江蘇如東縣賓山小學(xué)（226400） 湯銀華

音樂教育是藝術(shù)教育的核心內(nèi)容，是素質(zhì)教育的重中之重，更是陶冶學(xué)生心靈，進(jìn)行學(xué)生思想道德品質(zhì)教育和身心健康教育不可或缺的組成部分。在音樂教學(xué)過程中，讓學(xué)生與音樂建立一種對話框，形成一種經(jīng)常性的對話交流意識(shí)和情趣乃至于過程，進(jìn)而達(dá)到凈化學(xué)生心靈的目的。如何達(dá)成這樣的目的呢？經(jīng)過多年小學(xué)音樂教學(xué)的實(shí)踐，我認(rèn)為必須做到以下幾個(gè)方面。

一、對話音樂需求引領(lǐng)學(xué)生意識(shí)音樂的本質(zhì)意義

小學(xué)生對音樂是感興趣的，但較多的屬于好奇，而對音樂本身興趣卻極不穩(wěn)定。主要其原因還是很多學(xué)生沒有明白也根本還未曾完全明白音樂的本質(zhì)。這就必然要賦予我們音樂教學(xué)的根本任務(wù)，盡力做些引領(lǐng)學(xué)生去意識(shí)點(diǎn)滴音樂的本質(zhì)意義的事兒。多年小學(xué)音樂教學(xué)實(shí)踐告訴我：讓學(xué)生通過與音樂對話初步涉獵點(diǎn)滴音樂的本質(zhì)是有可能而且也是完全必要的。怎樣讓學(xué)生去初步涉獵音樂的本質(zhì)呢？平時(shí)的教學(xué)主要從學(xué)生的所見和所聞去涉獵，比如利用一定的情境可以使得學(xué)生產(chǎn)生有音樂和無音樂的存在是完全不一樣的感覺。比較簡單的例子為：我們有時(shí)有些同學(xué)一見到音樂會(huì)馬上產(chǎn)生一些手舞足蹈的感覺，這就是音樂存在于我們現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)。當(dāng)我們?nèi)ミM(jìn)行一些活動(dòng)時(shí)，有了音樂的存在，我們會(huì)感到更為淋漓盡致，這就是音樂作用發(fā)揮的體現(xiàn)。尤其在我們平時(shí)的音樂課堂教學(xué)中，讓小學(xué)生從童聲中唱出音樂的味道來，從笛聲或琴聲中悟出一點(diǎn)音樂的味道來，這樣音樂不僅僅就是唱，更主要的是要感，感受音樂文化的熏陶和感染。小學(xué)音樂課程的內(nèi)容不僅僅就是音樂的娛樂性，更多體現(xiàn)的近乎是音樂對小學(xué)生健康發(fā)展的感染性。音樂課程內(nèi)容不但有豪邁氣概，也有似水柔情，還有磅礴氣勢。小學(xué)生如果能夠真正與音樂的這些本質(zhì)內(nèi)容對話了,對學(xué)生的健康發(fā)展和成長是極為有益的。

二、對話音樂需求引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行對話的主體建構(gòu)

讓學(xué)生與音樂進(jìn)行對話，需要教師正確認(rèn)識(shí)音樂教育的性質(zhì)，真正解讀好音樂與學(xué)生的關(guān)系。小學(xué)生在諸多音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)中建立與音樂課程的對話關(guān)系，教師需要思考的問題是學(xué)生與音樂對話的主體性，關(guān)注其對話的主體建構(gòu)。建構(gòu)學(xué)生與音樂對話的主體，首先要去追求學(xué)生對話環(huán)境的改變。改變對話環(huán)境必須要求音樂教學(xué)自身環(huán)境的改變?，F(xiàn)在的音樂課堂教學(xué)需要我們認(rèn)真把握新課程標(biāo)準(zhǔn)，把握培育更為適應(yīng)的人才促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的策略，既要注意音樂室的座位形式、設(shè)備、教具和班級(jí)的規(guī)模，更要注意教師角色和師生之間、學(xué)生之間的關(guān)系。由于音樂教師教學(xué)的學(xué)生數(shù)比較多，一般一個(gè)音樂教師要教幾百個(gè)學(xué)生，因此教師要想磨合與所有學(xué)生的關(guān)系，需要教師的極其“神通”。這神通并非就是對學(xué)生是多么的熟悉，而是要對學(xué)生的課堂表現(xiàn)予以高度的關(guān)注，對學(xué)生的課堂情懷予以高度的關(guān)注，更要對學(xué)生的發(fā)展趨勢予以高度的關(guān)注。如果我們多去關(guān)注學(xué)生，再加之學(xué)生多能比較有興趣于音樂課堂的吹拉彈唱的自我欣賞及學(xué)習(xí)和體驗(yàn)性的表演，那么小學(xué)生則比較能夠去完美的建構(gòu)與音樂對話的主體。學(xué)生建構(gòu)音樂對話主體的實(shí)踐告訴我：更好地體現(xiàn)素質(zhì)教育要求的音樂課堂教學(xué)，必須努力尋求學(xué)生與音樂對話的途徑、方式和方法，科學(xué)而又行之有效的方法才能促進(jìn)學(xué)生去與音樂對話。

三、對話音樂需求引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新自身的對話質(zhì)量

新的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)說這是貫穿于教育教學(xué)的神。那么讓學(xué)生去與音樂對話，真正提高對話的效果，同樣必須考慮我們小學(xué)生對話的創(chuàng)新和創(chuàng)造因素?？赡芪覀冇羞@樣的認(rèn)為，小學(xué)生就是小學(xué)生，創(chuàng)新和創(chuàng)造的可能性不大，這由他們的創(chuàng)造水平和能力所決定。平時(shí)的音樂教學(xué)，我們也沒有看見小學(xué)生在哪些方面有些怎樣的創(chuàng)新和創(chuàng)造。果真如此？回答應(yīng)當(dāng)是否定的。創(chuàng)新和創(chuàng)造能力就是小學(xué)生也是有的，小學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)也是能夠創(chuàng)造的，當(dāng)小學(xué)生真正與自己所學(xué)的內(nèi)容對起話來，能夠體現(xiàn)到創(chuàng)造性和創(chuàng)新力的還是比較普遍的。譬如，教學(xué)頗具民族特色的樂曲《茉莉花》，筆者力求引導(dǎo)學(xué)生與其進(jìn)行對話，為了讓學(xué)生能夠體現(xiàn)對話的創(chuàng)造性以及創(chuàng)造能力的呈現(xiàn)，首先讓學(xué)生探究茉莉花作為一種花給人們和社會(huì)所帶來的諸多作用，學(xué)生則從見、聞、飲、品等多個(gè)角度發(fā)現(xiàn)其功能和效益。這就從一定意義上使得學(xué)生不再是簡單地唱《茉莉花》，而是讓學(xué)生從一些探究中感到為什么要唱這茉莉花。為了使學(xué)生更好地與《茉莉花》對話，筆者還引導(dǎo)學(xué)生去加深對《茉莉花》的印象，譬如它在革命戰(zhàn)爭年代的神奇功能，讓學(xué)生知曉作為民歌為什么能夠這樣廣泛流傳，不但能夠在局部地區(qū)，而且在全國；不但是過去，就是現(xiàn)在流行歌曲盛行，它還具有經(jīng)久不衰的感染魅力。除了歌的優(yōu)美旋律，還有歌的一些的熏陶和感染作用，《茉莉花》啟迪我們樹立為人的品質(zhì)，做有益人民、社會(huì)的人，啟迪我們樹立民族文化和藝術(shù)的自豪感。