劉枮杉

（福建師范大學(xué)，福建 福州 350007）

武術(shù)影視傳媒對武術(shù)文化傳播作用

劉枮杉

（福建師范大學(xué)，福建 福州 350007）

武術(shù)作為中國的代表文化之一，現(xiàn)已經(jīng)成為世界所共享的文化。武術(shù)之所以能夠代表中國文化，其主要原因便是通過武者之間進(jìn)行武藝切磋便能夠促進(jìn)彼此之間的友誼與交流。而武術(shù)影視作為影視傳媒中一項重要的組成部分，不但能夠通過傳媒將中國武術(shù)博大精深的精神傳遞給世界的每一個角落，同時也能夠傳播中國獨有的武術(shù)文化以及武術(shù)精神。因此，本文重點通過對武術(shù)影視傳媒進(jìn)行探討，從而總結(jié)出武術(shù)影視對武術(shù)文化傳播所起到的促進(jìn)作用。

武術(shù)；影視傳媒；傳播；武術(shù)文化

一、引言

眾所周知，隨著中國國際地位的提高，武術(shù)也受到了世界的廣泛關(guān)注。中國武術(shù)從古至今便傳承武德、武魂等高尚精神，其獨特的方式同樣吸引著人們前來學(xué)習(xí)探究。武術(shù)的類別較多并且動作復(fù)雜，通過影視傳媒便能夠?qū)θ我庖环N武術(shù)形式進(jìn)行詳細(xì)介紹。由于影視傳媒現(xiàn)已經(jīng)成為中國主要的文化傳播方式，并且傳播的對象及其廣泛，因而武術(shù)文化傳播通過武術(shù)影視進(jìn)行傳媒將會取得顯著的成果。

二、影視傳媒的特點

首先，影視傳媒具有試聽兼?zhèn)涞奶攸c，因而能夠讓大眾更加直接地接受資源信息，從而讓傳播效率更加廣泛?，F(xiàn)有的大眾媒體傳播媒介通常為廣播、文刊、網(wǎng)絡(luò)等，其中文刊類主要是通常視覺直接進(jìn)行傳播，廣播通過聽覺傳播，影視傳媒則身兼視覺、聽覺等傳播途徑，因而更加能夠引起大眾的關(guān)注。

其次，影視傳媒能夠反映真實的場景，因而便能夠?qū)∏椤⑷宋镞M(jìn)行真實地還原，從而達(dá)到歷史重現(xiàn)的目的。所以大眾在觀看的過程中便能夠直接獲取影視所要傳達(dá)的歷史信息。而在高科技發(fā)展速度較快的今天，影視傳媒更加注重讓觀眾享受身臨其中的感覺，在影院中設(shè)有的3D立體觀影項目不但讓觀眾能夠真正融入一部電影中，同時也能夠讓觀眾體現(xiàn)到不一樣的觀影樂趣。

最后，影視傳媒能夠?qū)⒋罅康男畔⑦M(jìn)行傳遞，從而引起大眾的反響。而影視作品通常經(jīng)由衛(wèi)星或者無線電波進(jìn)行傳遞，大眾在家中便能夠進(jìn)行觀看。

三、武術(shù)影視傳媒的主要方式

（一）武打電影

眾所周知，電影比電視起步較早，并且其深遠(yuǎn)的影響力一直持續(xù)到現(xiàn)在，而武打電影一直受到世界人民的廣泛追捧。我國武打電影通常包括多種類型，拍攝電影的題材十分廣泛。中國早期的武打電影明星以李小龍為代表，其在電影中所展示的武術(shù)類型為截拳道。而李小龍所演繹的多部電影也受到世界人民的廣泛追捧，如《猛龍過江》《龍爭虎斗》等均取得了過億的票房。

（二）武術(shù)類電視作品

武術(shù)類電視作品的起步則晚于電影，電視其受歡迎程度卻與武打電影持平。而武術(shù)作品通常包含多種類型，如武術(shù)爭霸賽、武術(shù)紀(jì)錄片、武術(shù)娛樂節(jié)目等。由此可見，通過電視進(jìn)行武術(shù)作品傳播也成為當(dāng)今武術(shù)文化傳播的主要方式。

四、影視傳媒對武術(shù)文化傳播的影響

（一）積極影響

武術(shù)在中國文化歷史中占有十分重要的地位，其發(fā)展時間已經(jīng)長達(dá)幾千年。中國武術(shù)逐漸走出國門并代表中國文化進(jìn)入到世界人民的眼中，而真正將中國武術(shù)展現(xiàn)給世界的就是李小龍與成龍兩位武術(shù)巨星。他們在電影中一直向世界傳遞中國人的自尊不可欺，并秉持著“厚德載物、自強不息”的民族精神。此外，他們在電影中所飾演的角色通常展示了多種武術(shù)類型以及高超的技術(shù)動作，從而得到了世界人民的極力稱贊。在這樣的大環(huán)境下，世界人民才逐漸體會到中國武術(shù)的博大精深并進(jìn)行鉆研。

由此可見，武術(shù)影視傳媒能夠完整地表達(dá)人物的動作以及聲音，從而利用圖像的方式進(jìn)行傳播。這樣不但突破了時間、空間的限制，同時也能夠讓觀眾及時融入劇情并提高觀眾的知識面。此外，武術(shù)影視傳媒也促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。例如，在《少林寺》播出后，河南嵩山少林寺便成為了大眾的必去之處。這樣一來，大眾在參觀的時候便能夠直接了解到少林寺的相關(guān)文化，同時也能夠體驗到武僧們的日常生活。因此，武術(shù)影視傳媒對武術(shù)文化傳播起到了促進(jìn)的作用。與此同時，影視傳媒還能夠利用先進(jìn)的媒體設(shè)備對寶貴的武術(shù)文化進(jìn)行保存，從而利用電視、電影等媒介進(jìn)行信息傳遞，這便是武術(shù)紀(jì)錄片。通過對寶貴的武術(shù)信息進(jìn)行錄制，這樣就能夠避免武術(shù)信息的丟失或者失傳等現(xiàn)象。通過紀(jì)錄片，大眾能夠清晰地觀看到每個武術(shù)動作的細(xì)節(jié)，從而便能夠做到在家中進(jìn)行習(xí)武。例如，《太極拳》紀(jì)錄片便受到老年人的廣泛熱愛，由于太極這一項武術(shù)運動動作十分柔緩，十分適合老年人進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而達(dá)到強身健體的目的。與此同時，武術(shù)影視傳媒也豐富了教學(xué)手段。由于人類的精力有限，在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中難以做到精神十分集中，所以在現(xiàn)場學(xué)習(xí)時便會漏掉許多動作。但是，通過影視傳媒練武之人便能夠?qū)ψ约狠^為薄弱的地方進(jìn)行觀看從而進(jìn)行彌補。影視傳媒的信息會一直留存在互聯(lián)網(wǎng)中，因而便能夠為練武之人提供借鑒。另外，在一些大型武術(shù)比賽中，錄制人員通常會對全程比賽進(jìn)行錄制。諸多熱愛武術(shù)的人們無法親自到場觀看，而影視傳媒便能夠很好地解決這一問題，大眾可以在賽后利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行觀。

通過研究我們能夠知道，武打不但具有競技功能，同時也具有娛樂表演等功能，而這些功能不但豐富了大眾的日常生活，同時也能夠讓大眾更加關(guān)注武術(shù)，從而將武術(shù)文化進(jìn)行傳播。例如，《臥虎藏龍》這一部武俠電影，在電影中每一位演員們就身兼其獨特的氣質(zhì)，并且通過諸多唯美的場景以及漂亮的武術(shù)動作向觀眾展現(xiàn)了十分灑脫的精神，這就給予觀眾諸多美好的向往。這不但讓此部電影大獲好評，同時也讓眾多演員走向國際。而演員的成名也能夠?qū)ξ湫g(shù)文化傳播起到促進(jìn)的作用，如李連杰便已經(jīng)成為中國武術(shù)協(xié)會的形象大使。李連杰因出演諸多武術(shù)電影被世界人民所認(rèn)知，其所具有的國際影響力能夠?qū)⒅袊湫g(shù)文化進(jìn)行世界傳播。因此，李連杰便開發(fā)了太極拳市場，從而帶領(lǐng)太極文化真正的走出國門，進(jìn)入世界人民的眼中。

最后，武術(shù)影視傳媒的另一功能便是促進(jìn)了經(jīng)濟發(fā)展，從而推動了武術(shù)文化發(fā)展。通過影視傳媒，武術(shù)不但被塑造成令人崇拜的運動，同時也吸引了世界各國人民的關(guān)注與熱愛，這在無形中便促進(jìn)了武術(shù)經(jīng)濟需求的增長。在早期時，中國便提出了“以武養(yǎng)武”的發(fā)展路線。在此過程中，通過將武術(shù)器材以及相關(guān)的武術(shù)錄像、圖書進(jìn)行推廣售賣從而達(dá)到獲取武術(shù)經(jīng)濟收益的目的。

（二）消極影響

同時，武術(shù)影視傳媒也是一把雙刃劍。盡管武術(shù)影視作品對武術(shù)文化傳播起到了推進(jìn)的作用，但同時也對其帶來了諸多負(fù)面影響。由于影視作品通常對現(xiàn)實進(jìn)行夸大、虛化，就導(dǎo)致了脫離現(xiàn)實的現(xiàn)象。一些武術(shù)影視中的人物通常為了達(dá)到劇情效果而身兼現(xiàn)實生活中不能達(dá)到的能力，如刀槍不入、飛檐走壁等。由于影視媒體的受眾對象通常十分廣泛，而對于一些青少年來說就極容易被劇情所誤導(dǎo)，從而引發(fā)諸多事故。此外，影視傳媒也忽略了武術(shù)的真正內(nèi)涵。一些傳統(tǒng)的武術(shù)比賽現(xiàn)在已經(jīng)成為人們娛樂的項目，這嚴(yán)重違背了武術(shù)的文化內(nèi)涵。由此可見，在武術(shù)影視傳媒的過程中觀眾需要明辨是非，這樣才能夠?qū)ξ湫g(shù)內(nèi)涵進(jìn)行真正的了解，并且發(fā)揚中國武術(shù)的強大。

五、結(jié)語

武術(shù)文化不但是中國文化中濃墨重彩的一筆，同時也向世界宣揚中國武術(shù)文化的博大精深。而武術(shù)影視傳媒的存在不但能夠完成傳承中國武術(shù)文化的重任，同時也能夠帶領(lǐng)中國武術(shù)走向世界。但是，由于武術(shù)影視傳媒的多樣性便使得武術(shù)文化在傳播的過程中被扭曲，讓武術(shù)文化失去了發(fā)展空間。因此，針對這一現(xiàn)象，武術(shù)影視傳媒必須做到以誠信傳播為主要傳播理念，從而做到真正保護(hù)武術(shù)文化的目的。綜上所述，武術(shù)影視傳媒對武術(shù)文化傳播利大于弊，只要秉持傳承中國武術(shù)為傳播理念，相信定能夠讓中國武術(shù)站在世界文化舞臺中央，發(fā)光發(fā)熱。

［1］ 孫會文，衛(wèi)印剛，任承新.對傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展的思考——央視《武林大會》觀后感［J］.搏擊（武術(shù)科學(xué)），2011（01）.

［2］ 庹繼光.武術(shù)傳播研究的新突破［J］.搏擊（武術(shù)科學(xué)），2010（08）.

［3］ 吳勻.視覺文化語境下的“中國之俠”：武俠電影空間論［J］.電影文學(xué)，2010（04）.

［4］ 馬振東，張曉義.“闖關(guān)東”：近代山東移民與武術(shù)的傳播——文化傳播學(xué)的視角［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報，2012（07）.

［5］ 王躍，胡玉璽，王二亮，劉喜明.全媒體背景下武術(shù)傳播發(fā)展策略研究——以河南衛(wèi)視《武林風(fēng)》欄目為例［J］.少林與太極（中州體育），2012（04）.

G206.2

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1674-8883（2015）18-0066-01

劉枮杉（1993—），女，福建福州人，福建師范大學(xué)傳播學(xué)院2012級廣播電視編導(dǎo)本部本科學(xué)生，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。