魏紅

詩意課堂，該是一個(gè)怎樣的課堂？馮鐵山老師用他輕悠緩慢的語速，恬淡雋永的語言詮釋了詩意課堂。那我所行走的品德詩意課堂該是怎樣的？

我想詩意的品德課堂應(yīng)有詩意的教師，通過教育的智慧用詩意的方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，營造詩意教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在與教師、與文本、與生活的詩意對話中體會(huì)領(lǐng)悟。品德教學(xué)不在于讓學(xué)生掌握大量的知識，而是要由知識過渡到知識背后的意義和價(jià)值，從而激起學(xué)生個(gè)體對生命的熱情，享受成長的幸福。那如何創(chuàng)建詩意的品德課堂呢？我想應(yīng)從下幾方面著手：

一、 教師形、神的詩意

詩意的課堂，需要詩意的教師。詩意的教師形象應(yīng)包括外在形象和內(nèi)在素質(zhì)。

1.外在形象

莎士比亞有一句名言：“如果我們沉默不語，我們的衣裳與體態(tài)也會(huì)泄露我們過去的經(jīng)歷”。形象是一種視覺和心靈的感受，它在無言中展示著完整的自我。

教師的外在形象是無聲的教育，能在潛移默化中使學(xué)生得到良好的教益。教師端莊的容貌、高雅的氣質(zhì)對學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力和示范性，給學(xué)生帶來詩意的享受，恬淡雋永的語言、自然親切的目光、柔和靜雅的微笑、大方得體的姿態(tài)都與和諧雅致的服飾一樣，可以給人美的熏陶，收到良好的教學(xué)效果。

2.內(nèi)在修養(yǎng)

教師內(nèi)在修養(yǎng)的詩意體現(xiàn)在教學(xué)組織和教育機(jī)智之中所蘊(yùn)涵的智慧之美，諸如導(dǎo)語的設(shè)計(jì)，藝術(shù)的啟發(fā)，平等的對話，巧妙的疏導(dǎo)，含蓄的點(diǎn)撥，適時(shí)的鋪墊；體現(xiàn)在用淵博的知識、富于感染力的語言，形神兼?zhèn)涞慕虒W(xué)姿態(tài)去打動(dòng)學(xué)生；體現(xiàn)在合理的課堂設(shè)計(jì)，得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，并且結(jié)合自身的個(gè)性特長，體現(xiàn)教師的人格魅力，構(gòu)建課堂詩意氛圍。

二、教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)詩意

品德課教學(xué)不能局限于教教材，更應(yīng)注重學(xué)生心靈的滋養(yǎng)，性格和品質(zhì)的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對人的成長與發(fā)展的終極。因此，品德教學(xué)要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行再加工，并以詩意的方式呈現(xiàn)。

1.將文學(xué)作品引入課堂

古詩詞以它生動(dòng)凝練的語言、優(yōu)美的意境、化抽象為形象的說理方式融入到社會(huì)課教學(xué)中，既可以增長學(xué)識、積累材料，又能豐富語言、活躍思維，極大提高了課堂的效果。

2.將藝術(shù)作品引入課堂

藝術(shù)作品作為社會(huì)的精神價(jià)值實(shí)體，是心靈對現(xiàn)實(shí)對象的審美感受，是人類精神體驗(yàn)的積淀和人生價(jià)值、生命意義的一種表達(dá)。優(yōu)秀的作品總是試圖以一種精神理想去引導(dǎo)人們的價(jià)值取向，提升人們的精神品質(zhì)，有利于營造良好的品德課詩意教育的氛圍。

在《從古至今話交通》的教學(xué)中，我讓孩子們猜想：“古人靠什么出行呢？”頃刻間，一石激起千層浪，學(xué)生們議論紛紛，片刻后，“馬車、轎子”等常見的方式隨著學(xué)生的回答一一出示，然啟發(fā)：“其實(shí)，很多藝術(shù)作品，文學(xué)作品都用他們獨(dú)特的方式告訴了我們?！睂W(xué)生產(chǎn)生了好奇，學(xué)習(xí)的欲望極其強(qiáng)烈，于是在典雅的古箏曲中一幅幅名家畫作展開了畫卷，一首首唐詩宋詞打開了卷軸，一本本文學(xué)作品翻開了書目……孩子們通過欣賞，似乎發(fā)現(xiàn)了什么，一只只小手舉了起來，學(xué)生回答到：“每個(gè)人都用獨(dú)特的方式記錄了生活，畫家將它畫在了畫卷里，詩人將它載進(jìn)了詩句里，作家就可以把它寫進(jìn)自己的故事里?！袄蠋?，輦到轎子的演變是人類智慧的展現(xiàn)”“老師，我還發(fā)現(xiàn)，交通工具的演變幫助人類認(rèn)識了世界?！?……此時(shí)的課堂，思維的火花在碰撞，智慧的洪流在涌動(dòng)。

三、詩意化的教學(xué)語言

詩意的課堂教學(xué)語言首先應(yīng)該是充滿感情的，充滿著老師對學(xué)生的關(guān)懷深情，它不在于選用哪種方式，而在于能不能真正撥動(dòng)孩子的心弦、走進(jìn)孩子的心靈。只有當(dāng)孩子能用自己的想象和情感，感受到教師語言的氣息和溫度，才能產(chǎn)生和諧美妙的共振。

在教學(xué)《讀懂爸爸媽媽的心》一課時(shí)，教材里那一句句浸滿著情感的字符，一個(gè)個(gè)詩般的溫馨感人的故事，將以怎樣的方式流淌進(jìn)孩子的心靈，激起他們的情感呢？于是，我對文本創(chuàng)造性地進(jìn)行了整合，用愛的不同表達(dá)方式，呈現(xiàn)了四幅圖，讓孩子們知道愛就在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，知道一句鼓勵(lì)的話語是愛，一句擔(dān)心的責(zé)備是愛，一種體諒與理解也是愛，甚至有時(shí)一個(gè)善意的謊言也是愛的一種表達(dá)方式，于是《母親一生的八個(gè)謊言》就水到渠成的出現(xiàn)在課堂里，沉浸在柔情的樂曲里，置身于溫暖的言語里，充溢在溫馨的畫面里，學(xué)生的心潮為此而涌動(dòng)，愛與情流入了心間，植入了心靈。

其次，詩意的課堂教學(xué)語言應(yīng)該是生動(dòng)鮮活的，將教學(xué)語言的科學(xué)性和教育性，用藝術(shù)化的優(yōu)美形式和方法訴諸學(xué)生感官，既可以豐富教學(xué)語言，又能夠使學(xué)生在詩意地學(xué)習(xí)中領(lǐng)略思想品德課深邃的內(nèi)涵。

第三，詩意的課堂教學(xué)語言應(yīng)該是有啟發(fā)性，要能彰顯出教育的智慧，讓學(xué)生能從老師富有啟發(fā)性的語言中迅速理解教學(xué)內(nèi)容并內(nèi)化為能力，化艱深晦澀為通俗易懂，能有效地提高課堂教學(xué)效率。

我曾經(jīng)就讀過這樣一個(gè)課例《讓人生更加燦爛》，師生通過活動(dòng)，得出了人的生命不在長短，而在其質(zhì)量的認(rèn)識，為了進(jìn)一步深化學(xué)生的認(rèn)識，教師開始進(jìn)行最后一個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)：“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著，他活著為了多數(shù)人更好地活的人群眾把他抬舉得很很高?！痹诮處熒钋榈睦收b下整個(gè)教室詩意濃濃?！昂⒆觽?，在有限的時(shí)間里你打算怎樣實(shí)現(xiàn)自己的理想提高生命的質(zhì)量”學(xué)生紛紛表示要好好學(xué)習(xí)，過一個(gè)有意義的人生，正當(dāng)教學(xué)順利進(jìn)行時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)不同的音符：我只想做個(gè)平常的人，有一份工作和自己的家人一起幸福生活，教室里頓時(shí)哄堂大笑。

面對突如其來的意外，教師沒有馬上制止，而是輕輕地說道：沒有凡人哪來英雄？沒有平常哪來超常？平常就是一種超然的心境。它不跌宕起伏，也不索然無味。一石“平息”千層浪，學(xué)生頓時(shí)領(lǐng)悟，成為成功人物固然令人尊敬，但做個(gè)平常人也未嘗不可，只要通過自己的勞動(dòng)創(chuàng)造自己的生活，依然是幸福和生命價(jià)值的體現(xiàn)。

試想，如果教師采用講解灌輸，那也僅僅是教師自己的認(rèn)識而已；如果把問題擱置一邊，教師就失去了一次極好的教育契機(jī)和課堂的精彩。

最后，借用德國詩人的一句話，“人，詩意地棲居在大地上?！弊鳛閷W(xué)習(xí)共同體的師生，若能時(shí)時(shí)、處處追尋詩意教學(xué)，創(chuàng)造詩意課堂，感受課堂中的趣意和美，那么我們便是詩意的存在者。