伍 星 田藝龍 劉謙益（蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 730100）

設(shè)計美學(xué)的產(chǎn)生實則是源于人類對美和對設(shè)計的不斷追求。時至今日，設(shè)計美學(xué)已經(jīng)滲透到設(shè)計的每一個方面，但凡是一件設(shè)計作品都可以也一定會以設(shè)計美學(xué)的角度去欣賞和評判。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在我國作為一門起源較晚的設(shè)計學(xué)科，在經(jīng)過一些年的發(fā)展之后也逐漸地成熟與完善，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科綜合性較強，包含的學(xué)科門類較多，學(xué)科之間相互關(guān)聯(lián)又各自獨立。但作為一門設(shè)計學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品也同其他設(shè)計作品相同，其評判美的標準基本遵照形式美、功能美、技術(shù)美、藝術(shù)美幾大方面。

一、形式美和功能美在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科種類較多，涵蓋了室內(nèi)、景觀、城市規(guī)劃等，若是要細談，每一種學(xué)科都有其獨有的美學(xué)思想和設(shè)計美的標準。但萬變不離其宗，設(shè)計美學(xué)的形式美和功能美是兩項永恒的標準。這兩項其實也包含了巨大的美學(xué)內(nèi)涵，例如形式美，其中包含的變化與統(tǒng)一、對稱與均衡等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對形式美的體現(xiàn)是顯而易見的，因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項必須接受世人檢驗的設(shè)計，它一旦將一件作品付諸實踐，其直接的受眾就是它的使用者們，而這些使用者也理所當(dāng)然的是這件作品的評審者，這些評審者們審美各不相同，對美學(xué)的認識也程度各異。由于其使用的體驗和視覺的感受使得他們大都只能從形式美和功能美的角度進行評審，因此形式美和功能美也是設(shè)計師在進行設(shè)計時的重點考慮方面。

初學(xué)設(shè)計是在設(shè)計的過程中常常會遇到形式與功能無法有效統(tǒng)一的情況，這是由于在初學(xué)設(shè)計的時候容易將形式美與功能美割裂開來理解，未能認識這兩者其中的聯(lián)系，于是在設(shè)計時將其中一項作為做要思考的方面而忽視了兩者本質(zhì)上是相互影響相互關(guān)聯(lián)的事實。尤其是在初次接觸大型的建筑設(shè)計時，大部分設(shè)計初學(xué)者會絞盡腦汁地去進行外觀的造型設(shè)計，在形式美善做足了功夫卻對功能考慮欠缺，或是出現(xiàn)將人體工程學(xué)等理論等直接運用到細部的設(shè)計卻無法將形式美進行統(tǒng)一，因此到一次設(shè)計的最后也不明白問題到底出現(xiàn)在哪里。當(dāng)然這種問題出現(xiàn)也是十分正常的，要將兩者有機結(jié)合對設(shè)計初學(xué)者來說并非易事，因為無論是形式美還是功能美都有著深厚的美學(xué)內(nèi)涵，只是對它們進行表面的理解和認識是無法對兩者進行把握的。因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)中設(shè)計者應(yīng)當(dāng)更加深入的去學(xué)習(xí)形式美和功能美的內(nèi)在美學(xué)理論，方能在設(shè)計時實現(xiàn)對兩者的熟練運用和有機統(tǒng)一，并通過自己對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的認識和思考將設(shè)計美學(xué)豐富的內(nèi)涵用受眾易于接受的方式進行有效的傳達，使受眾能夠輕松地理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中形式美和功能美的美學(xué)內(nèi)涵。

二、技術(shù)美和藝術(shù)美在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

其實技術(shù)美和藝術(shù)美、形式美和功能美在一定程度上是比較相似的，只是評審的側(cè)重不同產(chǎn)生了一些不同的審美角度，簡言之藝術(shù)美和形式美其實都屬于傾向感性審美的方向，而技術(shù)美和功能美更傾向于理性審美，其中藝術(shù)美和形式美、技術(shù)美和功能美的區(qū)別應(yīng)該是前者是從設(shè)計者們的角度出發(fā)對一件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的評審，而后者是從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的受眾角度出發(fā)去評審一件作品。藝術(shù)美在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計作品中多體現(xiàn)為造型，色彩等藝術(shù)語言，而非一些設(shè)計語言，這些語言在一件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品中更多的是體現(xiàn)了設(shè)計師的藝術(shù)修養(yǎng)，從而帶給受眾的也是一種感性的審美。藝術(shù)美的美學(xué)內(nèi)涵就起源而言技術(shù)美要早得多，在人們還沒有對技術(shù)美有太多認識的時代卻早已對藝術(shù)美有了一定的認識，因此，在學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者初學(xué)設(shè)計時所出現(xiàn)的問題正好可以解釋這個問題，因為在初學(xué)設(shè)計時設(shè)計者還沒有將自己從多年來的受眾角色轉(zhuǎn)化成設(shè)計角色，所以在那時候出現(xiàn)的造型問題應(yīng)屬于形式美的范疇而非藝術(shù)美的范疇。

技術(shù)美的概念是在人們對技術(shù)有了一定的認識和理解之后，技術(shù)落后的時代人們對于技術(shù)的認識十分有限，掌握和運用是當(dāng)時的時代趨勢，并不是說那個時代就沒有技術(shù)美，而是那個時代的人們還沒有將其劃入美學(xué)范疇進行研究，技術(shù)美和功能美在理性審美范疇是有許多相似之處的。特別是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，一件作品的功能美在一定程度上非常受技術(shù)的影響，技術(shù)的采用有其非常嚴謹?shù)目茖W(xué)根據(jù)，因此，技術(shù)美又常常和科學(xué)美放在一起討論。技術(shù)美相較于科學(xué)美更側(cè)重于材料工藝方面的內(nèi)容，其結(jié)果在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品上體現(xiàn)為建造技術(shù)和建材運用等方面，也正是由于對技術(shù)美的不懈追求才產(chǎn)生了高技派等舉世聞名的設(shè)計流派。正是由于他們的努力使得技術(shù)美的語言被更多的人們認識和理解，讓技術(shù)美不再只是被當(dāng)做形式美的的載體存在，而是一種有著獨特的評審標準的美學(xué)語言。

三、結(jié)語

設(shè)計美學(xué)體現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的各個方面，與人們的生活息息相關(guān)，學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一定要深入的對設(shè)計美學(xué)進行研究學(xué)習(xí)，真正理解掌握設(shè)計美學(xué)的內(nèi)涵，將這些內(nèi)涵運用到未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去，才能在作品中實現(xiàn)形式美與功能美的辯證統(tǒng)一，達到藝術(shù)美和技術(shù)美的有機結(jié)合，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品既能夠被設(shè)計者和設(shè)計師們所認同，也能夠讓作品的受眾感受到來自設(shè)計者內(nèi)心深處的情感和思考。

[1]宗白華著.《美學(xué)散步》.上海人民出版社，2000.

[2]凌繼堯，徐恒醇著.《藝術(shù)設(shè)計學(xué)》.上海人民出版社，2000.

[3]王受之著.《世界平面設(shè)計史》.中國青年出版社，2002.

[4]余強著.《設(shè)計藝術(shù)學(xué)概論》.重慶大學(xué)出版社，2006.

[5]常懷生著.《建筑環(huán)境心理學(xué)》.中國建筑工業(yè)出版社，1990.