許龍飛，鄭慶杰

(贛南師范學院 歷史文化與旅游學院，江西 贛州 341000)

變中有“理”：合作村治與農(nóng)民理事會——基于“贛南模式”的案例研究

許龍飛，鄭慶杰*

(贛南師范學院 歷史文化與旅游學院，江西 贛州 341000)

摘要：在我國社會主義新農(nóng)村建設初期，以農(nóng)民理事會為核心的“贛南模式”受到各界關注。而在我國快速市場化與新農(nóng)村建設深化進程中，組織凝聚力減弱，代表性不強和權(quán)責分工模糊的問題制約了農(nóng)民理事會制度的可持續(xù)發(fā)展?；诘膶魇鄉(xiāng)“贛南模式”的案例研究，發(fā)現(xiàn)當?shù)鼗鶎诱ㄟ^自身管理方式的創(chuàng)新、理事會組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和與理事會的良性互動三大措施推動了農(nóng)民理事會制度的變遷，積極探索出一條嵌入于地方性知識中的社會組織管理改革的方法，以多元共治的視角探索了鄉(xiāng)村治理的新模式和新路徑，推動了鄉(xiāng)村民主自治的進程。

關鍵詞：農(nóng)民理事會；村治；贛南模式

2015年中央一號文件明確提出的“中國要富，農(nóng)民必須富”、“中國要美，農(nóng)村必須美”，這是中央對農(nóng)村和農(nóng)民在中國發(fā)展中具有不可動搖的戰(zhàn)略地位的肯定。黨的十八大報告首次提出在中國共產(chǎn)黨成立100周年實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標。建設社會主義新農(nóng)村，實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，對新時期解決“三農(nóng)”問題和全面在農(nóng)村建成小康社會具有重大意義。革命老區(qū)贛州的新農(nóng)村建設在全國先行一步，以農(nóng)民理事會為主導的“贛南模式”在全國是首創(chuàng)，是對中國傳統(tǒng)村治的成功借用和改造，其先進經(jīng)驗對于全國特別是欠發(fā)達地區(qū)的新農(nóng)村建設具有一定的借鑒作用。

政界、學界基于轉(zhuǎn)型中我國鄉(xiāng)村的綜合治理對于“贛南模式”已經(jīng)有較為深入、全面和具體的研究?！摆M南模式”主要是指早期贛州在社會主義新農(nóng)村建設中所總結(jié)出的一系列先進經(jīng)驗和政策，而其中新農(nóng)村建設理事會制度是該模式的核心，也是學界討論的重點。理事會建立前期李勇華認為理事會制度是對中國村治傳統(tǒng)的成功借助與根本改造[1]。李志強則進一步探討了農(nóng)民理性的選擇在改造中的作用[2]?！半p重功能”下的農(nóng)民理事會對上能降低政府治理成本[3]。對下能培育村民自治能力[4]。深化期下田先紅“弱國家-弱社會”的關系分析模式注定農(nóng)民理事會動力資源不足，不能持久[5]。賀雪峰、趙曉峰則在不同地域理事會的考察基礎上，認為嫁接在宗族關系之上的理事會需要進一步建立一種受保護的社會自治權(quán)的協(xié)商增長機制[6-7]。從以上對“贛南模式”的經(jīng)驗研究可以看出，政府主導下的新農(nóng)村建設是農(nóng)民理事會出現(xiàn)的前提背景，當?shù)馗扇好芗怃J與公共資源不足的雙重壓力是農(nóng)民理事會成立的直接原因，借助傳統(tǒng)宗族的長老權(quán)威是整合鄉(xiāng)村民間力量的關鍵。這些因素都決定了新農(nóng)村理事會在成立初期就具有地域的獨特性?！摆M南模式”中農(nóng)民理事會制度的創(chuàng)新在新農(nóng)村初期的鄉(xiāng)治中是成功的，但在可持續(xù)發(fā)展與對外推廣上則遭遇了一系列的困境。本研究通過對贛南B鄉(xiāng)新農(nóng)村理事會的案例調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當?shù)乩硎聲尸F(xiàn)出兩階段演進樣式的制度變遷，這樣一種變遷克服了地域宗族文化的局限性，糾正了以往學界對贛南理事會此類型模式運轉(zhuǎn)中所出現(xiàn)的地域宗族性和時令性的偏執(zhí)。建立在靜態(tài)主觀意愿抉擇基礎上的分析視角會對理事會發(fā)展的持續(xù)性產(chǎn)生誤判，需要在動態(tài)中重新定位農(nóng)民理事會。

本研究選取了江西省B鄉(xiāng)作為調(diào)查點，該鄉(xiāng)是贛南地區(qū)較早落實農(nóng)民理事會制度的鄉(xiāng)村。全鄉(xiāng)總面積76.4 km2，轄13個行政村，90個村民小組，總?cè)丝?7 334人，4 314戶。該鄉(xiāng)保存了較為完整的宗族組織和民俗傳統(tǒng)，是典型的宗族客家型鄉(xiāng)村。市場化與城鎮(zhèn)化進程中的贛南B鄉(xiāng)正經(jīng)歷著人口結(jié)構(gòu)，生活結(jié)構(gòu)及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的深刻變化，處于鄉(xiāng)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型的關鍵期，外部制度環(huán)境的影響也是全國千萬鄉(xiāng)村的一個典型代表。本文嘗試采用田野深度訪談的質(zhì)性研究方法，對贛南B鄉(xiāng)理事會的發(fā)展問題及演進狀況進行跟蹤調(diào)查，考察嵌入贛南地域性文化與傳統(tǒng)中的農(nóng)民理事會是怎樣在制度環(huán)境的變化中進行自我調(diào)適和完善的。訪談對象包括6名理事會長，7名鄉(xiāng)村干部，18名理事會成員和若干村民。

一、贛南B鄉(xiāng)農(nóng)民理事會的發(fā)展及困境

早期贛南B鄉(xiāng)農(nóng)民理事會的興起及發(fā)展是有其特定的歷史文化條件。第一、對于組織興起的外部環(huán)境來說，國家改革開放后的政策紅利及新農(nóng)村建設的契機是當?shù)剞r(nóng)民理事會建設的直接動力，政府積極將國家—農(nóng)民的關系由“汲取型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺招汀?。贛州市委市政府結(jié)合當?shù)貙嶋H，科學縱深地推動以“三清三改”*2004年以來，按照江西省贛州市市委、市政府建設社會主義新農(nóng)村的統(tǒng)一部署，施行“三清三改”政策，具體指：清垃圾、清淤泥、清路障、改水、改廁、改路。為核心的新農(nóng)村建設，完成對廣大農(nóng)村地區(qū)服務型的“輸血”工程。第二、農(nóng)民理事會組織之所以能夠發(fā)揮如此強大的動員作用，主要在于它背后的具有較強認同和行動能力載體的宗族組織和鄉(xiāng)村規(guī)范[8]。農(nóng)民理事會通過利用傳統(tǒng)宗族資源，把“宗族資本”轉(zhuǎn)化為“組織資本”，通過發(fā)動有熱心、有威望、有能力的黨員干部、村莊能人及農(nóng)村“五老”*“五老”指的是具有較高素質(zhì)，熟悉村情民情，具有較高聲望的老黨員、老干部、老勞模、老退伍軍人、老教師。來組建農(nóng)民理事會組織，在鄉(xiāng)村治理的過程中踐行了多元化的民主自主創(chuàng)新機制，取得了巨大成效。近些年，隨著贛州各村新農(nóng)村建設的重大試點項目的完成，政府轉(zhuǎn)向了更小區(qū)域和領域的專項建設，所涉及的受惠的人群更廣，項目分工也更細。B鄉(xiāng)各村新農(nóng)村理事會的任務也減少許多，發(fā)揮作用在減小，有的甚至已經(jīng)名存實亡，組織機構(gòu)已經(jīng)解散。這樣一種新的組織事物在當?shù)赜龅搅恕皝淼每臁⑸⒌每臁钡臅r令性困境，持續(xù)性不強，也是全國其它宗族型村落發(fā)展理事會制度的瓶頸。究其原因，主要有以下問題。

(一)農(nóng)民理事會的凝聚力減弱

1.對國家政權(quán)和資源的依賴

早期新農(nóng)村建設作為稅費改革后政府的一項國家惠農(nóng)政策，在對鄉(xiāng)村資源的輸送上具有重要意義。2004年后，我國確定了“公共財政覆蓋農(nóng)村”的基本政策，在面對大量公共資金向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移的同時，當?shù)卣e極結(jié)合本地實際制定相關的惠農(nóng)政策，這點農(nóng)民是非常歡迎的，也都愿意改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境。在B鄉(xiāng)地區(qū)人地矛盾、干群矛盾和資金短缺等傳統(tǒng)背景環(huán)境下，“財權(quán)上移，事權(quán)下移”所造成的“懸浮型”政府其執(zhí)行力也在不斷減弱，鄉(xiāng)村干部在推廣新農(nóng)村的過程中遇到了很大的壓力，公共服務出現(xiàn)了缺位。如果當?shù)孛軣o法化解，工作無法順利開展，那么示范點或相關項目就會停工，上級會重新評估在當?shù)卮宓目尚行?，甚至會撤銷示范點。當?shù)卮迕癫辉赶蛏蠣幦〉降摹暗案狻北环?，在鄉(xiāng)政府和村兩委的建議下，積極籌備農(nóng)民理事會，其中大部分理事會成員都是當?shù)赜型托帕x的老者，他們深知其中的利益關系，希望把更多的國家扶持資源留在本村。他們挨家串戶積極宣傳政府的新村政策，勸說大家看到村莊的整體利益。繼而迫于鄉(xiāng)村輿論壓力，村里面很多人也都開了綠燈。而隨著新農(nóng)村建設有關大型項目在當?shù)氐耐旯ぃ數(shù)卣拜斞钡臏p少，村民認為鄉(xiāng)政府所爭取的一些零散的項目并不能惠及到自己或在短期內(nèi)看到利益，所以新農(nóng)村理事會在下面做工作時，則不能以整體性受惠的明顯利益優(yōu)勢打動理性化的村民，農(nóng)民“坐、等、要”的心態(tài)強烈，逐漸的新農(nóng)村理事會就慢慢失靈，無法長期持續(xù)下去。

2.宗族文化基礎的減弱

如果說外界政策的變化是具有彈性的因素，那么B鄉(xiāng)宗族文化的減弱則是一個趨向性常態(tài)，間接導致村莊公共性和倫理性的日趨衰竭，村社共同體處于解體之中。B鄉(xiāng)農(nóng)民理事會的建立和其它贛南各村的理事會一樣得益于當?shù)氐臍v史文化的基礎，贛南作為全國最大的客家人聚集地，一直保留和傳承著中華民族懷國愛鄉(xiāng)、精誠團結(jié)和孝順父母的優(yōu)良傳統(tǒng)。B鄉(xiāng)大部分村落依舊保存著維系家族、宗族關系的宗祠，保存著以理事會的形式處理村務的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)[9]。改革開放后，農(nóng)村宗族呈現(xiàn)出復興的態(tài)勢，建祠繕譜大興盛行，并恢復了許多儀式化的傳統(tǒng)習俗。肖唐鏢等認為宗族在村治過程中發(fā)揮著重要的作用，他們提供了較好的服務與幫助，填補了若干管理真空，避免了更嚴重的失范和無序，并且強族組織與宗族集體意識成了抗拒行政力不法侵害與剝奪的工具[8]。B鄉(xiāng)鐘氏宗族在早期新農(nóng)村理事會建設時期，通過長老權(quán)威的號召力凝聚了人心和信任，理事會在一定程度上是宗族結(jié)構(gòu)力量的翻版，很好地繼承了宗族的傳統(tǒng)和“遺風”，發(fā)揮了重要的組織作用。在當?shù)匦罗r(nóng)村舊房改造和新村建設的過程中，很多鐘氏老者既是原先祠堂理事會的成員，也是新農(nóng)村建設農(nóng)民理事會的成員，他們以“德”生“威”，以“德”服眾，在為村民干公事時分文不取，積極利用自己的關系化解矛盾，更通過自己以身作則，為項目捐款出力，用率先垂范來推動工作，贏得了大家的認可。但在我國民主化與市場化進程中，宗族的復興并不是全面的復興，也不是對傳統(tǒng)絕對的繼承，就如同應星所說“20世紀80年代以來中國的家族就同時受到強化因素與消弱因素的拉力”[10]。祠堂、寺廟、族譜等民間實物和習俗雖然可以重建，但基于傳統(tǒng)文化中農(nóng)民之間出入相友、守望相助、疾病相扶的公共精神則一去不再，印證了王滬寧所認為宗族復興是歷史發(fā)展中的特定現(xiàn)象，消解將是其必然的歷史發(fā)展方向一說[11]。在消費主義觀念的主導下，農(nóng)民在日漸功利化的同時，也日益原子化、疏離化，使得傳統(tǒng)的宗族關系日益功利化與復雜化。在商品生產(chǎn)的合作中，重感情越來越成為一種形式，經(jīng)濟利益成為了調(diào)節(jié)親屬關系遠近的標桿[12]。傳統(tǒng)社區(qū)的公共生活走向瓦解。以宗族的血緣和親緣關系為基礎的村民理事會也在市場化的浪潮中無法持續(xù)下去。

(二)農(nóng)民理事會“代表性”的不足

1.宗族利益“綁架”民意

從農(nóng)民理事會組織的構(gòu)成來看，理事會的理事是由村民通過直接推選出來的，村落的人口結(jié)構(gòu)直接影響著理事會組織的人員結(jié)構(gòu)，每個理事都可能代表一方的利益。在市場化的沖擊下，個人主義興起，農(nóng)民思想觀念正在發(fā)生深刻變化。每個村民都有自身的行為邏輯，單純的“道義經(jīng)濟”已經(jīng)無法很好的解釋村民的理性行動，個人突破宗族倫理的束縛，尋求自身的利益均衡，在B鄉(xiāng)一些本族的釘子戶越來越多，無論是村干部苦口婆心的勸說，還是族內(nèi)長老的陳明利害關系，都無動于衷。其中很多人認為屬于“自己的利益為什么要奉獻出來，為什么要宗族代理，以前很多情況下就是由于自己不爭取，造成屬于自己的利益被理事會和族內(nèi)帶辦了，他們沒有資格”(村民調(diào)查對象A，男，35歲)。B村社會使人們以家族聚居，以鄉(xiāng)土為紐帶，日常生活的問題一向通過家族的血緣群體的系統(tǒng)來解決，這使得公共生活關系始終未能脫離家族的紐帶而形成，使得公共生活的理事會自治機構(gòu)也未能擺脫家族的網(wǎng)絡[13]，宗族在一定程度上“綁架”了個人的民意，村民的話語權(quán)被代表了。

2.民意的結(jié)構(gòu)性矛盾

基于傳統(tǒng)文化社會中鄉(xiāng)村精英的“保護型”經(jīng)紀人的角色，具有權(quán)威的族中老者在很大程度上會為所在宗族族人說話，爭取族人利益。在調(diào)查中，B鄉(xiāng)M村是典型的單姓鐘氏宗族村落，理事會的成員主要來自M村鐘氏的各房支，六甲房支中各產(chǎn)生其中的代表，協(xié)調(diào)房支內(nèi)部關系。在涉及鐘氏統(tǒng)一利益的房屋改造時，各房支推舉的理事會成員會達成很好的共識，促進此項目的發(fā)展。但在涉及公共利益的主導與分配時，會導致因內(nèi)部利益不均而出現(xiàn)的房支矛盾，進而使村民理事會走向分裂。例如修路占田、渠道修建、山林保護等涉及好幾家房支的公共集體項目，在宗族內(nèi)部的產(chǎn)權(quán)分配上是有分歧的。除了M村的單姓村外，B鄉(xiāng)還有多姓宗族村落。這些選舉出來的理事會成員很大程度上是各個家族的代表，導致理事會在民主決策時各自帶著私利性和家族意識，各抒己見，矛盾紛雜沖突、難以形成公正公平的意見，不利于理事會的發(fā)展與穩(wěn)定[9]。村民的民意被傳統(tǒng)鄉(xiāng)村超穩(wěn)定的宗族結(jié)構(gòu)所分割，無法在公共溝通上達成一致。

(三)農(nóng)民理事會“權(quán)責性”的模糊

理事會的“權(quán)責性”主要是體現(xiàn)在理事會組織的執(zhí)行權(quán)力上，其本身擔負的責任有多大。農(nóng)民理事會到底能在多大程度上把“代表權(quán)”轉(zhuǎn)換成可見的成果，很大程度上取決于自身的“權(quán)力”，這樣的權(quán)力不僅取決于基層的民意，也取決于和外部國家政權(quán)的關系。

1.農(nóng)民理事會權(quán)力的架空

20世紀90年代，在由國家倡導的村落自己建設運動中，《中華人民共和國村民委員會組織法》明確的確定了一些重要的法律規(guī)定，奠定了村委會法定權(quán)力的基礎。新農(nóng)村建設村民理事會建設始初就是在鄉(xiāng)政府與村兩委的領導與指導下開展的，理事會的資源主要來自政府的撥付，村民理事會只是在政府的“代理人”即“村兩委”的領導下承擔具體工作的開展。首先，當理事會執(zhí)行力不強，遇到相關難以解決的糾紛時，當?shù)卮鍍晌袜l(xiāng)政府會從“幕后”走向“前臺”，直接指揮新農(nóng)村建設，就會發(fā)生村委頂替理事會的事件，理事會名存實亡。其次，農(nóng)民理事會中具有一定數(shù)量的黨員，在工作的具體開展中，會直接傾向于依仗基層政府，執(zhí)行政府的意志，村民理事會在外界看來只是起到“代理人”的作用。

2.組織規(guī)范和責任不明

B鄉(xiāng)新農(nóng)村建設理事會的成功建立與運作，離不開一系列的制度設計與規(guī)章制度，其中最重要的是人事組織與資金運作規(guī)范的兩大內(nèi)容，是關系到項目運轉(zhuǎn)中“人”和“錢”的關鍵。哪些人能夠被推選成代表村民利益的候選人，村中“五老”眾望所歸；資金和物資怎么花費和運作，資金運作透明理所當然。早期農(nóng)民理事會通過公布成員考核和公示資金運轉(zhuǎn)狀況贏得了村民的信任，掃清了工作困難。而隨著時間推移，制度規(guī)范層面的變動無法很好的對接現(xiàn)實的需求，主要體現(xiàn)在激勵制度不完善上。早期理事會成員的資歷較高，年齡也大，他們中很多人是出于對家鄉(xiāng)公益的熱心，并不圖回報。但長久以來，理事會在處理事務的過程中，由于經(jīng)費的嚴格控制和公開透明，電話費自己墊付，外出辦事只能報銷來回的車費，吃飯自己掏腰包，有時甚至連紙張、筆也得自己墊上。當下無論是在生產(chǎn)上還是生活中，農(nóng)民之間的親緣互助關系都變成了即時性的金錢交易[15]，老人們再也很難通過道德倫理講面子人情，規(guī)“勸”村民顧全大局，繼而很多老者覺得這是門苦差事，很容易得罪人。所以理事會缺乏長期的激勵制度，留不住人。

二、B鄉(xiāng)農(nóng)民理事會的困境突圍

B鄉(xiāng)在經(jīng)歷了社會主義新農(nóng)村浪潮初期的大規(guī)模改造后，各新農(nóng)村示范點的基礎施舍有了很大改善，村民的生活質(zhì)量有了明顯的提高。為了深化新農(nóng)村建設，掃清農(nóng)民理事會所面臨的制度困難，B鄉(xiāng)政府果斷對農(nóng)民理事會進行改造。

(一)B鄉(xiāng)政府管理方式的創(chuàng)新

B鄉(xiāng)政府嘗試在以政策為導向的前提下改變以往扶持經(jīng)費的審批與撥付方式，在對口援建的資金鏈上進行結(jié)構(gòu)優(yōu)化重組，以改平時村民與理事會“等、要、靠”的被動心態(tài)，重新激活村民理事會的主動性和公益心，有效地發(fā)揮了農(nóng)民的主體作用。第一，在扶持經(jīng)費的審批上，B鄉(xiāng)由以前直接重點考察基礎項目轉(zhuǎn)為當?shù)刈孕猩陥蟠ɑA項目，并加大宣傳力度，讓村組自行申報。這樣政府服務的面更廣，也更科學，這就做到了讓村民真正做主決定項目是否實施，把主動權(quán)交給了村民。第二，在扶持建設的撥付上，B鄉(xiāng)由以前向上爭取資金進行全面補償轉(zhuǎn)為間接補償，部分撥款。具體是由村民理事會對所申請項目，尤其是路、橋、渠、房等基礎設施，先讓他們自行解決路坯的基建籌資問題，自行解決施工糾紛的問題，再后續(xù)按相關的比例進行資金扶持，進行補助。這樣既能發(fā)動群眾的籌資力量，又能讓有限的資金用到刀刃上，完成更多的基礎建設，惠及更多的村民。第三，建立農(nóng)民理事會考評監(jiān)督機制和激勵機制。贛州市政府創(chuàng)建工作領導小組要求市縣各部門按各自業(yè)務職能范圍，劃出部分經(jīng)費來對口幫扶各村理事會的建設工作，不定期對農(nóng)民理事會進行業(yè)務考核，對有貢獻的理事成員進行有薪獎勵，從而調(diào)動了村落理事會成員和村落群眾參與創(chuàng)建的積極性。總之，鄉(xiāng)政府積極探索一條能夠激活村民“自享、自辦”的可持續(xù)發(fā)展途徑，通過改進資金的分配方式和完善激勵制度，扭轉(zhuǎn)了村民被動組織村建的問題，促進了理事會長效有序的發(fā)展。

(二)農(nóng)民理事會組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

“權(quán)變理論”的基本思路是：組織的最佳結(jié)構(gòu)取決于一個組織的具體的環(huán)境條件、技術、目標和規(guī)模，如果環(huán)境條件變了，組織結(jié)構(gòu)也應該相應變化[16]。從B鄉(xiāng)農(nóng)民理事會的組織結(jié)構(gòu)來說，早期新農(nóng)村建設主要以整個村莊基礎改造而設立的理事會，在鄉(xiāng)政府與村兩委的指導下，都制定了相關的理事會章程，各個環(huán)節(jié)具有嚴格的要求，是典型的“空間型理事會”*田先紅在《國家與社會分治》一文中，把理事會按功能分成“空間型”與“事務型”，前者指每一個新農(nóng)村建設點所設立的理事會，后者指根據(jù)某一具體的事務而成立的。的特點。而隨著新農(nóng)村建設的重點方向的轉(zhuǎn)變，很大部分公共項目不再是對村落宏觀政策性的整體改造，而是以村民生活相關、各村級小組相關的領域的轉(zhuǎn)變。這樣農(nóng)民理事會承擔的任務更多，聚焦的問題更小，并且直接和村民打交道的次數(shù)增多。B鄉(xiāng)撤銷了以前大村的新農(nóng)村理事會，建立規(guī)模更小的事務型理事會(圖1)。在突破集體困境中，奧爾森認為小群體的相互監(jiān)督和了解容易克服搭便車的投機行為，道格拉斯則認為小群體的成功歸結(jié)于一個共享的思維或共享的觀念。大型的新農(nóng)村空間理事會轉(zhuǎn)變?yōu)樾⌒偷氖聞招屠硎聲?，讓以前所承擔的任務重擔有所緩解，也減少了理事會成員“搭便車”的情況。

(三)農(nóng)民理事會與政府的良性互動

伴隨著農(nóng)村社會市場經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民民主權(quán)力意識的增強極大地促進了理事會的發(fā)展。但這樣的一種發(fā)展不是單向度的，不會脫離與政府的聯(lián)系，它需要得到國家政府的積極回應，擺脫基層政府的“懸浮型”狀態(tài)[16]。政府需要在尊重農(nóng)民的民主要求的同時，轉(zhuǎn)變政府職能，構(gòu)建村民理事會與政府的良性互動，促進理事會發(fā)展的有序運作。在實際中，B鄉(xiāng)政府通過減少對村民理事會自我管理和服務的干預，改進了監(jiān)督機制，明確了村委會和理事會在新農(nóng)村建設中的角色和職責，防止理事會權(quán)力的架空，工作職責的行政化。在具體工作中，政府方面：為了防止事務型理事會的隨意性，B鄉(xiāng)政府只安排一名鄉(xiāng)級或村級干部直接進駐相關組建的理事會，負責所有理事會與政府的任務接洽。理事會成員不用再隔三差五的往鄉(xiāng)政府跑，反映建設情況，也便于政府更好地了解項目建設的動態(tài)此外。當?shù)剞r(nóng)民理事會借助廟會、祭祀、戲班等一系列的民間平臺，積極宣傳黨和政府的關于新農(nóng)村建設的惠農(nóng)政策和相關規(guī)章制度。這樣農(nóng)民理事會和鄉(xiāng)政府之間的關系呈現(xiàn)出良性的互動。

三、結(jié)束語

西奧多·威廉·舒爾茨將“一種制度定義為一種行為規(guī)則，這些規(guī)則涉及社會、政治及經(jīng)濟行為”[17]，是一種社會秩序。首先，農(nóng)民理事會在作為這樣一種社會秩序為基層鄉(xiāng)村提供公共物品和服務方面的作用是無可替代的，贛南農(nóng)村在挖掘扎根鄉(xiāng)間的村規(guī)民約、互助傳統(tǒng)等鄉(xiāng)村倫理文化中激發(fā)了組織活力，彰顯了村民自治的優(yōu)越性。其次，農(nóng)民理事會自治制度的變遷，是一種規(guī)則的變化，規(guī)則變遷在不同時期因參與者和條件不同，規(guī)則成本也很不相同。奧斯特羅姆認為每一種變遷都要以先前的規(guī)則為基礎，理事會這種體制外的社會力量受制于鄉(xiāng)村政治環(huán)境。最后，在贛南農(nóng)民理事會制度的變遷中，當?shù)赝ㄟ^改進理事會管理方式、組織方式和互動方式，很好地突破了理事會發(fā)展中的困境，走出了一條適合本地的農(nóng)民自治管理的道路。這樣一種集鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理、“兩委”民主決策管理、村民小組自治、社會組織參與的多元協(xié)商公治的新“贛南模式”才會長盛不衰。

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Governance and Farmers Cooperative Village

Council：An Case Analysis Based on Gannan Model

XU Longfei, ZHENG Qingjie

(School of Culture and Tourism，Gannan Normal University, Ganzhou 341000,China)

Abstract：In the early stage of China′s socialist new rural construction, farmers cooperative village council is the core of the “Gannan mode” by all concerned. In the process of deepening China′s rapid market and new rural construction, organizational cohesion weakening, representativeness and fuzzy division of responsibilities restrict its sustainable development. Through the innovation of its own management, optimization of the organizational structure of the council, benign interaction with the council, the local basic-level government promotes the institutional transition, and actively explores a embedded in local knowledge in the social organization and management reform.

Keywords：farmer council; village governance; Gannan model

中圖分類號：C 93；F 32

文獻標志碼：A

文章編號：1004-390X(2015)05-0013-06

DOI:10.3969/j.issn.1004-390X(s).2015.05.003

*通信作者：鄭慶杰(1975—)，男，山東濟南人，博士，講師，主要從事農(nóng)村發(fā)展與治理與質(zhì)性社會學研究。

作者簡介：許龍飛(1989—)，男，湖北宜昌人，碩士研究生，主要從事發(fā)展社會學與農(nóng)村社會學研究。

基金項目：國家社科基金項目“華南農(nóng)村社會治理中農(nóng)民合作的公共性重建”(15BSH102);

收稿日期：2015-05-25修回日期:2015-06-19網(wǎng)絡出版時間：2015-09-2517:14

網(wǎng)絡出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/53.1044.S.20150925.1714.006.html

云南農(nóng)業(yè)大學學報Journal of Yunnan Agricultural University，2015,9(5):13-18