周安濤

上帝的選擇
——米勒田園繪畫解析

周安濤

本文首先對(duì)米勒進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，其次對(duì)米勒的田園繪畫特點(diǎn)進(jìn)行了概述；再次以米勒的幾幅代表作為例，就其繪畫的藝術(shù)進(jìn)行了詮釋；最后對(duì)全文進(jìn)行了簡(jiǎn)單的總結(jié)。 事實(shí)證明，米勒的田園繪畫作品不僅給我們展示了真誠而又淳樸的藝術(shù)，同時(shí)也在人性光輝的藝術(shù)世界中熠熠生輝，而這就充分的詮釋了米勒的田原繪畫作品不僅是上帝的選擇，也是陶冶我們藝術(shù)情操的不朽之作。

米勒 田園繪畫 藝術(shù)

米勒是19世紀(jì)法國的現(xiàn)實(shí)主義畫家，由于其一生創(chuàng)作的80多幅油畫中主要對(duì)農(nóng)夫的田園生活進(jìn)行了描繪，因而其也是現(xiàn)實(shí)派的田園繪畫藝術(shù)家。 通過對(duì)其一生的簡(jiǎn)介，分析米勒田園繪畫特點(diǎn)，詮釋米勒田園繪畫作品的精髓所在，從而更好地詮釋現(xiàn)實(shí)派的田園繪畫藝術(shù)的魅力和內(nèi)涵。

一、米勒簡(jiǎn)介

米勒全名是讓·弗朗索瓦·米勒，1814年出生于法國諾曼底的農(nóng)民家庭， 在他61年的生涯里為我們留下的只有80多幅油畫，被譽(yù)為法國近代繪畫史上最受人民愛戴的畫家。 其出生于農(nóng)民世家，因而一生致力于農(nóng)夫田園生活的描繪，其作品所彰顯的現(xiàn)實(shí)主義精神不僅真誠而又淳樸，同時(shí)還充滿人性。

二、概述米勒的田園繪畫特點(diǎn)

米勒的田園繪畫意識(shí)好比一面鏡子，將19世紀(jì)40到60年代的法國農(nóng)民在生活和思想情感等情況真實(shí)地進(jìn)行了反映，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民對(duì)自身人生情感無法用語言表達(dá)的情況真實(shí)的展示出來。主要是因?yàn)槊桌粘錾募彝ナ球\的基督教教徒組成，加上 milieu 自身性格堅(jiān)強(qiáng)，在面對(duì)人生痛苦時(shí)，米勒將嚴(yán)肅而具有宗教性質(zhì)的喜悅之情融入作品之中，所以其繪畫作品中所描繪的生活長(zhǎng)江往往簡(jiǎn)樸、自然，難以給人一種曾經(jīng)經(jīng)過藝術(shù)加工的感覺，可謂生活與情感思想的真實(shí)表達(dá)，在注重造型的同時(shí)更加關(guān)注思想的表達(dá)，因而其繪畫藝術(shù)的精髓就在于構(gòu)圖堅(jiān)實(shí)和描寫單純化。在米勒的一生中，其創(chuàng)作的作品主要以田園繪畫為主，例如《拾穗》、《播種者》、《晚鐘》、《牧羊女》等不朽之作，給我們一種陶醉于蒼茫沉寂意境的同時(shí)品味其給我們帶來的醇厚的人性關(guān)懷。

三、米勒田園繪畫藝術(shù)詮釋

1.真實(shí)的再現(xiàn)生活場(chǎng)景，詮釋生活的內(nèi)涵

在米勒的田原繪畫作品中，其將農(nóng)民生活的場(chǎng)景真實(shí)地再現(xiàn)出來，賞析米勒的田園繪畫作品好比對(duì)生活本省的欣賞。例如用在《收獲者的午餐》這一繪畫作品中，米勒主要是描繪了高達(dá)的麥垛旁邊一群農(nóng)民正在歇息和午餐的場(chǎng)景，一個(gè)拾穗的村姑因晚到而不好意思就餐，一盤的一個(gè)青年農(nóng)民極力的邀請(qǐng)她就餐，另外10幾個(gè)農(nóng)民也以期待的眼神歡迎其就餐，村姑所表現(xiàn)出的忸怩而又遲疑的神態(tài)顯得憨厚而又淳樸，在整個(gè)畫面中，充滿了和諧、純真，沒有一點(diǎn)夸張和粉飾，也沒有一點(diǎn)矯揉造作，顯得淳樸而又真實(shí)。 而在另一幅作品《拾穗者》，其作為米勒的代表作，在整個(gè)作品中，主要描繪了已經(jīng)收割的麥田內(nèi)，三位因生活窮困潦倒的農(nóng)婦俯著身子正在全神貫注的撿拾麥田中遺落的麥穗，三位農(nóng)婦的造型與遠(yuǎn)方高垛起的麥堆和馬車之間遙相呼應(yīng)，從而給畫面帶來一種優(yōu)美和律動(dòng)，場(chǎng)面簡(jiǎn)單、細(xì)節(jié)單純，給人帶來一種敬畏感和崇高感。而農(nóng)場(chǎng)主騎馬對(duì)農(nóng)民干活監(jiān)督的豐收?qǐng)鼍昂腿晦r(nóng)婦拾穗的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比，同時(shí)也折射出了當(dāng)時(shí)重大的社會(huì)問題，即使在豐收年月，當(dāng)時(shí)農(nóng)民的溫飽問題也得不到解決。 此作品剛問世不久，就產(chǎn)生了十分強(qiáng)烈的社會(huì)反響，米勒將自身的親身經(jīng)歷和感受通過作品表現(xiàn)出來，同時(shí)其作品的生命力旺盛的根源也是因?yàn)槠湔鎸?shí)的表達(dá)。因而在米勒的田園繪畫作品中，大都以自然而又寧靜的田野風(fēng)光以及自然而又淳樸的農(nóng)村生活為主題，在充分詮釋生活內(nèi)涵的同時(shí)將其作品的真實(shí)性和真誠性等藝術(shù)性體現(xiàn)出來。

2.真實(shí)的流露人格心靈，詮釋人生的哲理

米勒的繪畫作品中，不僅將其人格和心靈真實(shí)地流露出來，而且總將愛與恨寄托于作品之中，從而通過作品塑造藝術(shù)形象，并將情感抒發(fā)在所塑造的情感之中。因而米勒始終以高度飽滿的熱情參與到關(guān)注農(nóng)民的行列中來，其始終懷著悲憫的心靈和目光感受和表現(xiàn)農(nóng)民簡(jiǎn)單而又淳樸的農(nóng)村生活，將心靈中的情感和詩篇與其所見的場(chǎng)景進(jìn)行了結(jié)合，在眷戀生活土地的同時(shí)懷著對(duì)親人和故鄉(xiāng)的思念，從而將其在作品中呈現(xiàn)出來。

例如在米勒作品的《晚鐘》內(nèi)，作品中將落日余暉與空曠和天際的田野之間的照耀，光彩而又黃金的一對(duì)青年夫婦正收獲完土豆而準(zhǔn)備回家的場(chǎng)景，并暮色蒼蒼之際隱約聽到遠(yuǎn)方教堂傳統(tǒng)的鐘聲，并放下手中的活，全神貫注的在圣鐘中虔誠的祈禱。 在整個(gè)畫面中，其氣氛凝重而又濃厚，給人一種鐘聲仿佛就在耳邊縈繞的感覺，從而在感受青年夫婦勤勞和善良的同時(shí)體悟莊嚴(yán)的心。在整幅作品中，米勒始終以深切情感對(duì)農(nóng)民給予關(guān)注，利用畫筆的色彩和心靈詮釋了農(nóng)民對(duì)土地的依賴，將農(nóng)民善良、樸實(shí)而又寬厚的性格展示出來，所以米勒的田園繪畫作品中大都采取簡(jiǎn)潔的手法，表現(xiàn)的內(nèi)涵十分豐富，將其自身真實(shí)的情感通過真實(shí)的場(chǎng)景自然地顯示出來，對(duì)人生的人情世故、哲理豐富的詮釋。例如在米勒的繪畫作品中，雖然時(shí)候以田園繪畫為主，而其中不乏滲入宗教思想，這主要是因?yàn)槊桌兆陨韺?duì)宗教信仰上又情結(jié)，尤其是當(dāng)時(shí)其生活在清貧的環(huán)境中，因而對(duì)美好生活的向往往往通過藝術(shù)和宗教的結(jié)合得以實(shí)現(xiàn)，所以其繪畫中所包含的哲理不僅與直指社會(huì)虛偽和腐朽的繪畫作品不同，而且與荒誕而又離奇的幻想和表現(xiàn)主義的不安與波動(dòng)等作品的不同，因而其情感往往隱藏與視覺形象之內(nèi)，將其溫和力、含蓄力以深沉力和凝重力將人生的哲理充分無限的詮釋出來。

3.注重繪畫形式與技巧的表達(dá)，結(jié)合米勒對(duì)藝術(shù)的追其欣賞其作品

就米勒田園繪畫作品來看，不能光從風(fēng)格和技法上對(duì)其進(jìn)行解析這是因?yàn)槊桌赵谧髌防L畫過程中沒有故意的關(guān)注其風(fēng)格和技法，之所以米勒在對(duì)繪畫藝術(shù)在不斷的改進(jìn)，主要是為了使人們更加深刻地觀察生命與事物的精神所在。所以我們沒有必要刻意去贊美米勒的優(yōu)化技巧，也沒有必要評(píng)判或解釋米勒的繪畫風(fēng)格和技術(shù)。藝術(shù)的關(guān)鍵并非人為故意的獨(dú)創(chuàng)性或技巧，而是將所關(guān)心的問題進(jìn)行合理化的思考。因而米勒雖然注重技巧和形式，但并沒有可以的強(qiáng)調(diào)技巧與形式的美，因而只需要注重繪畫的形式與技巧的表達(dá)，即能表達(dá)人生體育的思想和情感，從而更好地展現(xiàn)藝術(shù)本質(zhì)的追求。而這就必須將其的表現(xiàn)致力于實(shí)現(xiàn)技巧、內(nèi)容和思想之間的有機(jī)結(jié)合。所以米勒的藝術(shù)語言平靜而又沉著和樸實(shí)，在色調(diào)處理過程中渾厚而又調(diào)和，以其單純的造型、含蓄的情調(diào)和穩(wěn)健的旋律，將其所要表達(dá)的簡(jiǎn)樸、善良而又貧困的農(nóng)村田園生活貼切的表達(dá)出來，并將米勒所追求的純潔而又真摯的情趣，以及崇高、嚴(yán)重而又積極向上的精神，尤其是醇厚的情感與人文關(guān)懷等有機(jī)的結(jié)合，才能更好地品讀米勒的作品。

4.米勒及其作品的精神特質(zhì)分析

米勒在繪畫過程中不僅經(jīng)常思考，而且觀察也十分細(xì)致入微，所以說其在善于思考的同時(shí)還具備清晰的分辨能力。因而在米勒所創(chuàng)作的田園繪畫作品中，并非只是從自然的角度描繪大自然的美景，而只是以繪畫為鏡像的寄托，并采取速度的寫作和獨(dú)自散步的方法將表現(xiàn)的需要滿足，在獨(dú)自散步過程中所捕捉得靈感及印象就蘊(yùn)藏了十分豐富的現(xiàn)實(shí)田園生活。所以米勒在繪畫過程中始終以印象推動(dòng)為動(dòng)力，并將其作為事物生命力的所在，所以在表達(dá)過程中往往注重思想和情感的表達(dá)。尤其是米勒的所有田園繪畫作品張，往往省略與田園生活無關(guān)的枝節(jié)，在塑造形象過程中也沒有將其細(xì)膩的表現(xiàn)出來，更沒有過多的細(xì)節(jié)描寫和刻畫主題，整個(gè)繪畫中只注重關(guān)鍵點(diǎn)，其余的均為次要，從而將主題更好地體現(xiàn)出來。而米勒之所以沒有注重細(xì)節(jié)的描繪，主要是這些細(xì)節(jié)在米勒看來無關(guān)緊要，加之沒有取悅于人的必要，因而米勒所塑造的形象往往整體性和粗野性較強(qiáng)，但是同時(shí)又包含了豐富的思想，很多田園繪畫作品中都將其典型和關(guān)鍵的力量與粗野表現(xiàn)的淋漓盡致，尤其是對(duì)人、物精神面貌的表達(dá)地惟妙惟肖，將廣大農(nóng)民的優(yōu)良品質(zhì)在繪畫作品中得以詮釋。并在作品中將田園生活的樸素情境和返璞歸真的本色刻畫的盡善盡美，從而將其繪畫作品的淡泊、純凈而又安逸的精神特質(zhì)體現(xiàn)出來，在整個(gè)繪畫作品中也更好地詮釋了這一精神特質(zhì)的內(nèi)涵，其雖然與作者自身善良和淳厚心緊密相連，同時(shí)宗教對(duì)米勒的訓(xùn)誡也是米勒精神動(dòng)力的源泉，而且二者之間相輔相成，加上米勒從小就處于基督教的家庭環(huán)境之中，米勒的性格在多方面都是由于其祖母那堅(jiān)定宗教信仰力量的影響，所以米勒田園繪畫的精神特質(zhì)源于其濃郁的宗教性質(zhì)。例如在《拾穗者》以及《持鋤的男人》中，就將農(nóng)民的凄苦而悲哀又倍感無奈的心境表現(xiàn)的無處不在，在米勒看來，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人與生俱來就具有這些心境，但是農(nóng)民的善良和淳樸，使得這種痛苦又顯得自然和美。 由此可見，米勒的田園繪畫作品具有單純性、嚴(yán)肅性、純潔性、真摯性、簡(jiǎn)樸性和含蓄性，可謂對(duì)農(nóng)村生活描繪的不朽史詩。 同時(shí)其作品也與米勒自身的特點(diǎn)表現(xiàn)的恰到好處，例如《晚鐘》里那農(nóng)民的虔誠，《拾穗者》那壯麗的場(chǎng)景，《播種者》中那對(duì)土地寄予的殷切希望等等，均將其熱情涌動(dòng)、堅(jiān)韌不拔、真實(shí)真誠、質(zhì)樸悲壯的特點(diǎn)和精神品格刻畫得惟妙惟肖。

四、結(jié)語

綜上所述，上文僅是筆者對(duì)米勒田園繪畫藝術(shù)進(jìn)行的簡(jiǎn)單解析。而米勒的田園繪畫作品的幸存是上帝的選擇，所以我們?cè)谘芯棵桌盏奶飯@繪畫藝術(shù)作品時(shí)，應(yīng)緊密結(jié)合米勒所處的時(shí)代背景和其作品彰顯出的藝術(shù)，在促進(jìn)我們更好地品鑒米勒藝術(shù)內(nèi)涵被我們吸收和轉(zhuǎn)換的同時(shí)促進(jìn)繪畫藝術(shù)水平的提升。

[1]葉云龍.試析米勒及其繪畫的品格[J].美術(shù)大觀，2007(5).

[2]陳立偉.試析米勒藝術(shù)情感內(nèi)涵[J].上海藝術(shù)家，2011(1).

[3]方海枸.米勒的現(xiàn)實(shí)主義繪畫[D].西北師范大學(xué)，2008.

作者單位：金陵科技學(xué)院