王曉萍

(信陽(yáng)師范學(xué)院 音樂學(xué)院，河南 信陽(yáng)464000)

20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，災(zāi)荒史研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，主要體現(xiàn)在對(duì)災(zāi)害本身的研究、災(zāi)害與社會(huì)相互關(guān)系的研究、災(zāi)荒應(yīng)對(duì)措施的研究等。近年來(lái)，許多災(zāi)荒史研究已經(jīng)突破早期那種只把目光盯在災(zāi)荒本身的局限，轉(zhuǎn)向利用“人文科學(xué)的關(guān)心”重視“人”的存在，來(lái)研究災(zāi)荒史?！锻l(xiāng)、賑災(zāi)與權(quán)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)——旅平河南賑災(zāi)會(huì)研究》［1］以旅居北平的河南人為救濟(jì)1928 年開始的旱災(zāi)而成立的救災(zāi)組織為研究對(duì)象，對(duì)旅平河南賑災(zāi)會(huì)的成立、運(yùn)作資金、賑災(zāi)活動(dòng)、移民東北及由此形成的權(quán)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了研究，特別是書中以“人”為本，將“人的救濟(jì)”與“被救濟(jì)的人”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究?？梢哉f既是災(zāi)荒史研究人文轉(zhuǎn)向的一項(xiàng)重要成果，也是這方面的有益嘗試。

一、注重由個(gè)人組織構(gòu)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的研究

本書的亮點(diǎn)之一即是使用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法展開對(duì)旅平河南賑災(zāi)會(huì)的研究，把行動(dòng)者納入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分析，既關(guān)注個(gè)人、組織，又關(guān)注由個(gè)人組成的網(wǎng)絡(luò)，有效地將微觀和宏觀，靜態(tài)描述和實(shí)際活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，深刻剖析了社會(huì)團(tuán)體本身及其運(yùn)作過程。書中利用旅平賑災(zāi)會(huì)的組織活動(dòng)切入災(zāi)荒研究，由宏觀研究轉(zhuǎn)向微觀研究，一方面將河南旅平河南賑災(zāi)會(huì)置入當(dāng)時(shí)的歷史情境中進(jìn)行考察，另一方面則對(duì)由同鄉(xiāng)、軍政界要人和慈善救災(zāi)組織交織而成的“權(quán)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)”加以認(rèn)真剖析，準(zhǔn)確把握災(zāi)難中自然、社會(huì)、國(guó)家、個(gè)人紛紜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而揭示其歷史作用。比如對(duì)賑災(zāi)會(huì)的關(guān)鍵人物李敏修的評(píng)價(jià)等。李敏修在政界、軍界、和文化界所擁有的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以及他與張學(xué)良非同尋常的交往，無(wú)論在賑災(zāi)會(huì)的成立，還是在所舉行的賑災(zāi)活動(dòng)中，都是至關(guān)重要的。

對(duì)在1928—1929 年大饑荒中出現(xiàn)的以旅平豫人為主體的民間賑災(zāi)組織，作者不僅僅將目光盯在制度和組織層面，而是更多地關(guān)注其背后存在的“社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)”，仔細(xì)刻畫由眾多私人、同鄉(xiāng)、同學(xué)等交往所形成的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。既有“組織內(nèi)”河南人基于同鄉(xiāng)意識(shí)的“個(gè)人網(wǎng)”，又有“組織外”有許多組織結(jié)成的“組織網(wǎng)”，是一張涵蓋政府、社會(huì)、個(gè)人的關(guān)系網(wǎng)，上通中央、下達(dá)災(zāi)民，中間連接河南同鄉(xiāng)和各慈善、賑災(zāi)團(tuán)體的“權(quán)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)”。這些為認(rèn)識(shí)近代中國(guó)地方性權(quán)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)的興起，提供了嶄新的視角。

關(guān)注災(zāi)害本身的研究，過分強(qiáng)調(diào)自然因素的決定性作用，同時(shí)看輕甚至無(wú)視人類活動(dòng)的影響和作用，是早期災(zāi)荒史研究的一個(gè)傾向，這種淡化災(zāi)害社會(huì)性的研究在人文社會(huì)科學(xué)工作者身上表現(xiàn)得更為明顯［2］。而本書作者在研究1928 年旱災(zāi)時(shí)，更多地關(guān)注旅平河南賑災(zāi)會(huì)“人”的組織活動(dòng)，是災(zāi)荒史研究人文轉(zhuǎn)向的一個(gè)有益嘗試。

同鄉(xiāng)組織是民國(guó)時(shí)期社會(huì)救濟(jì)中非?；钴S的一支社會(huì)力量，盡管它是非常設(shè)性救災(zāi)組織，但在非常年份對(duì)非常災(zāi)情卻發(fā)揮出非常的救濟(jì)功能。那么旅平河南賑災(zāi)會(huì)是在怎樣的社會(huì)、歷史環(huán)境中產(chǎn)生，又是怎樣救濟(jì)河南災(zāi)民的呢?在此過程中，河南地方勢(shì)力又如何興起，并對(duì)當(dāng)局施加影響的呢?這一直是學(xué)術(shù)界十分重視的課題，而對(duì)此問題的研究，學(xué)界以往的研究并不十分清晰，甚至是模糊的。而本書嘗試將旅平河南賑災(zāi)會(huì)置于特定的歷史、社會(huì)場(chǎng)景中，通過社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析，考察河南士紳交誼、賑災(zāi)的臺(tái)前幕后活動(dòng)，借此揭示清末民初地方社會(huì)“權(quán)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)”的形成與運(yùn)作，視角是非常獨(dú)特的。比如，作者運(yùn)用《旅平河南賑災(zāi)會(huì)征信錄》所留下的“出納報(bào)告”，通過資金流動(dòng)來(lái)勘定“權(quán)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)”的邊界，就是在深入分析史料的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

二、借助《旅平河南賑災(zāi)會(huì)征信錄》勘定賑災(zāi)中的精英人士

本書特別強(qiáng)調(diào)賑災(zāi)活動(dòng)中“人”的作用。由于賑災(zāi)會(huì)的許多成員并非享譽(yù)全國(guó)的知名人物，故很難在史書檔案上找到其歷史活動(dòng)的相關(guān)資料。為此作者盡可能地從地方性史料中搜尋挖掘賑災(zāi)會(huì)成員歷史活動(dòng)的相關(guān)記述，包括不少相關(guān)人物的逸聞?shì)W事，雖不完全，但在一定程度上也豐富了他們的歷史形象，難能可貴。

本書征引文獻(xiàn)超過數(shù)百種，包括各種檔案、政書、報(bào)紙、文集、筆記、游記、方志、雜史、地方文史資料等各種檔案史料和今人研究成果，特別是使用了記載旅平河南賑災(zāi)會(huì)從成立到1929 年的賑災(zāi)和移民活動(dòng)的《旅平河南賑災(zāi)會(huì)征信錄》。《旅平河南賑災(zāi)會(huì)征信錄》所記載的各項(xiàng)活動(dòng)能呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，這里不僅有賑災(zāi)會(huì)給國(guó)民政府相關(guān)部門的電報(bào)、災(zāi)情及辦賑的調(diào)查報(bào)告、演劇助賑和采辦轉(zhuǎn)運(yùn)救災(zāi)物資的詳細(xì)經(jīng)過等方面的內(nèi)容，而且有旅平河南賑災(zāi)會(huì)的職員表和捐款名單，從中能清楚地知道與該組織相關(guān)的河南精英分子有哪些人物，以及他們向哪些人物或組織募款。同時(shí)，透過資金流向和函電書信往來(lái)，可以勘定該賑災(zāi)網(wǎng)絡(luò)的邊界。以往學(xué)者在研究河南災(zāi)荒史時(shí)，因研究視角或因重視不夠等原因?qū)Υ苏餍配洓]有使用，或使用時(shí)對(duì)這一史料的整體性把握不夠。本書以此重要史料為切入點(diǎn)，探討旅平河南賑災(zāi)會(huì)是在怎樣的社會(huì)、歷史環(huán)境中產(chǎn)生，并怎樣救濟(jì)河南災(zāi)民的，以及在此過程中，河南地方勢(shì)力又如何興起，并對(duì)當(dāng)局施加影響的。

三、利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法切入災(zāi)荒史研究

作者主要是從旅平河南賑災(zāi)會(huì)的實(shí)際運(yùn)行而不是既定的預(yù)設(shè)出發(fā)展開研究，這在一定程度上彌補(bǔ)了過去以“問題”裁剪史料的不足，而且在揭示該組織的形成和活動(dòng)過程中，呈現(xiàn)了匯聚于災(zāi)荒發(fā)生時(shí)期的由自然、社會(huì)、國(guó)家、個(gè)人互動(dòng)所形成的相互關(guān)系，增進(jìn)了人們對(duì)這一時(shí)段歷史的了解。在研究方法上，作者以“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法”展開對(duì)相關(guān)問題的分析。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法是英國(guó)人類學(xué)家R·布朗提出來(lái)的研究范式和視角。他認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)像一張網(wǎng)絡(luò)，而人與人之間的交往和接觸，如同網(wǎng)絡(luò)中的“結(jié)點(diǎn)”之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)分析能同時(shí)兼顧個(gè)體和群體兩個(gè)層面，從而在微觀和宏觀社會(huì)實(shí)體之間，建立起溝通的橋梁［3］，避免了過去以“傳統(tǒng)—近代”“國(guó)家—社會(huì)”等二元對(duì)立方法切入災(zāi)荒史研究的不足。

近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者開始關(guān)注同鄉(xiāng)團(tuán)體，但多以旅滬同鄉(xiāng)團(tuán)體為主，尤其是浙江商人在上海的政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。而對(duì)同鄉(xiāng)團(tuán)體在賑災(zāi)中的活動(dòng)及作用的研究尚不多見，特別是對(duì)內(nèi)地中原地區(qū)有較大影響的同鄉(xiāng)團(tuán)體旅平賑災(zāi)會(huì)的研究尚未有全面而系統(tǒng)的研究。本書把旅平河南賑災(zāi)會(huì)置入特定的歷史、社會(huì)場(chǎng)景中進(jìn)行考察，通過對(duì)河南士紳的交誼、主持賑災(zāi)活動(dòng)的勾勒，揭示出自然、社會(huì)、國(guó)家、個(gè)人之間紛紜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。并以此為基礎(chǔ)，引起相關(guān)問題的討論，盡量呈現(xiàn)旅平河南賑災(zāi)會(huì)活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過程，及其幕后活動(dòng)情景，多維度地呈現(xiàn)了旅平同鄉(xiāng)團(tuán)體的歷史面相，并在此基礎(chǔ)上對(duì)近代中國(guó)所興起的地方主義勢(shì)力進(jìn)行討論，可補(bǔ)前人關(guān)注的不足。

四、考察京、豫兩地士紳人士的活動(dòng)

旅平河南賑災(zāi)會(huì)是研究近代災(zāi)荒史、近代移民史、河南地方史的學(xué)者十分關(guān)注的問題，但由于旅平河南賑災(zāi)會(huì)關(guān)系到民國(guó)士紳之間、士紳與移民、士紳與軍閥政府、賑災(zāi)會(huì)與各種慈善救災(zāi)團(tuán)體之間關(guān)系等問題，具有紛亂、復(fù)雜等特點(diǎn)，許多個(gè)案研究支離破碎，研究成果雖不少，但仍有需進(jìn)一步系統(tǒng)挖掘史料進(jìn)行再闡釋的空白之處［4］，如作者在《從會(huì)館到同鄉(xiāng)會(huì):近代河南旅京士紳的聚集活動(dòng)及其影響》一文中探討的旅京豫人是如何通過河南會(huì)館、豫學(xué)堂和河南旅京同鄉(xiāng)會(huì)等組織參與政治活動(dòng)的研究，就是在深入發(fā)掘史料的基礎(chǔ)上對(duì)同鄉(xiāng)會(huì)的再探討。

本書以在京和在豫的士紳交往活動(dòng)為線索，剖析旅平河南賑災(zāi)會(huì)的形成。作者分兩條線索進(jìn)行研究，一條是以在京的河南同鄉(xiāng)會(huì)為發(fā)展線索，一條是以在豫的經(jīng)正書舍為線索，詳細(xì)地逐一分析、考證京、豫兩地士紳的“結(jié)網(wǎng)”過程。并對(duì)河南士紳在河南及北京的活動(dòng)情況作全方位的考察，系統(tǒng)梳理了跨省界的同鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)形成過程，勾勒出河南士紳憑借同鄉(xiāng)關(guān)系在京豫之間從事賑災(zāi)的真實(shí)歷史圖景，體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和精益求精的精神。

五、結(jié)語(yǔ)

《同鄉(xiāng)、賑災(zāi)與權(quán)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)——旅平河南賑災(zāi)會(huì)研究)》利用“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法”研究旅平河南賑災(zāi)會(huì)，揭示旅平河南賑災(zāi)會(huì)整個(gè)活動(dòng)的臺(tái)前幕后，將匯集于災(zāi)害發(fā)生時(shí)期的自然、社會(huì)、國(guó)家、個(gè)人交織而成的互動(dòng)關(guān)系完整地呈現(xiàn)出來(lái)，是一部系統(tǒng)而全面的研究旅平河南賑災(zāi)會(huì)歷史的佳作，是迄今為止對(duì)旅平河南賑災(zāi)會(huì)所進(jìn)行的最為翔實(shí)的研究。此書的出版，對(duì)河南災(zāi)荒史的研究，對(duì)災(zāi)荒史研究的人文轉(zhuǎn)向無(wú)疑會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。

［1］ 葉宗寶. 同鄉(xiāng)、賑災(zāi)與權(quán)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)——旅平河南賑災(zāi)會(huì)研究［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014.

［2］ 夏明方.中國(guó)災(zāi)害史研究的非文化傾向［J］. 史學(xué)月刊，2004，(3):16-18.

［3］ 張存剛.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析——一種重要的社會(huì)學(xué)研究方法［J］.甘肅社會(huì)科學(xué)，2004，(2):109-111.

［4］ 葉宗寶.從會(huì)館到同鄉(xiāng)會(huì):近代河南旅京士紳的聚集活動(dòng)及其影響［J］.信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009，29(1):144-148.