■ 馮 卉 安守榮 朱麗嬌

(天津大學(xué) 文法學(xué)院，天津 300073；山東省泰安市環(huán)球教育集團(tuán)，山東 泰安 271099；河北金融學(xué)院 國(guó)際教育學(xué)院，河北 保定 071051)

高校英語專業(yè)學(xué)生文化認(rèn)同與反思

■ 馮 卉 安守榮 朱麗嬌

(天津大學(xué) 文法學(xué)院，天津 300073；山東省泰安市環(huán)球教育集團(tuán)，山東 泰安 271099；河北金融學(xué)院 國(guó)際教育學(xué)院，河北 保定 071051)

全球化背景下，強(qiáng)勢(shì)文化擴(kuò)張和文化霸權(quán)使得本土文化認(rèn)同處于各種挑戰(zhàn)和威脅中。對(duì)天津大學(xué)與南開大學(xué)部分英語專業(yè)學(xué)生英語發(fā)育偏好及其在實(shí)際發(fā)音中的特點(diǎn)的研究顯示，他們?cè)谖幕J(rèn)同上更傾向于歐美文化。這種選擇與美國(guó)的國(guó)際地位和強(qiáng)勢(shì)文化的侵略性息息相關(guān)。面對(duì)這種情況，政府、社會(huì)和高校都應(yīng)采取切實(shí)可行的措施，共同消除青年學(xué)生的文化認(rèn)同危機(jī)。

高校英語專業(yè)學(xué)生 文化認(rèn)同 發(fā)音偏好 歐美文化

語言不僅是符號(hào)系統(tǒng)，更是一個(gè)社會(huì)和民族歷史文化的積淀，也是非常復(fù)雜的社會(huì)心理活動(dòng)及實(shí)踐活動(dòng)的系統(tǒng)表達(dá)。一個(gè)社會(huì)和民族的歷史文化的傳續(xù)以及民族與國(guó)家文化的認(rèn)同，首先是通過語言的學(xué)習(xí)和傳承來延續(xù)的。然而全球化背景下，強(qiáng)勢(shì)文化擴(kuò)張和文化霸權(quán)使得文化認(rèn)同處于各種挑戰(zhàn)和威脅中。當(dāng)今在校大學(xué)生的文化取向和對(duì)某種強(qiáng)勢(shì)文化的趨附性會(huì)影響未來中國(guó)社會(huì)的文化價(jià)值取向，為此，文化認(rèn)同這一語言學(xué)習(xí)帶來的“非語言性結(jié)果”正日益受到中外學(xué)者的廣泛關(guān)注。

一、高校英語專業(yè)學(xué)生文化認(rèn)同研究現(xiàn)狀

文化認(rèn)同理論由美國(guó)著名精神分析家Eriksson于20世紀(jì)50年代初期提出，之后被廣泛運(yùn)用于社會(huì)、政治、文化、歷史等領(lǐng)域的研究。學(xué)術(shù)界關(guān)于認(rèn)同問題的研究主要集中于自我認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同等。文化認(rèn)同具有復(fù)雜性，當(dāng)一種文化遇到另一種文化時(shí)，首先遇到的就是“認(rèn)同”問題，“認(rèn)同”需要一個(gè)建構(gòu)的過程。在現(xiàn)代社會(huì)，文化與認(rèn)同常結(jié)合起來形成特定的文化認(rèn)同，作為個(gè)人或群體界定自我、區(qū)分他者、加強(qiáng)彼此同一感、擁有共同文化內(nèi)涵的標(biāo)志。文化認(rèn)同是人們?cè)谝粋€(gè)區(qū)域共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本區(qū)域核心基本價(jià)值的認(rèn)同，是凝聚這個(gè)民族、國(guó)家及區(qū)域共同體的精神紐帶，是民族、國(guó)家及區(qū)域共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。文化認(rèn)同是人們之間或個(gè)人同群體之間的共同文化的確認(rèn)，它既包括對(duì)本己文化的認(rèn)同，也包括對(duì)異己文化的認(rèn)同，會(huì)經(jīng)歷文化比較、文化類屬、文化區(qū)辨和文化定位這一特殊的心理過程[1]。作為交流工具的語言，同時(shí)也作為一種文化世界觀參與到人的身份或文化認(rèn)同的建構(gòu)中。學(xué)習(xí)者在經(jīng)歷了一種新的語言學(xué)習(xí)后，在個(gè)人能力的認(rèn)識(shí)、交際方式、價(jià)值觀念等方面都可能發(fā)生某種程度的變化。Giles & Johnson從社會(huì)心理學(xué)角度分析，認(rèn)為第二語言的學(xué)習(xí)會(huì)危及學(xué)習(xí)者的母語文化身份[2]。陳新仁通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生母語文化認(rèn)同的調(diào)查，認(rèn)為總體上我國(guó)現(xiàn)有的外語教育在一定程度上影響了大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同*參見陳新仁：《全球化語境下的外語教育與民族認(rèn)同》，北京：高等教育出版社2008年版。。邊永衛(wèi)提出，外語學(xué)習(xí)會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)交際方式和文化身份的改變，因?yàn)閷?duì)于一種全新語言的接受可能意味著對(duì)一種新的社會(huì)文化和/或行為模式的接受*參見高一虹等：《中國(guó)大學(xué)生英語學(xué)習(xí)社會(huì)心理：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與自我認(rèn)同研究》，北京：外語教學(xué)與研究出版社2004年版，第1-24頁。。

自2005年“全球化背景下中國(guó)英語與認(rèn)同”圓桌會(huì)議在北京召開，國(guó)內(nèi)外有更多學(xué)者對(duì)中國(guó)高校青年學(xué)生文化認(rèn)同這一問題進(jìn)行探究。高莉君通過調(diào)查中國(guó)高等學(xué)校英語專業(yè)學(xué)生的文化認(rèn)同現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生中很大一部分都存在著文化認(rèn)同的困惑*參見高莉君：《創(chuàng)新中國(guó)主流文化消除文化認(rèn)同危機(jī)——提高高校英語專業(yè)學(xué)生中國(guó)文化認(rèn)同的對(duì)策研究》，載《貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第7期。。尤丹的研究顯示，英語專業(yè)學(xué)生對(duì)中國(guó)本土文化存在著“文化失語現(xiàn)象”，即無法用正確的英語表達(dá)來描述中國(guó)的文化*參見尤 丹：《從文化認(rèn)同視角對(duì)英語專業(yè)學(xué)生“全球公民意識(shí)”的實(shí)證研究》，2012年杭州師范大學(xué)碩士論文。。曹梅也通過問卷和訪談的方式對(duì)新疆少數(shù)民族英語專業(yè)學(xué)生的文化認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，在英語學(xué)習(xí)過程中，少數(shù)民族學(xué)習(xí)者的文化認(rèn)同受到了目的語文化的影響，在學(xué)習(xí)英語之后，他們?cè)谧诮绦叛?、風(fēng)俗習(xí)慣等方面保留傳承了自己的母語文化傳統(tǒng)，對(duì)本民族的文化表示認(rèn)同。

同時(shí)，這一群體在學(xué)習(xí)英語的過程中逐漸接受了英語文化中一些行為方式，對(duì)自己民族的本土文化和英語文化均持有肯定的態(tài)度*參見曹 梅 王 超：《英語學(xué)習(xí)與文化認(rèn)同——新疆少數(shù)民族英語專業(yè)學(xué)生調(diào)查研究》，載《昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)》，2013年第2期。。

本文在這些研究的基礎(chǔ)上，借助調(diào)查問卷的方法調(diào)查英語專業(yè)學(xué)生這一獨(dú)特群體的文化認(rèn)同傾向，并用實(shí)驗(yàn)語音學(xué)的研究方法量化考察英語專業(yè)大學(xué)生實(shí)際的言語行為，即學(xué)生群體實(shí)際發(fā)音傾向，同時(shí)針對(duì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的文化認(rèn)同問題展開分析，為文化認(rèn)同方面的研究提供更具說服力的實(shí)證性數(shù)據(jù)。

二、英語專業(yè)大學(xué)生發(fā)音偏好中折射出的文化認(rèn)同

本研究始于對(duì)天津大學(xué)與南開大學(xué)部分英語專業(yè)學(xué)生的發(fā)音偏好調(diào)查，在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生實(shí)際發(fā)音情況進(jìn)行實(shí)驗(yàn)語音學(xué)調(diào)查，并由此考察學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和歐美文化認(rèn)同方面表現(xiàn)出的特點(diǎn)。

中國(guó)高校獨(dú)特的英式和美式英語交融的英語教育環(huán)境，使英語學(xué)習(xí)者有了更多選擇。 英式英語發(fā)音(Received Pronunciation，RP)自20世紀(jì)初形成了較為嚴(yán)謹(jǐn)完善的語音研究、教學(xué)體系后，便成為主要的英語發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)。RP在現(xiàn)階段是我國(guó)中小學(xué)英語教學(xué)采用的主要標(biāo)準(zhǔn)。美式英語(General American，GA)隨著美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)話語權(quán)的增加，在20世紀(jì)中期開始逐漸成為和RP相競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，也越來越多地被中國(guó)學(xué)生所模仿。地道的英語發(fā)音，作為專業(yè)素養(yǎng)的一部分，在學(xué)生的跨文化交際中起著舉足輕重的作用。英語專業(yè)大學(xué)生的發(fā)音偏好究竟如何？為此，筆者以天津大學(xué)與南開大學(xué)的60位英語專業(yè)全日制在校生為調(diào)查對(duì)象(包括30名本科四年級(jí)學(xué)生、30名研究生，鑒于英語專業(yè)獨(dú)特的男女生比例，本研究的調(diào)查對(duì)象均為女生)，通過問卷和訪談的形式圍繞這些在校生的英語語音發(fā)音傾向及其選擇的原因展開調(diào)查。

為了了解被試者對(duì)美國(guó)英語和英國(guó)英語的態(tài)度，我們從Bayard的言語變體試驗(yàn)材料中選取了三段錄音: 美國(guó)口音、英國(guó)口音和作為實(shí)驗(yàn)控制條件的新西蘭口音*參見Bayard, D., A. Weatherall, C. Gallois & J. Pittam. Pax Americana? Accent Attitudinal Evaluations in New Zealand, Australia and America. Journal of Sociolinguistics 2001, 5(1).。通過三個(gè)方面了解英語專業(yè)學(xué)生的英語讀音的認(rèn)同和偏好情況：判斷錄音中的口音及判斷依據(jù)、明確說明自己對(duì)所聽口音的認(rèn)同程度及原因、報(bào)告自己的英語讀音偏好及原因。同時(shí)通過課上課下的交流和觀察印證她們各自所提供的信息。其中，被試者對(duì)英美語音的認(rèn)同程度參照 Bayard 以及 Ladegaard & Sachdev研究中的語義區(qū)分量表格式來測(cè)量*Ladegaard, H. J. & I. Sachdev. ‘I like the Americans... but I certainly don’t aim for an American accent’: Language Attitudes, Vitality and Foreign Language Learning in Denmark. Journal of Multilingual and Multicultural Development 2006, 27(2).，即被試者用6點(diǎn)量表確定所列形容詞在多大程度上適于描述英美口音說話人的個(gè)性和其語言特點(diǎn)。初步調(diào)查結(jié)果如表1所示。

表1中三組數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出“一邊倒”的趨勢(shì)，即對(duì)美音的認(rèn)同及偏好明顯高于英音的相應(yīng)調(diào)查項(xiàng)目，這也與周榕和陳國(guó)華在2008年的調(diào)查結(jié)果及趨勢(shì)相吻合*參見周 榕 陳國(guó)華: 《英語專業(yè)大學(xué)生英美英語態(tài)度偏好與實(shí)際口音特點(diǎn)研究》，載《現(xiàn)代外語》，2008年第1期。，反映出美音在目前國(guó)內(nèi)高校學(xué)生中普遍被認(rèn)可的程度。在口音判斷過程中，本次實(shí)驗(yàn)的被試者針對(duì)美音特征所提供的語音語調(diào)方面的依據(jù)正確率明顯高于對(duì)英音特點(diǎn)的把握；語音認(rèn)同程度上，被試者將美音與可靠性高、能力強(qiáng)、更友好、更勤勉、更自信、交流更有效等方面聯(lián)系起來；在對(duì)讀音偏好做選擇時(shí)，有高達(dá)76.67%的學(xué)生毫不猶豫地選擇美音作為自己模仿的語音標(biāo)準(zhǔn)，并將元音末卷舌音〔r〕的有無作為一個(gè)重要的評(píng)判依據(jù)。

為了進(jìn)一步驗(yàn)證學(xué)生在實(shí)際語言行為與自我報(bào)告的口音偏好之間的一致性情況，我們從中選出15名研究生，用實(shí)驗(yàn)語音學(xué)的方法實(shí)際測(cè)量其元音發(fā)音特點(diǎn)與英音和美音的接近程度。這15名學(xué)生均能正確區(qū)分美國(guó)口音和英國(guó)口音，并明確表示偏好美音，且自己認(rèn)為其語音更接近美音。被試女生需要朗讀hid、head、had、hard、hood這5個(gè)〔hVd〕格式的單詞，每個(gè)詞讀三遍，每個(gè)單元音的共振峰的值都取三次的平均數(shù)。語音信號(hào)的采樣頻率是16kHz，采用16Bit量化，單聲道錄音。錄音通過PRAAT軟件進(jìn)行標(biāo)注和數(shù)據(jù)提取。對(duì)比數(shù)據(jù)參照Deterding在1997年*參見Deterding, D. The formants of monophthong vowels in Standard Southern British English Pronunciation.Journal of the International Phonetic Association 1997, 27(1).和 Ladefoged & Johnstone*參見Ladefoged, P. & K. Johnstone. A Course in Phonetics. Canada: Wadsworth Cengage Learning 2011，p.193.提供的相應(yīng)的英音和美音數(shù)據(jù)。篇幅所限，我們用歐式距離計(jì)算出每組數(shù)據(jù)與英美音中各對(duì)應(yīng)點(diǎn)的相似性，用以科學(xué)考察這些學(xué)生的語音在特征上是偏向于美音還是英音，如表2所示，表中數(shù)值越小，說明越接近所在列的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)。

表1 英美文化認(rèn)同及偏好匯總

表2 中國(guó)學(xué)生發(fā)音與英音和美音的歐氏距離

盡管學(xué)生的部分實(shí)際語言行為與其報(bào)告的語言偏好之間存在差距，但在進(jìn)一步的訪談和日常英語交流中的反饋信息使得我們不得不關(guān)注美國(guó)文化的影響。學(xué)生日常接觸的影像中，美語資料占絕大部分，課堂教學(xué)中極少涉及中國(guó)文化，美國(guó)文化被介紹分析的機(jī)會(huì)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于英國(guó)文化。雖經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)衰退但依然強(qiáng)大的美國(guó)經(jīng)濟(jì)和不斷擴(kuò)大的文化影響都是學(xué)生在談及原因時(shí)經(jīng)常提到的。訪談中學(xué)生們總在不自覺地將其和中國(guó)文化、英國(guó)文化相比較，部分同學(xué)或自豪或憂慮地表達(dá)出自己目前使用英語表達(dá)比用漢語更能傳情達(dá)意的想法。

為了進(jìn)一步了解當(dāng)代英語專業(yè)大學(xué)生的文化認(rèn)同現(xiàn)狀，我們借鑒陳靜所設(shè)計(jì)的文化認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查問卷*參見陳 靜：《關(guān)于涉外大學(xué)生文化認(rèn)同現(xiàn)狀的研究——以上海外國(guó)語大學(xué)為例》，2004年復(fù)旦大學(xué)碩士論文。，對(duì)天津大學(xué)和南開大學(xué)的140名英語專業(yè)學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查(其中包含上一實(shí)驗(yàn)中的60名學(xué)生)，調(diào)查結(jié)果讓人喜憂參半。比如，在回答“如果可以選擇，你更希望接受西式教育還是中式教育”時(shí)，有近70%的學(xué)生選擇接受西式教育；在對(duì)待出國(guó)留學(xué)問題時(shí)，有近65%的學(xué)生選擇“如果到國(guó)外留學(xué)，會(huì)很愉快地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)”；在回答“你認(rèn)為世界上最有用的語言是哪一種”時(shí)，高達(dá)85%的學(xué)生選擇了英語，只有占10%的學(xué)生選擇了漢語；在語言使用習(xí)慣上，95%以上的學(xué)生表示在說漢語時(shí)夾帶著英語單詞，原因竟然是“想不起或找不到漢語中合適的詞”；在娛樂方面，90%以上的學(xué)生喜歡觀看美國(guó)影片。這些調(diào)查結(jié)果一方面說明英語專業(yè)大學(xué)生文化適應(yīng)能力強(qiáng)、樂于接受新鮮事物，另一方面也反映出這些大學(xué)生對(duì)歐美文化，尤其是美國(guó)文化的認(rèn)同率相當(dāng)高，而對(duì)本民族和民族文化的自豪感明顯不足。

從上述三項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的相關(guān)結(jié)果不難看出：中國(guó)高校英語專業(yè)學(xué)生在文化認(rèn)同上更傾向于歐美文化，尤其是美國(guó)文化，言語行為上不僅表現(xiàn)在其實(shí)際發(fā)音的偏好方面，也體現(xiàn)在其對(duì)美式發(fā)音的語言態(tài)度方面。這一文化認(rèn)同傾向使得學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)過程中偏重于選擇與美式英語相關(guān)的影像資料和學(xué)習(xí)材料，將美國(guó)文化作為模仿的對(duì)象，而忽視了自己本民族的文化。

三、英語專業(yè)學(xué)生文化認(rèn)同中的隱憂及反思

文化認(rèn)同中的隱憂是多方面原因互相作用的結(jié)果。美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)地位以及媒體的全球性發(fā)展，為美國(guó)文化傳播提供了有利條件和便捷手段，使中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)生活中充斥著大量的美國(guó)文化。如今中國(guó)高校學(xué)生普遍對(duì)美劇、美國(guó)電影、音樂、雜志興趣十足，借由美劇來模仿美國(guó)人的發(fā)音及舉止的例子也不勝枚舉。美國(guó)的強(qiáng)勢(shì)文化造成了文化秩序的破壞和文化生態(tài)的失衡。

從我們的調(diào)查結(jié)果不難看出，學(xué)生的諸多選擇結(jié)果說明了美國(guó)英語具有較強(qiáng)的話語競(jìng)爭(zhēng)力，這與美國(guó)的國(guó)際地位和強(qiáng)勢(shì)文化的侵略性息息相關(guān)。本研究也進(jìn)一步說明了語言競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)外語學(xué)習(xí)者的外語態(tài)度和認(rèn)同感有一定的影響。正因如此，存在于英語專業(yè)學(xué)生中中國(guó)文化認(rèn)同的隱憂不容忽視。如今英語已經(jīng)成為全球通用語，擁有較多話語權(quán)的英美等國(guó)借著全球化趨勢(shì)來推行同語言緊密聯(lián)系的文化霸權(quán)，進(jìn)一步影響甚至控制像中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家。鑒于已經(jīng)有很多民族語言受到強(qiáng)勢(shì)語言文化的沖擊，甚至被同化，中國(guó)當(dāng)代的文化教育體制也很有可能被外國(guó)強(qiáng)勢(shì)文化入侵，弱化中國(guó)本土文化。本次調(diào)查更為這種可能性提供了實(shí)證性的依據(jù)。中國(guó)英語專業(yè)學(xué)生的文化認(rèn)同趨勢(shì)已經(jīng)在向西方文化，尤其是向處于霸權(quán)地位的美國(guó)文化發(fā)生偏轉(zhuǎn)。這種狀況將直接加劇中西文化交流的不平衡，對(duì)未來中華文化的復(fù)興和新世紀(jì)中西文化的協(xié)調(diào)和整合會(huì)產(chǎn)生消極影響。通過數(shù)十年的英語學(xué)習(xí)，英語專業(yè)的大學(xué)生對(duì)使用英語表達(dá)英美文化游刃有余，但是令中國(guó)學(xué)者擔(dān)憂的是，即便是英語達(dá)到專業(yè)八級(jí)的專業(yè)學(xué)生用英語表達(dá)漢語文化的語言能力還是比較薄弱，這種現(xiàn)象被中國(guó)學(xué)者稱為“中國(guó)文化失語”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象體現(xiàn)的是深層次的中國(guó)學(xué)生漢語文化的缺失，更是一種文化認(rèn)同感的缺失。這對(duì)中國(guó)學(xué)生民族意識(shí)和民族感情的增強(qiáng)以及中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展的嚴(yán)重影響都是不容小覷的。

從宏觀上來看，政府、社會(huì)與高校在消除青年學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)、重塑青年學(xué)生核心價(jià)值觀方面都肩負(fù)著重要的歷史使命。一方面，政府要加強(qiáng)文化認(rèn)同教育，重塑青年學(xué)生的核心價(jià)值觀。另一方面，要大力弘揚(yáng)以中華民族文化為核心的多元文化觀。繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族的愛國(guó)主義、集體主義以及社會(huì)主義精神，對(duì)西方文化應(yīng)以批判性思維有選擇地吸收其精華，增強(qiáng)青年學(xué)生的跨文化交際能力。

就具體的教學(xué)而言，高校內(nèi)最容易受西方文化影響的一個(gè)群體是經(jīng)常接觸西方文化的英語專業(yè)學(xué)生，解決好這個(gè)群體的文化認(rèn)同將有助于解決廣大高校在校生文化認(rèn)同方面的問題。將西方文化引入課堂教學(xué)、強(qiáng)調(diào)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)是我國(guó)國(guó)內(nèi)外語教學(xué)的現(xiàn)實(shí)要求，一直為學(xué)界所提倡。但這一做法也無意中導(dǎo)致了中國(guó)文化認(rèn)同意識(shí)的缺失。隨著全球化時(shí)代的來臨,在英語教育中,強(qiáng)化中國(guó)文化認(rèn)同意識(shí)成為迫切要求。為了減輕并消除西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)中國(guó)文化的負(fù)面影響，幫助英語專業(yè)學(xué)生處理好西方文化與中國(guó)文化的關(guān)系,首要的是加強(qiáng)母語文化認(rèn)同教育。高校在課程設(shè)置上可以適當(dāng)增加用英文講解中國(guó)文化方面的課程，幫助學(xué)生了解本民族的文化精髓，增加民族自豪感。同時(shí)，開課教師要努力提高自己的中華民族文化素養(yǎng)，立足本土文化，做好兩種文化的中介和傳播者。在教學(xué)實(shí)踐中，嘗試將中西方文化進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的敏感性，有意識(shí)地彌補(bǔ)專業(yè)特性所帶來的本土文化缺失，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，從而真正有效地提高學(xué)生的跨文化交際能力。

[1]陳世聯(lián)：《文化認(rèn)同、文化和諧與社會(huì)和諧》，載《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)》， 2006年第3期。

[2]Pagliai, V. Lands I Came to Sing: Negotiating Identities and Places in the Tuscan “Contrasto”. In C. B. Paulston & G. R. Tucker (Eds.), Sociolinguistics: The essential readings. Oxford: Blackwell，2003,p.49.

(實(shí)習(xí)編輯：張宇慧)

2015-06-04

馮 卉，天津大學(xué)文法學(xué)院語言科學(xué)研究中心副教授，博士，主要研究變異社會(huì)語言學(xué)和實(shí)驗(yàn)語音學(xué)； 安守榮，山東省泰安市環(huán)球教育集團(tuán)教師，主要研究實(shí)驗(yàn)語音學(xué)和社會(huì)語言學(xué)； 朱麗嬌，河北金融學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院助教，主要研究實(shí)驗(yàn)語音學(xué)和社會(huì)語言學(xué)。

本文系天津大學(xué)研究生創(chuàng)新人才培養(yǎng)項(xiàng)目(課題編號(hào)：YCX15027)、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“典籍英譯的‘異化’原則分析——以賽珍珠英譯《水滸傳》為例”(課題編號(hào)：12YJC740067)的階段性研究成果。