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        竹癡·竹緣

        2015-03-12 16:03:35陳連營
        中國收藏 2014年10期
        關(guān)鍵詞:畫竹板橋鄭板橋

        陳連營

        歷代文人畫士之中,愛竹者大有人在,竹詩竹畫也多得不可勝數(shù)。然而無論數(shù)量之多,還是格調(diào)之高,都莫過于鄭板橋。他一生愛竹,潛心探索畫竹40多年,“日間揮寫夜間思”,他觀察竹、研究竹、畫竹、詠竹,可謂與竹子有不解之緣。

        成長摯友

        竹子,這一大自然的驕傲,很早就闖進(jìn)了板橋的視野。他的家鄉(xiāng)江蘇興化一帶竹子本來不多,但板橋生活的周圍卻恰恰是長滿了郁郁蔥蔥的竹子。要從古板橋進(jìn)入縣城,有一條竹巷是必經(jīng)之路。這個巷子有二百步長,巷內(nèi)家家以竹為業(yè)。據(jù)板橋自己回憶說,從其幼年起的每天早晨,他都由乳母背著,穿越竹巷,前往城門口去買燒餅。日日目睹其芳姿,夜夜聞其吚語,想來家鄉(xiāng)的竹子一定在板橋的心坎上留下深深的印跡,成了板橋最熟悉、最親切的終生“摯友”,傾訴的對象,竹子也因此給板橋以慰藉。

        至于竹子是如何陶冶這位未來的藝術(shù)大師的,板橋本人在《題畫·竹》中曾這樣記述道:“余家有茅屋二間,南面種有一片竹子。夏日新篁初放,綠蔭照人,置一小榻其中,甚涼適也。秋冬之際,取圍屏骨子,斷去兩頭,橫安以為窗欞,用勻薄潔白之紙糊之。風(fēng)和日暖,凍蠅觸窗紙上,冬冬作小鼓聲。于是一片竹影零亂,豈非天然圖畫乎!凡吾畫竹,無所師承,多得于紙窗粉壁日光月影中耳?!庇纱丝梢?,板橋之喜竹,確與其所處環(huán)境有關(guān)。

        有趣的是,板橋婚后出于養(yǎng)家之需,曾到真州江村設(shè)教館,而江村亦多產(chǎn)竹,此一機緣,繼續(xù)以其高妙的內(nèi)蘊陶冶著這位敏感的藝術(shù)天才。幼年所見之竹,啟發(fā)了板橋最初的藝術(shù)靈感;而在江村教書的時光,板橋再次徜徉在竹的懷抱中,則真真使板橋大受竹之藝術(shù)的啟迪了。江村之竹對他的啟迪,板橋自己在《題畫·竹》中就寫道:“江館清秋,晨起看竹,煙光日影露氣,皆浮動于疏枝密葉之間,胸中勃勃,遂有畫意?!笔苓@種勃勃畫意的促使,板橋經(jīng)常在教書之余,揮毫畫竹。板橋不但以之消暑納涼,賞心悅目,而且在竹聲中吟詩,伴竹聲入眠。其安適瀟灑超脫之情令人羨慕、向往。

        同時,鄭板橋通過一次畫竹的過程,形象地揭示了生活與藝術(shù)之間的關(guān)系:深入生活,感悟生活,在生活中獲得創(chuàng)作沖動,源于生活,高于生活。他不是文藝?yán)碚摷?,但可以說他參透了創(chuàng)作的天機。

        在時時的洗練中,板橋?qū)χ褡拥挠^察愈加細(xì)致入微,靈感紛呈,繪畫藝術(shù)境界不斷走上新臺階。他筆下的竹子,搖曳多姿。其中有翠煙蔥籠的新竹,有古色斑駁的老竹,也有清亮映日的晴竹和滴瀝迷濛的雨竹,所有這些竹子在板橋的筆下,無不顯得瘦勁挺拔,風(fēng)骨凜然。風(fēng)中雨中傾聽它的聲音,日中月中觀看它的情形,詩中酒中對它抒發(fā)情感,閑中悶中以它作為伴侶,竹子不僅入了他的畫,更融入到他的生命靈魂中。日日以竹蘭石為伴,也就完全熟悉了它們的特性和情態(tài),也就能捕捉到蘭竹石的千姿百態(tài)、性靈之境。在此前提下作畫,無怪乎板橋能達(dá)到“我有胸中十萬竿,一時飛作淋漓墨”的境地了。這種藝術(shù)化的竹,融入了板橋?qū)θ松ι畹姆N種感悟,枝枝節(jié)節(jié)都表達(dá)著他的情感。

        竹一般堅韌淡泊

        板橋之所以特別喜歡畫竹、詠竹,還源于板橋的人格、處世的精神取向。

        板橋早年也曾懷抱扶助蒼生、留名青史的夢想,但一路走來卻頗為坎坷。他19歲時中了秀才,23歲時結(jié)婚,為了生活,到揚州去賣字畫,無人賞識,很不得意,有時逛逛青樓,卻從不嫖娼,或借酒澆愁,顯得消沉。迨至他30歲時,父親窮困而死,后來兒子也饑餓而死,境遇至慘。所幸他40歲中了舉人,44歲中了進(jìn)士。再到揚州,因已有了名氣,他的字畫連同舊作,都被當(dāng)成墨寶,他慨于炎涼的世態(tài),特地刻了一方印章蓋在他的作品上,印文為“二十年前舊板橋”,多少也帶點自嘲的意味。直到50歲時才候補為范縣令,兼署小縣朝城。期間重視農(nóng)桑,體察民情,與民休息,很得百姓愛戴。

        四年后調(diào)署濰縣,遇到山東大饑,人相食。他開倉賑貨,令民出具證券供給,又大興工役,修城筑池,招遠(yuǎn)近饑民赴工就食,因此活萬余人。數(shù)年后,終因救災(zāi)得罪巨室,冤枉被參,但他不愿與世沉浮,毅然辭官返里,賣畫謀生。他在惜別濰縣紳民所畫的一幅竹子上題了一首詩:“烏紗擲去不為官,囊橐蕭蕭兩袖寒;寫取一枝清瘦竹,秋風(fēng)江上作漁竿?!庇诸}《深山蘭竹圖》軸說:“深山絕壁見幽蘭,竹影蕭蕭幾片寒;一頂烏紗早須脫,好來高枕臥其間?!北憩F(xiàn)出他不為五斗米折腰的曠達(dá)和灑脫。這正是板橋喜愛竹子的深層原因。

        他借竹抒情,托竹言志,留下了許多廣為傳誦的詠竹名篇。對于惡勢力,他以竹自況,大義凜然,他在一幅《墨竹圖》上題寫道:“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘,觸石穿林慣作狂,唯有竹枝渾不怕,挺然相斗一千場?!彼}《蘭竹石圖》曰:“石多于蘭,蘭多于竹,無紫無紅,惟青維綠,是為君子之谷。”他題《竹石》道:“咬定青山不放松,立根原在破巖中;千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)。”所謂“咬定青山”、“千磨萬擊”的堅韌精神,正是板橋為之追求的境界。

        人竹合一

        鄭板橋不僅善于畫,還善于總結(jié)經(jīng)驗,他在畫竹實踐中總結(jié)出的創(chuàng)作理論,頗具真知灼見,為后世研究創(chuàng)作理論的人所看重。在《再復(fù)文弟》(第10號)中,板橋更提出畫墨竹之四法、七忌、四宜、八法,以為入門之法:

        凡畫墨竹,分立竿、添節(jié)、畫枝、畫葉四法,循序而行。起筆先留竿留節(jié),稍與根須短,中竿須長,又貴長短各殊,最忌一律,便落呆板……寫墨竹惟畫葉為最難,下筆要勁利,實按而虛起,須有破法搭法;墨色須有濃淡,則老嫩反正分明矣。

        更有七忌:一忌孤生,二忌并立,三忌如叉,四忌如井,五忌如手指,六忌粗如桃葉,七忌細(xì)如柳葉。避免七忌,又須參以四宜:雨葉宜垂,露葉宜潤,風(fēng)葉宜翻,雪葉宜壓。更有八法須知:老嫩須別,陰陽須分,春葉須嫩而上承,夏葉須濃而下俯,秋葉須帶蕭疏之態(tài),冬葉須具蒼老之形,風(fēng)葉無一字之排,雨葉無人字之列。

        板橋以輕靈的筆觸,將十分深奧的畫墨竹技巧與意境,明白如話地揭示出來,體現(xiàn)出其大手筆的風(fēng)范。

        在傳統(tǒng)畫論中,“胸有成竹”是畫家追求的一種藝術(shù)境界。相對于這一境界,板橋的”眼中之竹——胸中之竹——手中之竹”則更上一層次。

        板橋的畫非常強調(diào)作品的意境,特別注意將所描繪的具體可感的客觀事物和作者豐富的思想或強烈感情融合為一體,他一再提到“意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機也”,以及“為竹寫神”等。因而板橋筆下的墨竹,往往是滿紙由下而上,畫十多根粗細(xì)不勻、干濕不一、濃淡相間的竹枝,僅在中間畫上兩三枝新竹,上面點綴上幾片嫩葉,迎風(fēng)飄舞,動感十足。他的《題畫竹》中說:“不過數(shù)片葉,滿紙俱是節(jié)。萬物要見根,非徒觀半截。風(fēng)雨不能搖,雪霜頗能涉。紙外更相尋,干云上天闕?!比绱艘粊恚饩潮愠鰜砹?。

        在板橋看來,畫家第一步要做的是對客觀事物進(jìn)行深入、細(xì)致地觀察,從而在腦際形成獨特的感受,即“眼中之竹”。進(jìn)而,將其凝煉、抽象成富有藝術(shù)思想情感的藝術(shù)景象,即“胸中之竹”。再進(jìn)一步,充分發(fā)揮畫紙、筆、墨、水的功能,將心中的藝術(shù)景象富有靈性地展現(xiàn)出來,此時的紙上之竹,已不再是單純審美客體的簡單復(fù)制,而是一種主客體高度統(tǒng)一、融合的藝術(shù)形象,這也正是“手中之竹”具有的意境之美。他曾用詩總結(jié)自己畫竹的經(jīng)歷:“四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時?!敝裰卩嵃鍢?,真可謂相得益彰,人竹合一。

        當(dāng)有人向他請教畫竹訣竅時,他說:“后園竹十萬個,皆吾師也,復(fù)何師乎?”“凡吾所畫竹,無所師承,多得于紙窗粉壁,日光月影中耳”。師法自然,獨出新意,而不是陳陳相因,這是他能“脫盡時習(xí)”,所畫竹畫“秀勁絕倫”的重要原因。他總結(jié)出的“眼前竹”,“胸中竹”,“筆下竹”,“意在筆先”,“趣在法外”,更是創(chuàng)作理論中的精華。正所謂“其實胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙,落筆倏作變相,手中之竹又不是胸中之竹也??傊?,意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機也。獨畫云乎哉!”

        他的詩中之竹,有品格,有氣節(jié),堅韌不拔,超凡脫俗,正是鄭板橋推崇的人格境界,也可以說是他人格的寫照。鄭板橋一生喜竹愛竹,竹子已經(jīng)深深地融入他的精神世界里,成為他現(xiàn)實生活最重要內(nèi)容;畫竹詠竹成就了鄭板橋的聲名,而“竹魂”也因鄭板橋的禿筆而彰顯!

        (筆者對鄭板橋事跡略有研究,但本文的寫作主要借鑒好友劉中建、林存陽先生所著《鄭板橋的狂怪人生》、丁家桐先生所著《揚州八怪全傳》以及部分網(wǎng)絡(luò)評論成果,特茲致謝!)

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