甄 聰

(西藏大學(xué)，西藏 拉薩 850000)

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拉薩市八廓街區(qū)室外空間藝術(shù)研究

甄 聰

(西藏大學(xué)，西藏 拉薩 850000)

對八廓街區(qū)的室外空間藝術(shù)特色進(jìn)行了分析，介紹了八廓街區(qū)的發(fā)展及形成過程，為這一歷史性街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展提供了基礎(chǔ)資料，對于現(xiàn)代城市空間的營造也有一定的借鑒意義。

街區(qū)，室外空間藝術(shù)，發(fā)展

1 八廓街的概況

公元七世紀(jì)初，松贊干布統(tǒng)一西藏，政治中心由山南轉(zhuǎn)移到拉薩，實行政教合一的政治體制，于是興建大昭寺，作為藏傳佛教的中心，大昭寺建成后，四面八方的游客和信教群眾紛紛而至，圍繞大昭寺出現(xiàn)了18座旅店式的建筑，為遠(yuǎn)道而來的朝佛和做生意的群眾提供落腳之地。此后，隨著佛教的日益興盛，前來朝佛的人絡(luò)繹不絕，于是，圍繞大昭寺逐步建立更多的旅館、商店和民居，于是便形成了八廓街這一獨(dú)具特色的歷史街區(qū)。

八廓街區(qū)是一個典型的自下而上發(fā)展起來的街區(qū)，這一街區(qū)沒有經(jīng)過規(guī)劃建設(shè)，自公元七世紀(jì)開始建設(shè)，歷經(jīng)了數(shù)百年，由于街區(qū)發(fā)展緩慢，人們自發(fā)地不斷豐富街區(qū)空間，并使之適應(yīng)城市的功能，這些空間有著不同于后來建設(shè)的城區(qū)的有趣的空間藝術(shù)特色。

2 街區(qū)室外空間藝術(shù)解析

2.1 街區(qū)空間因有人群而精彩

城市離不開人的活動，這一街區(qū)的誘人之處之一就是能夠在這一街區(qū)里體驗到人間萬象。沒有人的街道是死氣沉沉的，擁有各種各樣的人的街道是豐富多彩的。在這一街區(qū)，人是室外空間的重要組成部分。我們大可不必與某一個特定的人打交道，只需置身于人群之中，就會感受到豐富的空間體驗。漫步于八廓街道，你會觀察到形形色色的人們，有虔誠的佛教信徒，有充滿好奇感的游客，有街頭奔跑的孩子，有買賣東西的小商販。走累的人們在商店的臺階上觀看別人的活動，有機(jī)會耳聞目睹眾生相，這是這種小尺度街道空間最吸引人的特點(diǎn)。

2.2 豐富而又細(xì)膩的界面細(xì)部使街區(qū)別具韻味

街道由三個界面圍合，從而形成“U”形街道空間(如圖1所示)。這三個界面分別為街道的頂界面，底界面和側(cè)界面。它們的材質(zhì)，形態(tài)和細(xì)部共同構(gòu)成了街道的形態(tài)特色。頂界面由屋頂圍合而成，處于街巷的不同位置，所形成的天空的輪廓千變?nèi)f化，建筑實體與天空這一虛體共同構(gòu)成了富有藝術(shù)感的幾何形狀。底界面以花崗石進(jìn)行鋪裝，古色古香，別有韻味。側(cè)界面由墻體，門窗以及臨街的商鋪組成。商業(yè)，交通與生活空間相互滲透，相互融合，共同形成了豐富的街道立面，雖然其中也有較少的封閉的巷道，但由于墻面采用藏式建筑獨(dú)有的凹凸變化的墻面紋理，門窗獨(dú)具藏式特色，所以這種巷道并不單調(diào)，而是別有韻味。側(cè)界面除了具有豐富變化的特點(diǎn)外還具有一定的連續(xù)性，所有建筑的層高相似，變化不大，風(fēng)格相同，使得側(cè)界面整體和諧統(tǒng)一。

街區(qū)建筑多為石木結(jié)構(gòu)，以石材為主，以毛石、片石、碎石以及藏地獨(dú)有的阿嘎土為主要建材，柳、楊、松木為常用木材，創(chuàng)造了厚重而敦實的藏式建筑。墻體自下而上向上收分，形成梯形的截面，降低了墻體的自重，增加了墻體的穩(wěn)定性。建筑外墻通常在土坯墻外表抹面后，用五指在一定寬度內(nèi)劃出彎拱或半圓形，形成獨(dú)具特色的“手抓墻”紋理效果。街區(qū)中建筑雖為自由組合，但遵循個體依附于總體的原則，即為建筑風(fēng)格注重群體的和諧統(tǒng)一。街區(qū)中院落空間呈不規(guī)則回字形。正如索朗白姆在《西藏拉薩老城區(qū)八廓街傳統(tǒng)風(fēng)貌研究》一文中指出的，民居庭院空間對外具有封閉性，大門一關(guān)，院落空間就與外環(huán)境相互隔絕，成為封閉的私密性空間。而對內(nèi)具有開放性和流動性，院內(nèi)各房屋面向庭院，使室內(nèi)外之間原有的劃分模糊掉。內(nèi)向性與外向性相互結(jié)合，是西藏傳統(tǒng)庭院空間典型的特征。建筑室內(nèi)外空間相互滲透，相互影響。建筑的室內(nèi)空間與宜人的室內(nèi)空間相輔相成，商店內(nèi)部的獨(dú)特的藏族風(fēng)情與外部獨(dú)特的藏地景象充分結(jié)合，使公共空間更好地發(fā)揮作用。

2.3 小巧而又精致的空間效果給人的親切感

街區(qū)中大量的小尺度空間給人親切宜人的感受。窄窄的街道創(chuàng)造出小巧的空間。街區(qū)中有大量的藏式建筑。由于小尺度空間的營造，使人們更容易欣賞到藏式建筑細(xì)部的美。華麗的斗拱，擁有凹凸相間紋理的白色墻面。人們在曲曲折折的小巷中行走時，會體驗到自由生長的建筑群所圍合出的獨(dú)特的空間效果，下有蜿蜒曲折的小路，上有幾何形狀的天空(見圖2)，處處有一種自由的美感。此外，眾所周知，拉薩有“日光城”的美譽(yù)，這種小尺度空間也為人們在夏日里于陰涼處躲避日曬和冬日里享受溫暖的陽光創(chuàng)造條件。同時，小尺度空間又給人們之間近距離接觸提供可能性。鄰里間接觸的機(jī)會增多，從而使戶外活動增多，進(jìn)而使整個街區(qū)充滿生機(jī)。當(dāng)然，在現(xiàn)代城市規(guī)劃中，我們沒有必要模仿狹窄的街道，但是新規(guī)劃的城市中許多空間都過于巨大了，大而無當(dāng)?shù)目臻g很難給人親切的感受。

2.4 街區(qū)的多功能性所帶來的趣味性

在這小尺度空間里集中了大量的城市功能是這一街區(qū)充滿活力的原因之一。八廓街是集居住，商業(yè)，生活，宗教，娛樂為一體的多功能性街區(qū)。人們的活動多種多樣，無論是在某個建筑里進(jìn)行的買賣、飲茶、參觀等活動，還是在建筑外所進(jìn)行的各種活動，都為這一街區(qū)注入無限活力。

在街區(qū)中相對較大的空間被人們自發(fā)的賦予不同的功能。街區(qū)內(nèi)沖賽康商場前的小疏散廣場常常成為西藏各地區(qū)人們進(jìn)行工藝品鑒賞和交易的場所。大昭寺前廣場則有供人們朝拜、疏散、休憩、拍照留念等功能。清真寺廣場則有供人們進(jìn)行蔬菜交易、蟲草交易、小吃販賣等功能。更為有趣的是，廣場的功能隨時間的變化，主要功能也會有所不同。以清真寺廣場為例，每個時段，廣場的主要功能會有所變化，這也是人們自發(fā)形成的，所以即使在不同的時段，廣場的利用率都是很高的，這又加強(qiáng)了空間的趣味性(見表1)。

表1 各時段廣場主要功能表

2.5 慢行交通使街區(qū)更有魅力

街區(qū)以慢行交通為主，大部分車輛都停在街區(qū)外圍。生活與交通在這一場所非常和諧，交通空間既是室外活動空間，又是各種活動聯(lián)系的中樞。街區(qū)交通既沒有了安全問題，又沒有了噪聲和空氣污染。所以也就沒有必要將工作，游憩，進(jìn)餐等活動與交通完全隔離開來。街區(qū)中大多數(shù)人步行，少數(shù)攤販由于要運(yùn)送貨物而不得不用小型電動車或三輪車，因此可以看到人或物的流動，這對于觀察和了解本街區(qū)的運(yùn)行和構(gòu)成提供了極大的方便。同時，當(dāng)交通放慢時，街頭生活就會變得豐富多彩，城市的活力會大大提升。而在快速交通的街區(qū)中，由于運(yùn)動速度的增加，人們觀察細(xì)節(jié)和處理有意義的信息的能力會大大降低，從而降低了城市的活力。

八廓街可謂是八廓步行街，臨街設(shè)置的各種商店為人們提供了閑逛的可能性，豐富而極具特色的藏式建筑群又給人細(xì)細(xì)品味街區(qū)的魅力提供可能。信教群眾在戶外轉(zhuǎn)經(jīng)又大大增加了街區(qū)的活力。

由于宗教及歷史的原因，轉(zhuǎn)經(jīng)道的設(shè)置是這一街區(qū)極具特色的空間形式。在圍繞大昭寺的最內(nèi)圈的環(huán)形轉(zhuǎn)經(jīng)道上，無論是虔誠的佛教信徒還是外來游客，都順時針沿著轉(zhuǎn)經(jīng)道走動。置身于人流之中，就好像有人推著你走動一般，這是一種獨(dú)具特色的空間體驗(見圖3)。大昭寺的宗教意味與其周圍的轉(zhuǎn)經(jīng)環(huán)道為人們創(chuàng)造了十分有趣的空間，它使每一個人都能身臨其境地以一種適當(dāng)?shù)姆绞絽⑴c其中。除了獲得外部信息外，通過觀察和傾聽別人，也能激發(fā)人們的靈感，啟迪人生。千百年來，人們秩序井然的圍繞轉(zhuǎn)經(jīng)環(huán)道順時針運(yùn)動，不禁使人聯(lián)想到宗教中的輪回與事物的圓滿。

每當(dāng)夜幕降臨，街區(qū)小巷中采用暖色調(diào)的柔和的燈光投射到乳白色的墻面上，給人以溫暖靜謐的氣氛，整個街區(qū)就像一個大的城市會客廳，吸引著世界各地的人們駐足觀賞。

3 結(jié)語

千百年來，八廓街獨(dú)特的人文景觀、宗教景觀和獨(dú)具特色的藏式傳統(tǒng)建筑，吸引了大批的游客和信教群眾，使人們置身其中，覺得有東西可看，有事情可做，這是此街區(qū)充滿活力的本質(zhì)。八廓街區(qū)的室外空間的功能包含兩個方面：一是空間用來被人們使用的功能，二是空間所包含的歷史文化底蘊(yùn)，它雖然看不見，摸不著，但是置身于其中，人們能夠?qū)崒嵲谠诟惺艿竭@厚重的文化。這種空間所承載的不僅僅是一種形態(tài)，更是一種文化，一種風(fēng)俗，一種歷史。

蘆原義信.外部空間設(shè)計.東京：日本彰國社，1975.

索朗白姆.西藏拉薩老城區(qū)八廓街傳統(tǒng)風(fēng)貌研究.成都：西南交通大學(xué)碩士論文，2005.

張 月，羅 謙.文殊坊歷史文化街區(qū)空間形態(tài).現(xiàn)代裝飾：理論，2011(10)：98.

任樹強(qiáng)，徐 雷，王 卡.杭州湖邊邨歷史街區(qū)的空間特征及場所精神.建筑與文化，2010(5)：84-85.

Research on outdoor space art of Bakuo Street block in Lhasa

Zhen Cong

(TibetUniversity,Lhasa850000,China)

This paper analyzed the outdoor space art features of Bakuo Street block, and introduced the formation and development of Bakuo Street block, provided basis data for the protection and development of this historic neighborhood, had certain reference to modern urban space creation.

block, outdoor space art, development

1009-6825(2015)18-0013-02

2015-04-14

甄 聰(1993- )，男，在讀本科生

TU-80

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