邱九瑞 （四川師范大學(xué)服裝學(xué)院 610000）

苗族是一個歷史命運共同體，也是一個世界性的民族，大部分都分布在中國，其余散居于東南亞、美國、法國、澳大利亞、加拿大等國。戰(zhàn)爭和遷徙使苗族分為三大支系一百多個小支系，為了適應(yīng)多樣性的生存環(huán)境，苗族用他們非凡的智慧創(chuàng)造了異彩紛呈的苗族文化。民族服飾是民族文化的重要標(biāo)志之一，也是區(qū)別本民族和其他民族的直觀形象依據(jù)之一。因其奪目燦爛的色彩、華麗繁雜的裝飾和精湛的工藝而聞名于世的苗族服飾堪稱是人間最美麗的彩虹，它是識別苗族支系的主要依據(jù)之一。在現(xiàn)代文化大浪潮、大繁榮下，黔東南苗族服飾文化的傳承和發(fā)展，對于提高我們國民的文化自信和文化認(rèn)同，提高整個國家、民族凝聚力以及國際影響力，具有重大的現(xiàn)實意義和價值。

一、苗族服飾文化

（一）苗族服飾圖騰圖案文化

苗族的服飾圖案是多彩多樣的，其中蘊(yùn)含著整個民族的宗教信仰、歷史記憶以及他們對于生活的詮釋，這些對于我們探究苗族服飾的淵源提供了很有利的條件依據(jù)。圖騰圖案作為苗族服飾圖案的一種，對于研究苗族服飾文化起到了很重要的作用。圖騰圖案是苗族人民經(jīng)常用到的圖案之一，雖然大部分人對于這些圖騰圖案的起源一無所知，但是這些具有萬般寓意的文化符號卻蘊(yùn)藏著苗族的歷史記憶，包含這豐富而又深刻的苗族文化內(nèi)涵。由于苗族的支系較為繁多，所以崇拜的圖騰也就有所不同，應(yīng)用到服飾上就顯得更為不拘一格，多彩絢爛。

圖1 苗族服飾花鳥魚蟲圖案

圖2 苗族服飾鳥獸圖案

黔東南苗族服飾圖案大體上可以分為動物類、植物類、生活生產(chǎn)用具類、幾何圖案以及自然環(huán)境現(xiàn)象類這五種題材。苗族服飾圖案布局比較緊密，整套的衣裙上面有各式各樣的主體圖案，還有各種裝飾性紋樣，基本上沒有空白。這些圖案構(gòu)成的種類也頗為繁多，日月星辰、鳥獸人物、花鳥魚蟲這些圖案往往都可能出現(xiàn)在同套衣裙上。每一種圖案題材，也可以變形跟別的圖案結(jié)合成為組合，還有很多寫實的圖案都會以抽象的符號組合出現(xiàn)。這些裝飾圖案也可以描繪出不同時間、不同空間的場景，似乎在向你展現(xiàn)一個故事情節(jié)的梗概，或是一個動態(tài)的過程，亦或是一個立體的形象。

苗族普遍認(rèn)為自然界“萬物有靈”，事物間是可以相互轉(zhuǎn)化和滲透的，所以可以看到苗族服飾圖案中多種組合，尤以龍、魚和蝴蝶組合變形最多。在苗族中，因為圖騰崇拜而產(chǎn)生了一系列的圖騰文化習(xí)俗，比如說將圖騰圖案刺繡在自己衣服上，或是將圖騰圖案刻畫于自己的身體上，又或是將自己打扮成圖騰模樣等等。

楓木作為整個苗族的民族圖騰，相傳是由苗族祖先蚩尤帶血的枷鎖化成的，還附帶著蚩尤的靈氣。楓樹被視為萬物之母和生命之源，蝴蝶成為幸福、吉祥的象征。楓木蝴蝶圖案就具有圖騰崇拜和祖先崇拜的綜合特征，所以這種圖騰對于個體、群體和部落的祖先都具有深刻的寓意。在圖騰觀念產(chǎn)生初期，苗族人民把圖騰看作是人的另一個生存方式，人即圖騰，圖騰即人。

黔東南苗族主要的圖騰崇拜有龍、鳥、牛、雞、魚等。相對于漢族中龍圖案代表著象征性和階級性，苗族的龍形象沒有統(tǒng)一的模式，比較簡樸自然，稚拙而又可愛，龍的圖案可以被穿在任何一個女性的服裝上，它所表現(xiàn)的是濃郁的平民意識，它可以由苗族女性按照自己的生活習(xí)性和審美觀念來塑造描繪。黔東南苗族蘆笙節(jié)在開場前，會在花桿上懸掛錦雞以及在蘆笙上系羽毛，這就具有十分明顯的圖騰意象。在黔東南苗族的日常生活中，人們認(rèn)為牛是人類最忠實和最親密的朋友之一，是人們最得力的幫手，所以說被選定要祭祖的牛，就會被單獨喂養(yǎng)，一日三餐要敬以酒飯，要把它當(dāng)做神牛來供養(yǎng)。在黔東南女子服飾中還比較流行穿雞毛裙，雞毛裙和上衣連為一體，上面是對襟衣，下面是條裙，條裙的尾部綴滿一簇簇的雞毛?？梢婋u在苗族人們的心中，已被普遍認(rèn)為是象征著繁榮昌盛的吉祥含義，更具有某種不可估量的神秘力量，比如說是驅(qū)逐鬼怪邪魔等等。苗族服飾中具有生殖圖騰意向的就是使用較多的魚圖案，吃魚象征著子孫后代繁衍興旺，所以在苗族服飾中就存在有很多變形的、抽象的魚紋圖案。這類圖案也經(jīng)歷了由繁雜到簡潔、由寫實到抽象、由細(xì)膩描繪到粗獷刻畫的過程。

圖3 苗族服飾圖騰圖案

（二）苗族服飾美學(xué)價值

黔東南苗族服飾給人較為直觀的感覺就是繁多，不僅是服裝的種類、顏色、配飾還是服飾上的圖案等往往都會造成人們眼花繚亂的感覺。但事實上，苗族每一種服裝款式，在其造型中除了充分考慮它們的實用性之外，設(shè)計者也投入了更多的審美觀念，使別樣的苗族服飾具有較高的美學(xué)價值。

衡量一個苗族姑娘好壞與否的標(biāo)準(zhǔn)主要不是看體態(tài)和相貌，而是看她是否心靈手巧。所以苗族的女孩從出生就要開始學(xué)習(xí)刺繡，將自己親手做的圖案繡在繡片上，在盛大的節(jié)日中穿戴。就是為了更好地展現(xiàn)自己的勞動成果，并且引以為榮、以此為美。她們把自己的內(nèi)心情感世界表現(xiàn)在抽象的刺繡和蠟染的圖案中，同時傳達(dá)出她們對美好生活的向往，她們一針一線繡出來的不僅僅具有實用價值，更像是一件藝術(shù)品，具有很高的藝術(shù)收藏價值。

苗族服飾的質(zhì)地很少采用絲綢，更多的采用自己紡織的棉布，繡飾不直接繡在衣服上，而是在一塊塊單獨的布料上刺繡出精美的圖案，在盛大的節(jié)日或是重要的日子里，披掛上這些繡片，從而烘托出喜洋洋的氣氛。這些厚重的服裝給人們以凝重的審美體驗感覺。苗族服飾中色彩對比強(qiáng)烈，絢麗多彩，意在追求顏色上的濃郁和厚重感，通常采用紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。她們的色彩表達(dá)通常是按照苗族女性的意愿，從豐富多彩的自然界色彩中加以提煉，在造型統(tǒng)一化的基礎(chǔ)上進(jìn)行色彩歸納或是對比，使自然形象的特征更加鮮明突出，讓色彩更加豐富變化。同時借助色彩和技法并用，來增強(qiáng)裝飾設(shè)計的立體上的美感，極富層次感和立體空間感，帶給我們視覺上美的享受。

二、黔東南苗族服飾文化的傳承和發(fā)展

中華文明長達(dá)五千年的歷史，給我們后世帶來了許多美好而又燦爛的文化，自原始社會開始，服飾工藝開始顯現(xiàn)并一步步發(fā)展而來，黔東南苗族服飾文化是我國傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶。隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來，怎樣使中國文化走出去，就成為了我國要面臨的重大問題，開創(chuàng)唐裝后本土民族服飾的設(shè)計就受到越來越多人們的關(guān)注，這必將成為一個發(fā)展趨勢。要實現(xiàn)中國夢，讓更多的人了解中國，認(rèn)識中國以及我國的文化，讓中國風(fēng)走向世界，就需要在現(xiàn)代服裝設(shè)計中加入民族元素。苗族服飾文化是我們燦爛文化中的一枝獨秀，帶有獨特而又典型的地域色彩和民族風(fēng)情，經(jīng)過這么多年的變革依然保持的獨立的特色和民族性，所以通過對苗族服飾的參悟以及對苗族元素的提煉，進(jìn)行本土化設(shè)計應(yīng)該是一條可選之路。

我們的文化藝術(shù)是多樣性的，博大精深，在不同的歷史時期都以獨有的中國風(fēng)影響著世界設(shè)計的風(fēng)潮。要傳承和發(fā)展黔東南苗族服飾文化，在日益激烈的市場競爭中凸現(xiàn)出來，從而讓更多的人們了解接受，我們就應(yīng)該形成一種品牌符號，讓其充滿苗族審美文化，來獲得社會上的認(rèn)知和肯定，使得苗族服飾文化得以更好的繼承和發(fā)展。苗族服飾文化的傳承和發(fā)展在很大程度上都需要依托于創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的動力。這就要求我們的設(shè)計師能夠多從民族文化中汲取靈感，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品。在當(dāng)今這個多媒體時代，我們還可以結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)把設(shè)計做好的民族品牌服裝傳播出去，走到人們的普遍生活當(dāng)中去，使更多的人了解苗族文化，喜愛我們民族性的產(chǎn)品，把我國的優(yōu)秀文化繼續(xù)傳承下去。

三、總結(jié)

中外服飾文化在新世紀(jì)的廣泛交流，不僅僅是重振中華民族文化的一個很好的機(jī)會，對于我國的快速發(fā)展和具有中國民族特征的服飾文化建設(shè)樹立了絕好的榜樣。所以我們要緊緊抓住這個大好時機(jī)，在繼承苗族服飾這種承載功能的同時，要善于利用其它文化的元素，不斷提高其審美功能和實用功能，使其能更好地融入到現(xiàn)代生活，結(jié)合現(xiàn)代科技和工藝條件，不斷的創(chuàng)新發(fā)展屬于我們自己的特色，使我們的民族服飾文化得到更好的繼承和發(fā)展。

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