文/楊晉越

淺談民間舞蹈教育中的四個(gè)核心要素

文/楊晉越

從探究學(xué)院派的中國民族民間舞課堂動(dòng)作訓(xùn)練的角度出發(fā)，對民間舞課堂組合中應(yīng)把握的基本要素進(jìn)行分析，分別從舞蹈體態(tài)、動(dòng)律、呼吸、情感等方面來論述其在課堂訓(xùn)練中的重要性與訓(xùn)練價(jià)值。通過分析各要素在訓(xùn)練中所涉及的實(shí)質(zhì)和功用，提出各要素在動(dòng)作訓(xùn)練中的重要性，把解釋文字層面的東西與各要素的個(gè)案分析相結(jié)合，將動(dòng)態(tài)形象融入學(xué)生思維的潮水中，以達(dá)到明確學(xué)生在課堂訓(xùn)練中的關(guān)注方向，使之具備掌握各民族舞種風(fēng)格的基本能力。

中國民族民間舞；動(dòng)作訓(xùn)練；基本要素；風(fēng)格性

一、動(dòng)作訓(xùn)練之民間舞的體態(tài)

舞蹈的體態(tài)作為形體表現(xiàn)的基本符號，所有動(dòng)作都是圍繞著它進(jìn)行的。各民族體態(tài)受當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、勞動(dòng)方式、民俗特征、宗教信仰、服裝等諸多因素的影響，體態(tài)也存在著差異,提煉各民族民間舞蹈典型的基本體態(tài)成了準(zhǔn)確掌握民族民間舞蹈風(fēng)格性的基本要素。

同一個(gè)動(dòng)作由于體態(tài)的不同會形成另一種風(fēng)格迥然的舞蹈。例如，在安徽花鼓燈和膠州秧歌中“三道彎”皆為典型的審美標(biāo)準(zhǔn)，安徽花鼓燈的“三道彎”多具有擰、傾的特點(diǎn)，上半身與下半身形成反作用力，呈現(xiàn)“扭”的體態(tài)；而膠州秧歌是以肩、髖為兩個(gè)力點(diǎn)呈向心的扭動(dòng)，使“三道彎”體態(tài)在橫向拉出的同時(shí)又有具有縱向轉(zhuǎn)動(dòng)的特點(diǎn)。從兩者體態(tài)的微小差異可看出，若沒有把握好每個(gè)民族體態(tài)的典型特征，就會出現(xiàn)竄風(fēng)格的錯(cuò)誤出現(xiàn)，影響風(fēng)格特征的把握。

顯而易見，體態(tài)的特點(diǎn)與肢體相互搭建的規(guī)范與否將關(guān)系到以何種外部形態(tài)來展開舞蹈，是民族風(fēng)格性的關(guān)鍵所在。非正確的形態(tài)或是不清晰的造型難以體現(xiàn)民族的性格特征、勞作方式，同時(shí)也難以使觀眾獲取舞者想要傳達(dá)的信息，從而不能獲得民間舞風(fēng)格的美感享受。為了防止竄風(fēng)格的錯(cuò)誤出現(xiàn)，在開法兒階段一定不能忽略體態(tài)的訓(xùn)練，教員應(yīng)通過講解、示范、糾正等方式，讓學(xué)生建立、修正、鞏固各民族的基本體態(tài)，這既是推進(jìn)下一階段教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)掌握，又是完善技術(shù)和強(qiáng)化風(fēng)格的前提保證。

二、動(dòng)作訓(xùn)練之民間舞的動(dòng)律

動(dòng)律在中國民族民間舞中屬于最根本的語言條件，它是由地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、民族個(gè)性及審美情趣等因素影響衍變發(fā)展而來的自然規(guī)律，具有長期性與歷史性。民間舞的動(dòng)律是“自下而上”的，即由下肢運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的動(dòng)律輻射到上肢的各部位，上身的擺動(dòng)又隨著下肢運(yùn)動(dòng)規(guī)律的不同，從而形成風(fēng)格迥異、各具特色的內(nèi)在韻律。

中國民族民間舞風(fēng)格性的核心是動(dòng)律，這使得動(dòng)律成為區(qū)分各民族舞蹈風(fēng)格特征的最基本條件之一，它以獨(dú)特的表現(xiàn)形式編織著民族的審美情感和文化氣質(zhì)，舞蹈動(dòng)律的不同則影響風(fēng)格特征的呈現(xiàn)。以傣族舞蹈的“勾踢步”與東北秧歌的“后踢步”為例，雖然兩者步伐相似，但動(dòng)律卻不盡相同，傣族舞的“勾踢步”動(dòng)律特點(diǎn)是慢蹲快起，雙膝起的同時(shí)后踢，重拍在上；而東北秧歌是快起快落，雙膝快速下襯的同時(shí)后踢，重拍在下；傣族的“勾踢步”要求以氣息帶動(dòng)起伏動(dòng)律，蹲起時(shí)要“松、靈、巧”，以體現(xiàn)傣族的含蓄、動(dòng)靜相宜、剛?cè)岵?jì)的風(fēng)格特點(diǎn)；而東北秧歌的“后踢步”屈膝要有壓力，伸膝要有彈性，以快速短促的屈伸帶動(dòng)踢落，以體現(xiàn)“艮俏相融”的審美特征。

動(dòng)律學(xué)習(xí)是教學(xué)的關(guān)鍵所在，我們只有把握最關(guān)鍵的東西，民間舞教學(xué)才會思路清晰、事半功倍、富有成效。在教學(xué)中可要求學(xué)生從理論上入手，了解民族動(dòng)律的特征和歷史來源；其次，從動(dòng)作外形上去模仿，建立一個(gè)初步的框架，再待熟悉動(dòng)律的運(yùn)動(dòng)規(guī)律后，開始重點(diǎn)要求精確掌握民族舞蹈特有的韻律和情感。

三、動(dòng)作訓(xùn)練之民間舞的呼吸

人體的呼吸是官能呼吸，而舞蹈的呼吸是“二度呼吸”。“二度呼吸”需要在“官能”中搭建“意識”，在“自然”的基礎(chǔ)上添加“佐料”。舞蹈的呼吸擺脫了自然的形態(tài)，以表現(xiàn)人體韻律、表達(dá)情感、豐富表現(xiàn)力為主要目的。

跳任何一種民間舞蹈都離不開呼吸的作用，根據(jù)民族種類的不同，呼吸的方式自然也有所區(qū)別，不單單是朝鮮族舞蹈才有呼吸的運(yùn)用，維吾爾族舞蹈也有其呼吸的特點(diǎn)。維族舞蹈的氣息運(yùn)行一般表現(xiàn)為短促、粗厚，氣感粗壯有力、宏大堅(jiān)挺。由于受切分節(jié)奏和舞蹈動(dòng)律的限制，呼吸具有急驟突發(fā)、快吸快吐的特點(diǎn)，直接影響著舞蹈運(yùn)動(dòng)形態(tài)呈直立向上的盤旋狀。安徽花鼓燈的“鳳凰三點(diǎn)頭”，提氣時(shí)下巴頦微含、收眼神，沉氣時(shí)回頭、眼亮出，強(qiáng)調(diào)用氣息帶動(dòng)著身體的起伏與眼神的收放配合?？梢钥闯觥岸群粑痹谖璧钢械倪\(yùn)用就如同人體需要吐故納新一樣，沒有“二度呼吸”的運(yùn)用，舞蹈就會黯然失色，突顯不出民族的個(gè)性。

呼吸作為藝術(shù)動(dòng)態(tài)的內(nèi)核，在歌唱還是戲劇領(lǐng)域都極為強(qiáng)調(diào)呼吸的重要性?！稑犯s錄》中曾提到“善歌者必先調(diào)其氣”，要有運(yùn)用得當(dāng)?shù)暮粑С植拍鼙磉_(dá)情感、引起共鳴。在民間舞教學(xué)中，應(yīng)把呼吸的訓(xùn)練擺在重要位置，運(yùn)用呼吸來串聯(lián)動(dòng)作間的連接，達(dá)到“以氣帶動(dòng)”的藝術(shù)效果。若呼吸要領(lǐng)不正確，只是一味的模仿外形，這不僅不能賦予舞蹈藝術(shù)活力，同時(shí)也失去了舞蹈的感召力。

四、動(dòng)作訓(xùn)練之民間舞生存的根基—情感

在《樂記·樂象篇》中曾曰：“詩，言其志也，歌，詠其聲也，舞動(dòng)其容也，三者本于心。”詩歌通過誦讀詩句表達(dá)志向，唱歌通過聲音傳達(dá)感情，戲劇通過臺詞傳達(dá)感情，只有舞蹈是無聲的，它用整個(gè)肢體在訴說情感，是“情動(dòng)于衷而形于外”的藝術(shù)形式。深厚的民族情感是中國民族民間舞所承載的最本質(zhì)的東西，“以情動(dòng)人”就成了民間舞最本質(zhì)的特點(diǎn)。

中國民族民間舞以情感為依托，把“情”由內(nèi)而外滲透于風(fēng)格動(dòng)律以及整個(gè)舞蹈情境之中，以完成“從情到舞、從舞到人”的藝術(shù)塑造。如表演性劇目《看秧歌》，雖然動(dòng)作簡單，內(nèi)容亦不復(fù)雜，但它把“看”作為情感的依據(jù)，以“喜”看、“驚”看、“羞”看、“傻”看等形式來表現(xiàn)山村少女觀望秧歌時(shí)那種如癡如醉的情感，恰與民間舞表演富于面部表情的藝術(shù)特點(diǎn)交相呼應(yīng)。編導(dǎo)巧妙地抓住了村妞兒看秧歌過程中的種種情態(tài)，把“情”融入舞蹈動(dòng)作當(dāng)中，使劇目獨(dú)具野味土味、妙趣橫生，逗得臺下觀眾無一不喜笑連天。此劇目的成功之處就在于以“情”作為“動(dòng)”的內(nèi)心依據(jù)，在舞動(dòng)中外化情感，動(dòng)之有情，構(gòu)成了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，觀眾最終被演員的“情”所打動(dòng)。

舞蹈表演的情感源于生活又高于生活，因此情感的表達(dá)既要符合民族氣質(zhì)和劇情的要求，又要經(jīng)過藝術(shù)加工。在舞蹈時(shí)要展開形象思維，將情感和文化意蘊(yùn)滲透于動(dòng)態(tài)之中，有意識地將自己的表演從“形似”升華到“神似”，用內(nèi)心的節(jié)奏調(diào)和外在的動(dòng)律，繼而達(dá)到“動(dòng)之以情、以情帶動(dòng)”的藝術(shù)境界，動(dòng)作就不會“干巴巴的”，舞蹈才富有感染力。

五、結(jié)語

綜上對民間舞教學(xué)中動(dòng)作訓(xùn)練之基本要素的探討可得知，風(fēng)格性是貫穿民間舞蹈形成的一條生命線，是民族民間舞的精髓。每一呼吸、每一表情、每一節(jié)奏、每一瞬間力的產(chǎn)生等無一不與其息息相關(guān)。準(zhǔn)確清晰的體態(tài)、動(dòng)律是動(dòng)作風(fēng)格樣式的保證，呼吸、情感則是風(fēng)格韻味得以充分體現(xiàn)的催化劑。這四個(gè)要素都是評價(jià)民間舞風(fēng)格性呈現(xiàn)與動(dòng)作質(zhì)感優(yōu)劣的參考標(biāo)準(zhǔn)，也是在舞蹈訓(xùn)練時(shí)自我審視的重要依據(jù)，這對加快自身舞蹈風(fēng)格性的掌握與肢體表現(xiàn)力的提升有著極大的幫助。所以把握好各要素的存在價(jià)值與功用價(jià)值，對民間舞訓(xùn)練能起到推波助瀾的效果。

[1]趙鐵春.中國民族民間舞研究[C].北京：高等教育出版社,2009,10

[2]齊艷.舞臺民族民間舞表演中情緒與情感的關(guān)系及其運(yùn)用.《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》[J]，2012(1)

楊晉越(1991-)，女，廣西人，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系碩士生，主要從事舞蹈教學(xué)、舞蹈美學(xué)研究。

廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系)