(huà)面是被閃電集中的塔，誰(shuí)遇見(jiàn)它誰(shuí)就會(huì)有滅頂之災(zāi)。因此，當(dāng)這一家人停留在提摩太的高塔餐館時(shí)，提摩太的勸解與高塔的隱諱意義應(yīng)該提供了神的啟示偏離真道走得太遠(yuǎn)就會(huì)遭到懲罰?？上У氖牵麄冏叩锰h(yuǎn)并且早已忘記了《提摩太書(shū)》的存在。在奧康納的眼中。老奶奶一家人都缺乏基督教精神：老奶奶并非一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心、靈魂虔誠(chéng)的人;巴雷也不是一個(gè)合格的父親;孩子們也不聽(tīng)話(huà)，有對(duì)令人討厭。他們同不合時(shí)宜的人一樣，早已是離經(jīng)叛道者，早已忘卻《圣經(jīng)》戒律，得不到主的眷顧了。endprint

三.小說(shuō)中場(chǎng)景設(shè)置的圣經(jīng)隱義

1.伊甸園場(chǎng)景再現(xiàn)

老祖母在旅途中曾經(jīng)講述了她年輕時(shí)的一個(gè)插曲：一個(gè)名叫迪加登的先生追求她，他給她送來(lái)一只西瓜，因?yàn)樗辉诩?，迪加登先生就把刻有他姓名首字母“E.A.T”的西瓜放在門(mén)廊前走了。但是，這只西瓜卻被一個(gè)黑人小男孩吃了，因?yàn)樗吹搅薊.A.T---eat（吃）。黑人小男孩吃了不應(yīng)該吃的習(xí)慣，讓人聯(lián)想到人類(lèi)偷吃禁果，被逐出伊甸園的命運(yùn)。而老祖母念念不忘的舊房子：“房子前面有六根白色的柱子，一條兩旁種滿(mǎn)橡樹(shù)的小徑通向這所房子，小徑的兩旁各有一個(gè)木結(jié)構(gòu)的涼亭，你與戀人在花園散步后可以坐在那里小憩”。這美麗的舊房子儼然是人類(lèi)理想中的伊甸園。車(chē)子駛向舊房子也給讀者帶來(lái)一種錯(cuò)覺(jué)：一家人似乎正駛向伊甸園，距離幸福越來(lái)越近。然而，由于老祖母的“過(guò)錯(cuò)”---記錯(cuò)了方位，一家人距離天堂越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)老祖母猛然驚醒時(shí)，為時(shí)已晚。緊接著發(fā)生的車(chē)禍，遭遇逃犯徹底切斷了這家人通往天堂的道路。這一細(xì)節(jié)意味著人類(lèi)偷吃禁果之后想要重回伊甸園并非易事，尤其像老祖母這家人，本來(lái)就是沒(méi)有信仰，庸俗墮落的代表，想要重回天堂更是艱難！

2.老祖母的死

老祖母死后“半坐半臥在一灘血中，像個(gè)孩子似得盤(pán)著雙腿，仰望著晴空微笑”。老祖母在臨死之前能夠以上帝仁愛(ài)之心去同情和勸服“不合時(shí)宜的人”，這預(yù)示著她接受了上帝的恩寵。當(dāng)她伸手去觸摸“不合適宜的人”并稱(chēng)他是“我的寶貝，我的兒！時(shí)，他“仿佛被蛇咬了一口，慌忙向老祖母連開(kāi)三槍”。可是，殺人并沒(méi)有給他帶來(lái)快感和好處，反而讓他感覺(jué)“生活毫無(wú)意義”。這足以證明老祖母的死給了他靈魂的震懾，刺激了他尚未泯滅的良知?！倍献婺杆篮蟮淖藙?shì)讓人不禁聯(lián)想到耶穌所說(shuō)的凡人進(jìn)入天堂的形象：任何人若不像小孩那樣去接受上帝的天國(guó)，誰(shuí)都無(wú)法進(jìn)入。換而言之，老祖母死后如同孩童般的形象就是她獲得靈魂救贖的寫(xiě)照。

四.總結(jié)

在《好人難尋》中，作者向我們展示的是一個(gè)人人都有罪的罪人世界。這正是基督教中原罪說(shuō)的教義。一位英國(guó)文學(xué)教授曾特意寫(xiě)信給奧康納，詢(xún)問(wèn)她寫(xiě)這篇小說(shuō)的“意圖”。奧康納回答說(shuō)，這篇小說(shuō)并不是現(xiàn)實(shí)主義的，但是小說(shuō)有嚴(yán)肅的主題，深刻的寓意。奧康納1925年3月出生在美國(guó)南部佐治亞州的一個(gè)天主教徒家庭，自幼深受天主教教義的影響。她在信中指出，天主教相信原罪說(shuō)，世間充滿(mǎn)野蠻、罪孽及暴行，她的小說(shuō)是要告誡世人只有基督才能最終拯救墮落的靈魂。《好人難尋》蘊(yùn)含著深刻的宗教寓意。而作者正是巧妙的借用了宗教隱義豐富的語(yǔ)言把這種宗教寓意呈現(xiàn)給讀者。

參考文獻(xiàn)

1.Twentieth Century American Short Stories ? Anhui University

2.《二十世紀(jì)西方文論》 朱剛 北京大學(xué)出版社

3.《圣經(jīng)和合本》

（作者介紹：王瑩，龔琛琛，教師，現(xiàn)居安徽合肥）endprint