劉音

【摘要】中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典更叫人目不暇接，在中國(guó)山水畫卷中，畫師針對(duì)景物突出的景象基本以描畫山水為主。山水畫的起源歷史悠久，在傳統(tǒng)的山水景色畫卷中不難發(fā)現(xiàn)，景色的描繪始終沒有脫離人物。當(dāng)中國(guó)山水歷史進(jìn)入北宋時(shí)期，其繪畫技巧逐漸開始走向成熟，最終，在歷史上成為了繪畫當(dāng)中的重要繪制科目。本文以傳統(tǒng)山水畫審美情趣與文化底蘊(yùn)思考為主題，在對(duì)于山水畫家內(nèi)藏的文化內(nèi)涵和所要表現(xiàn)的情感思想以及相應(yīng)的繪畫技能，進(jìn)項(xiàng)詳細(xì)的闡述并且對(duì)中國(guó)經(jīng)典山水名畫的審美進(jìn)行評(píng)述。

【關(guān)鍵詞】山水畫；審美；情趣；文化

在山水畫卷中隱含的深層蘊(yùn)意，事實(shí)上為一部完整的思想歷史歷程。與我國(guó)現(xiàn)代山水畫相比較，傳統(tǒng)上山水畫作舉例距離現(xiàn)今已有七千多年的歷史，遠(yuǎn)在先古時(shí)期，古人已經(jīng)將事物開始進(jìn)行簡(jiǎn)單的刻畫，當(dāng)繪畫隨著時(shí)間的流淌經(jīng)歷萬千變化，進(jìn)入新石器時(shí)代時(shí)，人們已經(jīng)開始對(duì)線條的繪畫產(chǎn)生了認(rèn)知，在人類文明起源的過程中，新石器時(shí)代的文化發(fā)展不僅讓人們對(duì)工具美獲得了認(rèn)識(shí)，并且對(duì)于形態(tài)美也存在了一定的認(rèn)識(shí)，從此，人類對(duì)于美有了一個(gè)嶄新的視角。在人類文明初期，以藝術(shù)的形式與自然進(jìn)行溝通和交流，是人們針對(duì)于藝術(shù)和大自然以及思維之間的欣賞凈化著人們對(duì)與美的審視，隨著時(shí)間的流逝，經(jīng)歷歲月的演變，一個(gè)天人合一的中國(guó)式繪畫技術(shù)由混沌走向明凈，并且，在繪畫的技巧上不斷地進(jìn)步、更新以至于發(fā)展到現(xiàn)代的堪稱精湛的山水畫作。

—、中國(guó)經(jīng)典之作的山水名作審美情趣之所在

在傳統(tǒng)年的山水畫卷中，一幅作品的其審美情趣來自于畫師自身所帶有的畫風(fēng)和畫師在創(chuàng)造作品時(shí)所醞釀的情感而產(chǎn)生的視覺美感。一切藝術(shù)的靈感源于自然，流于民間，其畫風(fēng)的率真、樸實(shí)和豪放使韻有古典美感的傳統(tǒng)山水畫從中有所醒悟。在審視藝術(shù)美感的情趣中包含了：圖形美、線條美、情趣美。在傳統(tǒng)山水的鑒賞中，由于人們對(duì)審美情趣的深層含義認(rèn)識(shí)的還不夠全面，所以，在名作的畫風(fēng)上也體現(xiàn)的些許不明顯。在傳統(tǒng)山水繪畫技術(shù)上，最為重要的就是繪畫工具，而在山水畫的創(chuàng)作上，筆墨質(zhì)量是要求極高的，在古代時(shí)的文人名家對(duì)于筆墨的質(zhì)量是非常重視的。經(jīng)歷了千年歷史的演變，嚴(yán)格于筆墨的質(zhì)量，致使今日在中國(guó)山水畫作上依稀可見登峰造極的繪畫水平。在鑒賞經(jīng)典的山水畫作時(shí)，畫師筆下的情境始終附著著靈魂與筆墨相融合躍然于紙上，它也是情感的載體，也是山水畫作前身的影子。并且在創(chuàng)作山水畫的同時(shí)，求中的構(gòu)圖與線條也包括其中。在創(chuàng)作山水畫的過程中，不一定要將畫中的景色一并繪入畫卷最顯眼的位置才能突出其畫風(fēng)的所在，在繪畫形式和構(gòu)圖框架上可以進(jìn)行多樣化的安排，使畫卷中呈現(xiàn)另一番別有洞天。在中國(guó)古代的文人墨客中，常以作畫為凈化心靈，陶冶情操的精神享受，在對(duì)自然的創(chuàng)作過程中，筆墨下的景色才更賦有生機(jī)。在我國(guó)古代南宋時(shí)期有兩位著名的繪畫大師，合稱為“馬夏”，在兩位名家筆下的山水畫作上饒有一番別樣的情趣，在“馬夏”畫作中將自然的生命旋轉(zhuǎn)于筆尖，勾勒出山水線條著實(shí)突出畫中情趣的所在，與鑒賞畫作的觀眾內(nèi)心的遐想達(dá)成了人畫共鳴的狀態(tài)，因此，在名家畫作中“馬夏”的作品風(fēng)格在鑒賞觀眾的眼中留下了深刻的印象。

二、中國(guó)古典藝術(shù)文化底蘊(yùn)存在于山水之間

中國(guó)山水繪畫技巧遺留至今，山水繪畫中繪畫景物安排的結(jié)構(gòu)和大體框架等至今才得到要求上的寬限，取消了苛刻的要求，繪畫者更加容易將自己內(nèi)心思想與山水相融，在欣賞山水畫的同時(shí)，街上者才有了情趣可言。當(dāng)代山水畫家與傳統(tǒng)畫家的差別甚遠(yuǎn)，如今的畫家在思想和言論上都獲得了自由。所以，在畫家對(duì)繪畫進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，可以通過藝術(shù)體現(xiàn)的各個(gè)方面追求審美，并且體現(xiàn)藝術(shù)情趣的所在，在這一過程中創(chuàng)作者出于自愿。在描繪山水的過程中，在畫家手中的筆墨要針對(duì)含義的表達(dá)，在繪畫當(dāng)中進(jìn)行特殊的運(yùn)用，而將藝術(shù)的手法夸大或是扭曲，再加以后期制作手段進(jìn)行相應(yīng)的處理。中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫作由于時(shí)代的不同，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化背景也截然不同，但是，在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上卻又不失情趣，在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫作賞析中，畫中所要表達(dá)的中心點(diǎn)基本以大體造型為核心。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫作所表達(dá)藝術(shù)的方式堪稱獨(dú)特，并且在側(cè)面不難了解到中國(guó)畫作的總體風(fēng)格和欣賞情趣具有極大的發(fā)展?jié)摿驼宫F(xiàn)空間，尤其山水畫作最為突出。

三、結(jié)束語

在山水畫進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，將自然景觀與人文景觀進(jìn)行巧妙的結(jié)合，為鑒賞者呈現(xiàn)出“天人合一”的奇景。在畫家對(duì)山水畫的藝術(shù)創(chuàng)造上，不論是欣賞傳統(tǒng)的山水畫作還是欣當(dāng)代的山水畫作，其中，都隱含著一份別有洞天在其中。使人欣賞著畫中的美景又使人產(chǎn)生了對(duì)美好生活的向往。