黃欣萍

（暨南大學(xué)，廣東 廣州. 510632）

《東方雜志》前期的近代女性形象呈現(xiàn)

黃欣萍

（暨南大學(xué)，廣東 廣州. 510632）

摘 要：《東方雜志》創(chuàng)辦于清末，1948年終刊，其創(chuàng)刊詞以“啟導(dǎo)國民，聯(lián)絡(luò)東亞”為宗旨，是影響最大的百科全景式老期刊。雜志內(nèi)容正統(tǒng)全面，內(nèi)容廣泛豐富，報道還規(guī)?；某尸F(xiàn)了中國社會的女性地位變遷及思想解放浪潮中女性社會關(guān)系變化。本文以《東方雜志》創(chuàng)刊20年以來的報道內(nèi)容進(jìn)行分析，探討其對近代女性的形象呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：女權(quán)運動；婦女解放；五四運動；《東方雜志》

《東方雜志》1904年3月11日由商務(wù)印書館發(fā)行，其創(chuàng)辦人夏瑞方主辦，徐柯、孟森、杜亞泉等編撰，月刊、終刊于1948年12月，共四十四卷819號（期）。發(fā)文22442篇、圖畫12000多幅、廣告14000多則等，歷時45年。《東方雜志》是影響最大的百科全景式老期刊，中國雜志中“最努力者”，也是“創(chuàng)刊最早而又養(yǎng)積最久之刊物”（王云五）。文章刊載中外大事記、時事匯錄和各類匯志，全部按照月份詳盡輯錄了重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化與教育要聞，同時選錄了各報的重要文論，對當(dāng)時的重大事件都逐一報道，詳加評論?！稏|方雜志》前期正值中國思想啟蒙的節(jié)點，西方思潮大量涌入國內(nèi)，影響甚廣?？飳ε缘膱蟮婪从沉酥袊鐣缘牡匚蛔冞w、中國女權(quán)主義的萌芽和女性解放的進(jìn)程。

一、20世紀(jì)初期中國女性的地位變遷

在傳統(tǒng)社會中，中國女性依附于男權(quán)之下，缺少獨立與自由。女子要有“三從四德”，“三從”出自《儀禮·喪服·子夏傳》，“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”說的是女子未出嫁前要聽從家長的教誨，出嫁后要禮從夫君，如果夫君不幸先離世，則要撫養(yǎng)孩子，盡一切可能讓他更好生活?！八牡隆背鲎浴吨芏Y·天官·九嬪》，“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！闭f的是身為女子，有四德，即“德、言、容、工”，第一要緊的是品德，正身立本，其次是“言”，有修養(yǎng)，言辭恰當(dāng)，語言得體，再次是“容”，相貌要端莊沉穩(wěn)，不可輕浮隨便，最后是“工”，懂得治家之道，相夫教子、尊老愛幼等生活細(xì)節(jié)。在男主女從的婚姻家庭制度中，男性占據(jù)了充滿發(fā)展?jié)摿εc無限可能的外部空間，而女性據(jù)守在封閉瑣碎循環(huán)往復(fù)的內(nèi)部空間，“內(nèi)外有別”成了延續(xù)并維護(hù)著男尊女卑的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。女性因此長期以來，都處在家長制度的壓迫下。

女性自我意識和權(quán)力意識的覺醒更多受到西方的影響?！芭畽?quán)主義”最早出現(xiàn)在法國，指的是爭取與男性同等社會權(quán)力的一種主張，后來傳到英美，逐漸流行。近代思想啟蒙的“西學(xué)東漸”中，“女權(quán)主義”從歐美與日本傳到中國。20世紀(jì)初，隨著新文化運動的推進(jìn)，現(xiàn)代知識分子誕生，西方女權(quán)主義與女性自我意識開始在中國的知識界產(chǎn)生影響。1919年五四運動時期，許多中國知識青年與海外留學(xué)生開始紛紛關(guān)注女權(quán)問題，著書立說，辦報刊文，提倡個人權(quán)利，反抗傳統(tǒng)文化?！稏|方雜志》也在這種話語背景下開始報道社會對女性關(guān)注的態(tài)度變化，這種變化側(cè)面記錄了女性社會地位的變遷，文章中辦學(xué)堂、爭教育在不同的階段展現(xiàn)出不同的社會關(guān)注，呈現(xiàn)了“女權(quán)主義”最初傳入時對中國女性方方面面的影響。

二、《東方雜志》女性報道的內(nèi)容分析

《東方雜志》自1904年以月刊形式創(chuàng)刊，1920年起轉(zhuǎn)為半月刊。篇幅增多，但風(fēng)格不變，對社會的關(guān)注更加全面，同時還增加了對西方女性地位與女權(quán)運動的關(guān)注。作為中國近代歷時最長的大型綜合性雜志，“20世紀(jì)上半葉中國社會各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的佼佼者無不在它上面留下了聲音，中國思想界的每一次波動無不在它上面存有痕跡?！保?］從數(shù)量上看，相關(guān)的報道呈現(xiàn)了階段性的增長，但文章數(shù)量呈現(xiàn)總體上升的趨勢，內(nèi)容上有明顯的階段劃分。

圖1　 1904～1924年女性內(nèi)容報道總篇數(shù)年份對比

由圖1可見，在20世紀(jì)初的前十年，女性的話題都相對偏少，1912年開始增多，在“預(yù)備立憲”的倡導(dǎo)下，興建了一大批“女子學(xué)堂”，出現(xiàn)小高潮，隨后話題熱度緩慢下降。至1919年，五四運動興起，作為月刊雜志的《東方雜志》雖缺少具體事件細(xì)節(jié)，卻在多方面多角度有深刻的思考，1920年《東方雜志》迎來20年內(nèi)女性內(nèi)容報道最高峰，分別從不同的角度詳細(xì)介紹了國外的女性地位與女性參政權(quán)利。

（一）女性地位的變化

通過對前20年的雜志內(nèi)容進(jìn)行題材分析，可將內(nèi)容大體分為負(fù)面新聞、女子學(xué)堂、女子職業(yè)、女性權(quán)利、婚姻家庭，隨著時間推移，內(nèi)容重心有明顯變化。

圖2　 1904～1924年女性內(nèi)容報道內(nèi)容側(cè)重點比較

由圖2可見，《東方雜志》在1904～1909年致力于報道“女子學(xué)堂”，1911年起重心轉(zhuǎn)向女子職業(yè)與女子權(quán)利。關(guān)于婚姻制度的文章在1920年達(dá)到頂峰，女性權(quán)利的文章在1922年達(dá)到最大值。同時，《東方雜志》的欄目包括社說、時評、軍事、教育、實務(wù)、雜俎、調(diào)查、附錄、小說、內(nèi)外時報等，女性內(nèi)容的文章前期，主要集中在“教育”版塊，后期集中在“論說”、“內(nèi)外時報”、“小說”。一方面，《東方雜志》對女性報道如此集中式的安排，可以突出欄目的影響力，也可以表明雜志版面編排的日益趨向?qū)I(yè)化；另一方面，《東方雜志》對女性群體的關(guān)注有明顯態(tài)度變化。從最初的《旗丁鬻女于西人》（1905年2月）、《刑部婦女犯罪收贖銀數(shù)太微不足以資警戒擬請酌量變通以昭畫一摺》（1906年1月）、《記上海印人輪奸鄉(xiāng)女案》（1909年6月）等女性弱勢形象的事件報道轉(zhuǎn)變?yōu)橛蟹纯挂庾R、爭取獨立自由的女性形象塑造，包括《雷錠發(fā)明者居里夫人小傳》（1912年5月）、《列國女子選舉考》（1913年5月）、《歐洲戰(zhàn)后之女權(quán)》（1916年4月），這些文章展現(xiàn)了國外女性享受的部分權(quán)利，給中國女性解放提供了思想?yún)⒄?，同時，大量文章開始論述男女并非生來就有地位高下與身份貴賤，《世無純粹之男亦無純粹之女》（1914年12月）便是其中之一。1922年11月，《東方雜志》第一次出現(xiàn)了中國女性作者（何覺余女士）的署名文章（《憲法上特殊問題的建議：晚近憲法上婦女權(quán)利問題》），并且放在雜志首篇。

（二）婚姻家庭關(guān)系的轉(zhuǎn)變

從對女性受教育權(quán)的呼吁與報道，到后期轉(zhuǎn)向了女性權(quán)利與婚姻家庭制度中女性弱勢地位的探討，《東方雜志》的文章呈現(xiàn)了一條完整的女性自我意識覺醒路線。20世紀(jì)初期，隨著女性權(quán)利的呼吁，在婚姻家庭制度上的探討出現(xiàn)了許多論調(diào)。在漫長的中國封建社會，“婚姻是以物質(zhì)關(guān)系為媒介、家長強(qiáng)加于子女的一種倫理關(guān)系?！保?］封建社會對婚姻與家庭長期包辦，其目的是最大范圍得到較好的社會資源，傳宗接代，子女對自身婚嫁沒有話語權(quán)，《東方雜志》在內(nèi)容安排上不斷消解傳統(tǒng)的觀念。1917年之前，《東方雜志》關(guān)于婚姻家庭的論述零星散見，但也介紹過國外婦女在婚姻上享有的權(quán)利。例如，美國女性在離婚時與男子享有平等權(quán)利，對子女有同樣的義務(wù)。挪威婦女在家庭財產(chǎn)上與丈夫共有，離婚時平分。婚姻自主，離婚自主。1917年起，《東方雜志》開始大規(guī)模刊登有關(guān)家庭婚姻關(guān)系問題的探討，當(dāng)年5月刊中，傖父與惲代英圍繞婚姻主權(quán)問題還展開了一場論爭（《談屑：自由結(jié)婚》）。

文章中，傖父主張傳統(tǒng)婚姻，昔日自由結(jié)婚的思想給了他反抗的意識，可年歲漸長，越發(fā)覺得傳統(tǒng)婚姻禮教更適合自己。他設(shè)定了兩個人，甲贊同自由結(jié)合，乙贊同傳統(tǒng)包辦，二者辯論，最后大呼“吾國有此禮教，吾人不可不保存之。西洋諸國以無此禮教之故，今日雖有哲人志士大聲疾呼，冀喚醒青年戀愛之迷夢，卒無大效果，吾人可不警乎。”而惲代英則針對其觀點發(fā)表了自己的看法。他認(rèn)為從西方和中國社會的自由結(jié)婚來看，主權(quán)完全屬于男女自己弊端是存在的，由父母包辦也有許多不足，閱歷與智識是兩回事，因此婚姻無論由男女自主還是父母做主，都有缺陷，但結(jié)婚之主權(quán)仍然應(yīng)該屬于男女自身。但鑒于其弊端，惲代英提出在接受教育的中學(xué)時代加修一門與結(jié)婚有關(guān)的必修課程，或設(shè)置研究結(jié)婚學(xué)的速成學(xué)校。傖父作為清末以來一直為婚姻自由搖旗吶喊的一員大將，卻轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)禮教的支持者，這種論爭反映了社會上婚姻觀念的松動。面對此類爭論，《東方雜志》引入了更多國外情況介紹，在“內(nèi)外時報”欄目刊登了多國婚姻制度。1920年2月，《婚姻制度》一文中就提到，婚姻“決定之權(quán)操之本人。其間有老成與青年意見不能相等之處，為父母者不可執(zhí)持成見，必須尊重本人之意思?！庇纱丝梢姡浇槌尸F(xiàn)出的婚姻觀整體態(tài)度是開明平等，自由辯論，但也在有意識糾正偏于激進(jìn)的觀念。

（三）新聞報道體裁的變化

《東方雜志》中，關(guān)于女性的文章有明顯的體裁變化，從最初的“記事”和“教育”中單純的新聞通訊，轉(zhuǎn)向“內(nèi)外時報”和“小說”，女性為題材的小說內(nèi)容大幅上升，并且出現(xiàn)了關(guān)于女性力量與自我改變的相關(guān)連載小說。例如，1914年2月開始連載一整年的《俠女破奸計》（劉幼新）。文學(xué)內(nèi)容中女性的大面積在場也體現(xiàn)出了整個社會對女性關(guān)照的提升。

三、報道差異及現(xiàn)實的區(qū)別

通過對1904年～1924年《東方雜志》的女性文章刊登情況分析，可以得出其報道特點：形式集中、內(nèi)容單一、版面固定。這與雜志的定位和發(fā)行周期有關(guān)，也代表了其君主立憲的基本立場。盡管《東方雜志》對女性內(nèi)容有一定的呈現(xiàn)，但現(xiàn)實狀況并不如文章中樂觀。中國的女性解放運動此時剛剛開始，影響微弱，而封建思想根深蒂固難以撼動。因此，雜志等報刊媒介在思想萌芽階段呈現(xiàn)和構(gòu)建的形象也有其長尾效應(yīng)，其作用會在社會發(fā)展的緩慢歷史中漸漸顯現(xiàn)。前期20年的報道在五四到來后達(dá)到高峰，隨后兩年越來越少，單純的宣傳女學(xué)，固守自身君主立憲的立場，盡管對女權(quán)有所提倡，但根本目的是更好地維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治，并未對女性自身與婚姻自由提出更多倡導(dǎo)。

此外，由于雜志的性質(zhì)使然，偏向于羅列事實而缺乏立場，總體態(tài)度和緩平靜。也因為沒有立場，所以沒有強(qiáng)烈的形象建構(gòu)與解構(gòu)意識，大多停留在學(xué)理上去關(guān)注其他國家的女性權(quán)利，以期這種方式讓人們接受，參考，學(xué)習(xí)，傳播。

總體來說，《東方雜志》中對于女性的報道內(nèi)容推動了人們對女性多方面的關(guān)注，不論是女性的教育、職業(yè)、權(quán)力或者是婚姻與家庭的地位變化，理論研究與借鑒參考并重，帶來了是全新的思維方式。作為老牌的以“維護(hù)君主立憲”為主要立場的雜志，能在各種“主義”飄搖的近代中國存活40多年實屬不易，其內(nèi)容呈現(xiàn)必然既要符合事實又要把握政治尺度，體現(xiàn)了對女性的關(guān)懷與期待，但力度有限。從報道范圍的局限、體裁的單一以及并不關(guān)注“人”本身來看，《東方雜志》雖然在推進(jìn)女性自我意識方面有一定作用，但“仍然扮演著維護(hù)既有性別統(tǒng)治秩序、掩蓋兩性世界的不平等關(guān)系，麻痹和弱化女性的性別文化批判力，以使得現(xiàn)存男性中心的文化和社會統(tǒng)治更為堅固和合理”。［3］

參考文獻(xiàn)：

［1］洪九來.寬容與理性——《東方雜志》的公共輿論研究（1904—1932）［M］.上海人民出版社，2006.

［2］邵伏先.中國的婚姻與家庭［M］.人民出版社，1989.

［3］陳雨璇.英斂之時期《大公報》與晚清女子形象的建構(gòu)［D］.安徽大學(xué)，2007.

作者簡介：黃欣萍（1992—），女，廣東廣州人，暨南大學(xué)傳播學(xué)專業(yè)碩士在讀，研究方向：大眾傳播與媒介文化。

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